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朱彝尊选集（一）
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〔二〕與汝句：語本僞蘇武詩：“四海皆兄弟，誰爲行路人？況我連枝樹，與子同一身。”（《古詩源》卷二）
南湖夜聞歌者〔一〕
輕舟暗度古城東，惆悵霜天落塞鴻。誰向夜深歌水調〔二〕，傷心不待管絃終。
【注釋】
本詩作於順治九年（一六五二）。
〔一〕南湖：在今浙江省嘉興縣，又名鴛鴦湖，爲當地名勝。
〔二〕水調：郭茂倩《樂府詩集》卷七九：“《樂苑》曰：‘《水調》，商調曲也。’舊説，《水調河傳》，隋煬帝幸江都時所製。曲成奏之，聲韻怨切。……故白居易詩云：‘五言一遍最慇懃，調少情多似有因。不會當時翻曲意，此聲腸斷爲何人！’”唐用其名。
白紵詞二〔一〕（選一）
其一
吴王宫中夜欲闌〔二〕，秋江露白芙蓉殘〔三〕。青娥二八羅裳單〔四〕，左鋌右鋌何娑盤〔五〕。明星滿天月三五〔六〕，城頭坎坎夜擊鼓〔七〕。君王既醉不知音，猶向燈前作歌舞〔八〕。
【注釋】
本詩作於順治九年（一六五二）。
〔一〕白紵（zhù）詞：“《宋書·樂志》：‘《白紵舞》，按舞詞有巾袍之言，紵本吴地所出，宜是吴舞也。’《樂府解題》曰：‘古詞盛稱舞者之美，宜及芳時爲樂，其譽白紵曰：“質如輕雲色如銀，製以爲袍餘作巾。袍以光軀巾拂塵。”’《唐書·樂志》曰：‘梁武帝令沈約改其辭爲《四時白紵歌》。今中原有《白紵曲》辭旨與此全殊。’”按：《樂府詩集》所收白紵詞、歌、舞、歌詩、舞辭四十首，格律與此詩多異，僅張籍《白紵歌》一首爲八句换韻；而所收《四時白紵歌》則皆爲八句换韻，疑竹垞之作當爲《四時白紵歌》，隋煬帝、虞茂之《四時白紵歌》亦只有二首，可見非必皆四首也。
〔二〕吴王：當指吴王夫差，元稹《冬白紵歌》“吴宫夜長宫漏款”、“西施自舞王自管”可證。闌：殘；盡。
〔三〕秋江句：語本張籍《吴宫怨》詩：“吴宫四面秋江水，江清露白芙蓉死。”
〔四〕青娥：指青年女子。娥，美女。江淹《水上神女賦》：“青娥羞艷。”二八：舊題屈原《大招》：“二八接舞。”王逸注：“美女十六人接聯而舞。”宋玉《招魂》：“二八侍宿。”王逸注：“二八，二列也。”江總《東飛伯勞歌》：“年時二八新紅臉，宜笑宜歌羞更斂。”二八指十六歲。以上三義皆可通，以前二者於義爲長。
〔五〕鋌（dìng）：當係“鋋”（yán）之誤，鋋，小矛。此指舞蹈道具。岑參《田使君美人舞如蓮花北鋋歌》：“回裙轉袖若飛雪，左鋋右鋋生旋風。”何：多麽。娑（suō）盤：即“媻娑”、“婆娑”。
〔六〕三五：農曆十五日之夜。《禮記·禮運》：“播五行於四時，和而後月生也，是以三五而盈（滿）。”《古詩十九首》：“三五明月滿，四五蟾兔缺。”
〔七〕坎坎：象聲詞，擊鼓聲。《詩·小雅·伐木》：“坎坎鼓我，蹲蹲舞我。”唐丁仙芝《餘杭醉歌贈吴山人》詩：“城頭坎坎鼓聲曙。”
〔八〕君王二句：張籍《吴宫怨》：“宫中千門復萬户，君恩反覆誰能數？君心與妾既不同，徒向君前作歌舞。”此用其意，而愈顯深婉。
哭萬兒〔一〕
提攜猶昨日〔二〕，髣髴憶平生。夜火銅盤淚〔三〕，春風竹馬聲〔四〕。無錢輕藥物，瀕死念聰明。迢遞黄泉道，沉沉慟汝行。
【注釋】
本詩作於順治九年（一六五二）。
〔一〕萬兒：竹垞長子，名德萬。
〔二〕提攜：牽扶。
〔三〕夜火句：意謂夜晚掌燈，睹銅盤而落淚。銅盤，此用以代指德萬遺物。據《北史·楊愔傳》：楊愔幼時，季父暐異之，爲别葺一室，使獨處其中，以銅盤具盛饌飯之，因督勵諸子曰：“汝輩能如愔，便得竹林别室，銅盤重肉之食。”
〔四〕竹馬：兒童遊戲時作馬騎之竹竿。李白《長干行》：“郎騎竹馬來，繞牀弄青梅。”
立秋後一夕同眭修季、俞亮、朱一是、繆永謀集屠爌齋〔一〕
涼風吹細雨，蕭瑟度庭陰。把袂來何暮〔二〕，當杯夜已深。天邊同落魄，江上獨愁心〔三〕。誰念新亭淚〔四〕，飄零直至今。
【注釋】
本詩作於順治九年（一六五二）。
〔一〕眭（suī）修季：生平未詳。俞亮：字起星，杭州人，善畫山水。朱一是：字近興，嘉興人，竹垞同族。明壬午舉人。爲文古雋，有《爲可堂集》。繆（ｍiào）永謀：更名泳，字于野，嘉興人，弱冠補邑諸生，有《荇谿集》。屠爌（kuàng）：字闇伯，嘉興縣學生，隱居講學，有《勗齋集》。
〔二〕把袂：握袖，表示親切。
〔三〕江上句：唐張説有《江上愁心賦》，竹垞或用其意。
〔四〕新亭淚：據《世説新語·言語》載，西晉末，中原淪喪，渡江人士暇日常宴飲新亭。元帝時，丞相王導與客宴此，周顗中坐而歎曰：“風景不殊，正自有山河之異！”衆皆相視流淚。後以“新亭淚”喻憂國之悲憤心情。新亭，故址在今江蘇省江寧縣境。
題畫四首（選二）
其一
林深屐齒未曾經〔一〕，萬壑松濤偶坐聽。我若支筇來此地〔二〕，便攜酒榼上茅亭〔三〕。
其二
緑蕪遠近山參差〔四〕，露氣暗浮松樹枝。烏篷七尺屢回首〔五〕，看到月明歸未遲。
【注釋】
本詩作於順治九年（一六五二）。
〔一〕屐（jī）：木底有齒之鞋，古人遊山多用之。
〔二〕筇（qióng）：竹名，可作手杖，故杖亦稱筇。
〔三〕榼（kē）：盛酒器，因借代酒及酒器。
〔四〕蕪：叢生之草。
〔五〕烏篷：指烏篷船。回首：謂登船之遊人回首。
【評箋】
林昌彝曰：“（竹垞）題畫諸作，尤渾成入妙。”（《射鷹樓詩話》卷一七）
即席送王廷璧、朱士稚同之松江〔一〕
楊柳青青覆板橋〔二〕，春江花月夜生潮〔三〕。停杯又是他鄉别，無那相思一水遥〔四〕。
【注釋】
本詩作於順治十年（一六五三）。
〔一〕王廷璧：字雙白，江蘇省武進縣人，能詩。朱士稚：字伯虎，世居山陰（今浙江省紹興市）。少好遊俠，遭世變，散千金結客，欲有所爲，清廷捕之，坐繫論死，既免，遂放蕩江湖，與祁班孫、竹垞等往來吴越，以詩古文稱。松江：即吴淞江，太湖支流，由吴江縣東流與黄浦江匯合。
〔二〕楊柳句：語本梁簡文帝（蕭綱）《和蕭侍中子顯春别》詩：“春堤楊柳拂河橋。”
〔三〕春江句：樂府《清商曲辭·吴聲歌曲》有《春江花月夜》。據《唐書·樂志》，此曲爲陳後主（叔寶）所製，世傳陳集不載，今所見之最早作者爲隋煬帝，歷來最著名者爲唐張若虚所作。其辭有：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”
〔四〕無那：即無奈何，“奈何”急讀爲“那”（説詳顧炎武《日知録·奈何》）。一水：指松江。據《年譜》所載，是年竹垞曾客居華亭（今屬上海市），詩或作於此時。又李白《寄王漢陽》詩云：“别後空愁我，相思一水遥。”
閑情八首〔一〕（選一）
其八
一自神珠别漢臯〔二〕，經春不見意徒勞。門前種樹名烏臼〔三〕，水上飛花盡碧桃〔四〕。三里霧同千里遠〔五〕，九重樓恨十重高〔六〕。無因得似紅襟燕，恣拂簾鈎日幾遭〔七〕。
【注釋】
本詩作於順治十年（一六五三）。
〔一〕閑情：陶潛有《閑情賦》，其《序》曰：“張衡作《定情賦》，蔡邕作《静情賦》，檢逸辭宗澹泊。始則蕩以思慮，而終歸閑正。將以抑流宕之邪心，諒有助於諷諫。”竹垞之旨蓋本於此。組詩所涉本事，詳後《詞選·洞仙歌》注〔一〕及〔評箋〕。
〔二〕神珠、漢臯：舊題劉向《列仙傳》云：“鄭交甫至漢臯（山名，在今湖北省襄陽西北臺下），見二女佩兩珠，大如鷄卵，交甫目之，二女解而贈之。既行，返顧，二女不見，佩珠亦失。”（參《韓詩外傳》）後遂以佩珠、神珠爲男女愛慕之贈物，此喻意中人。
〔三〕烏臼：落葉喬木，夏季開花，色黄，實如麻子，可製皂、燭，相傳以烏鴉喜食之，故名。唐張祜《失題》詩：“杜鵑花發杜鵑叫，烏臼花生烏臼（鳥名）啼。”
〔四〕碧桃：重瓣桃花。水上句：或寫本地風光，或用劉晨、阮肇事。據劉義慶《幽明録》及干寶《搜神記》等書載：劉、阮曾入山採藥，半途迷路，飢甚，忽見溪上飃流桃花及胡麻飯，緣溪而遇二女，居焉。後思鄉，歸，已逾十世。復入山，唯見桃花流水。又，元稹《劉阮妻》詩云：“桃花飛盡東風起，何處消沉去不來？”曹唐《劉阮再到天台不復見仙子》詩：“桃花流水依然在，不見當時勸酒人。”
〔五〕三里霧：《後漢書·張霸傳》：“（張楷）性好道術，能作五里霧。時關西人裴優亦能作三里霧。”竹垞用之非言道術，而謂其情懷迷離怳忽。
〔六〕九重句：意謂其室近其人遠。樂府古辭《慕容家自魯企由谷歌》：“郎在十重樓，女在九重閣。”
〔七〕紅襟燕：江南的燕子。據《郭氏玄中記》：“胡燕斑胸，聲小。越燕紅襟，聲大。”唐丁仙芝《餘杭醉歌贈吴山人》：“曉幕紅襟燕，春城白項烏。”紅襟燕二句即陶潛《閑情賦》所謂“思宵夢以從之”、“待鳳鳥以致辭”、“託行雲以送懷”意。
【評箋】
沈岸登曰：“秀水朱十負異才，吴梅村遊檇李見其詩，評曰：‘若遇賀監，定有謫仙人之目。’嘗效俞羡長‘古意新聲體’，賦《閑情》三十首，錢塘陸麗京誦之，傾倒，作《望遠曲》思勝之，不敵也。一序尤爲計孝廉甫草擊節。”（《黑蝶齋小牘》，翁方綱《曝書亭集》手批本）
沈濤曰：“惰耕村叟《黑蝶齋小牘》（所云《閑情》詩三十首），今集中止存八首，吾鄉馮柳東大令（登府）嘗於集外搜得十三首（按：見《檇李遺書》），可見者亦止二十首，其餘十首惜無從搜之；所云計甫草擊節之序，尤不可見。”（《匏廬詩話》中）
錢仲聯曰：“趙秋谷《談龍録》論詩，頗議竹垞‘貪多’，夷考其實，殊不盡然……如《閑情》三十首，僅存八首，具見剪裁。秋谷所評，未爲公允。”（《清詩三百首·朱彝尊傳》）
陳廷焯曰：“《閑情》之作，竹垞幾於仙矣。”《白雨齋詞話》卷三
渡黄浦〔一〕
極浦連天闕〔二〕，驚濤壯海門〔三〕。揚舲辭驛路〔四〕，放溜入雲根〔五〕。白霧魚龍伏，蒼煙日月昏〔六〕。樓臺朝作市〔七〕，雷雨暗翻盆。疏鑿千年久〔八〕，舟航萬里奔。摩霄盤野鶴〔九〕，吹浪湧江豚〔一〇〕。杳渺通長島〔一一〕，虚無出遠村。祠因黄歇起〔一二〕，茸因陸機存〔一三〕。上客今何在〔一四〕，高文不可論。乘槎應未得〔一五〕，摇落問乾坤〔一六〕。
【注釋】
本詩作於順治十年（一六五三）。
〔一〕黄浦：即黄浦江。發源浙江省嘉興縣，東北流入江蘇省，至上海市與吴淞江合流，出吴淞口匯合長江入海。《松江府志》：“黄浦在郡南境，即古之東江，乃《禹貢》三江之一也，戰國時楚春申君黄歇鑿其傍支流，後與江合。土人相傳，稱爲黄浦。又以歇故，或稱春申浦。”
〔二〕極浦：遥遠的水邊。屈原《九歌·湘君》：“望涔陽兮極浦，横大江兮揚靈。”《廣雅·釋詁》：“極，遠也。”天闕：星名，此指代星空、天空。舊題甘公石申《星經》：南斗六星，“一名天斧，二名天闕。”
〔三〕海門：猶海口，江河入海的地方。唐殷堯藩《襄口阻風》詩：“雪浪排空接海門。”
〔四〕舲（líng）：有窗户的小船。
〔五〕放溜：使船隻順流而行。雲根：山石，此或指山脚。杜甫《瞿塘兩崖》詩：“入天猶石色，穿水忽雲根。”仇注引《杜臆》：“詩人多以雲根爲石，以雲觸石而出也。”
〔六〕日月昏：與下聯之“雨翻盆”均語本杜甫《白帝》詩：“白帝城中雲出門，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆鬥，翠木蒼藤日月昏。”
〔七〕樓臺句：指海市蜃樓。《史記·天官書》：“海旁蜃氣象樓臺。”晉伏琛《三齊略記》：“海上蜃氣，時結樓臺，名海市。”
〔八〕疏鑿：開鑿阻塞，疏通河道。
〔九〕摩霄：意謂直上青霄。摩，觸。《宋史·謝枋得傳》：“徐霖稱其如驚鶴摩霄，不可籠縶。”
〔一〇〕江豚（tún）：長江所産，形似猪，故稱。唐許渾《金陵懷古》詩：“石燕拂雲晴亦雨，江豚吹浪夜還風。”
〔一一〕杳渺：亦作“杳眇”，深遠貌。長島：泛指江中之長形島嶼。唐沈佺期《早發平昌島》詩：“積氣衝長島，浮光漫大江。”
〔一二〕黄歇：戰國時楚考烈王之相，封春申君。《嘉慶一統志·松江府》：“黄浦江……舊傳即古之東江。戰國時楚黄歇鑿其旁支流，因稱爲黄浦，亦稱爲春申浦。”祠亦因是而立。
〔一三〕茸：指五茸，地名，在今上海市松江縣南華亭谷東。唐陸蒙《奉和龔美吴中書事寄漢南裴尚書》詩：“五茸春草雉媒嬌。”自注：“五茸，吴王（按：指三國時東吴）獵所，茸各有名。”陸機茸即其一。又據《嘉禾志》，陸機爲東吴丞相陸遜之孫，遜封華亭侯（即“五茸”所在地），子孫於此遊獵，人呼爲陸機茸。
〔一四〕上客：指寄食於黄歇門下、地位較尊貴之客。《史記·春申君傳》：“春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履。”
〔一五〕乘槎：指登天。《博物志》三：“天河與海通，近世有人居海渚者……乘槎而去……到天河。”庾信《哀江南賦》：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上。”後因喻入朝做官爲乘槎。杜甫《奉贈蕭二十使君》詩：“起草鳴先路，乘槎動要津。”按：竹垞素無求仙之意（見後《同里李符遊于滇》詩），此當非指登天；其時，亦無出仕意，以年前尚云“誰念新亭淚”（見前《立秋後一夕》詩），疑詩句或因景設想，泛言而已；或另有所指，不便明言（如當時海外抗清基地）。
〔一六〕摇落：凋零。宋玉《九辯》：“蕭瑟兮草木摇落而變衰。”後因喻淪落，如李商隱《摇落》詩：“摇落傷年日，羈留念遠心。”此用其意。
【評箋】
（日）近藤元粹曰：“排比整然，句格雄渾，讀此等詩，這老亦可謂作家。”（昭和四十年日本刊《浙江六家詩鈔》）
嫁女詞
唼唼重唼唼〔一〕，鴛鴦隨野鴨。誰家可憐窈窕孃〔二〕，容顔精妙難意量。大姑生兒仲姑嫁〔三〕，小姑獨處猶無郎〔四〕。媒人登門教裝束，黄者爲金白者玉〔五〕。阿婆嫁女重錢刀〔六〕，何不東家就食西家宿〔七〕？
【注釋】
本詩作於順治十年（一六五三）。
〔一〕唼（shà）唼：象聲詞，水鳥或魚類吃食聲。張籍《春水曲》：“鴨鴨，嘴唼唼。”
〔二〕可憐：值得憐愛，可愛。樂府古辭《焦仲卿妻》：“自名秦羅敷，可憐體無比。”孃：通“娘”，此指姑娘，即下文“小姑”。陳與義《冬至》詩：“東家窈窕娘，融蠟幻梅枝。”
〔三〕仲姑：二姑娘。仲，次；第二。樂府古辭《湖就姑曲》：“仲姑居湖西。”
〔四〕小姑句：語本樂府古辭《青溪小姑曲》：“開門白水，側近橋梁。小姑所居，獨處無郎。”劉叔敬《異苑》：“小姑，蔣侯第三妹也。”
〔五〕黄者句：謂以金玉妝飾。蘇伯玉妻《盤中詩》：“黄者金，白者玉。”
〔六〕刀：古錢幣名。《史記·平準書》：“農工商交易之路通，而貝金錢刀布之幣興焉。”司馬貞《索隱》：“刀者，錢也……以其形如刀，故曰刀，以其利於人也。”舊題卓文君《白頭吟》：“男女重意氣，何用錢刀爲？”
〔七〕東家句：語出漢應劭《風俗通》：“齊人有女，二人求之。東家子醜而富，西家子好而貧。父母疑不能决，問其女……（女）云：‘欲東家食，西家宿。’”（見《藝文類聚》卷四〇）
【評箋】
李富孫曰：“（容顔精妙難意量）弱句。”（《曝書亭詩集》手批本）
送林佳璣還莆田〔一〕
高樓置酒觴今夕〔二〕，愁聽驪歌送行客〔三〕。摇落深知羈旅情〔四〕，飄零況是雲山隔？林生磊落無等倫〔五〕，鳳雛驥子誰能馴〔六〕！一朝忼慨辭鄉里〔七〕，幾載飢寒傍路人〔八〕。平生崔嵬好奇服〔九〕，流離恥作窮途哭〔一〇〕。往往詩歌泣鬼神〔一一〕，時時談笑驚流俗。林生林生骨相奇〔一二〕，昂藏不異并州兒〔一三〕。看君富貴當自有，不合憔悴留天涯。高秋别我閩中去，行李蕭條慘徒御〔一四〕。客舍清江萬里船，鄉心紅葉千山樹。九里湖邊倚翠屏〔一五〕，穀城山下俯清泠〔一六〕。寒風江路兼山路，落日長亭更短亭〔一七〕。嗟予分手天南遠〔一八〕，惆悵河橋送君返〔一九〕。遠客休辭行路難，高堂應念還家晚〔二〇〕。
【注釋】
本詩作於順治十年（一六五三）。
〔一〕林佳璣：字衡者，福建莆田布衣。爲人質樸修志行，絶意仕進。曾入白門（今南京市西門），至廣陵（今江蘇省揚州市），一睹中原之盛，以論道取友，感發志氣。詩文雅健有師法，著有《東山集》（參吴偉業《送林衡者序》）。
〔二〕高樓置酒：語本左思《蜀都賦》：“高樓置酒，以御嘉賓。”觴（shāng）：用作動詞，敬酒。《吕氏春秋·達鬱》：“管子觴桓公。”
〔三〕驪歌：送别之歌。其辭曰：“驪駒在門，僕夫具存；驪駒在路，僕夫整駕。”（見《後漢書·王式傳》注）劉孝綽《陪徐僕射晚宴》詩：“洛城雖半掩，愛客待驪歌。”又據《大戴禮》：驪駒，逸詩篇名。
〔四〕摇落句：杜甫《詠懷古蹟》：“摇落深知宋玉悲。”此化用其句意。
〔五〕等倫：同輩。
〔六〕鳳雛驥子：喻能承繼家風之傑出少年，此指林佳璣（其叔父頗有文名，詳吴偉業《送林衡者序》）。杜甫《入奏行贈西山檢察使竇侍御》詩：“竇侍御，驥之子，鳳之雛，年未三十忠義俱。”
〔七〕忼慨：同“慷慨”。
〔八〕傍：依靠。
〔九〕崔嵬：高聳貌。語本屈原《九章·涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰；帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。”
〔一〇〕窮途：謂路盡。《晉書·阮籍傳》：“（籍）時率意獨駕，不由徑路，車迹所窮，輒痛哭而反。”後因喻處境困窘。杜甫《暮秋枉裴道州手札率爾遣興遞呈蘇涣侍御》詩：“齒落未是無心人，舌存恥作窮途哭。”
〔一一〕詩歌泣鬼神：語本杜甫《寄李十二白二十韻》詩：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”
〔一二〕骨相：骨骼之形態，舊時謂骨相象徵人之命運。黄庭堅《次韻奉送公定》詩：“從來國器重，見謂骨相奇。”
〔一三〕昂藏：謂人之氣概高朗。陸機《晉平西將軍周處碑》：“汪洋廷闕之傍，昂藏寮寀之上。”并州兒：指晉征南將軍山簡之愛將葛彊。《世説新語·任誕》：“山季倫爲荆州（守）時，出酣飲，人爲之歌曰：‘山公時一醉，徑造高陽池。日暮倒載歸，酩酊無所知。復能乘駿馬，倒著白接籬。舉手問葛彊，何如并州兒？’高陽池在襄陽。彊是其愛將，并州人也。”
〔一四〕徒御：輓車者與駕車者，此泛指其僕。《詩·小雅·車攻》：“徒御不驚。”《疏》：“徒行輓輦者與車上御馬者。”又杜甫《鐵堂峽》詩：“威遲哀壑底，徒旅慘不悦。”
〔一五〕九里湖：在今福建省莆田市。據《明一統志·興化府》所引《列仙傳》：“漢時何氏兄弟九人，煉丹湖畔，丹成，各乘赤鯉仙去，莆田人因稱其湖爲九鯉湖。”按：《嘉慶一統志》亦稱“九鯉湖”。翠屏：謂青山（當指下句之穀城山）如屏狀。李紳《山》詩：“一峰凝黛當明鏡，十仞喬松倚翠屏。”
〔一六〕穀城山：《嘉慶一統志·興化府》：“城山，在莆田縣東南二十里……一名穀城山。”清泠：謂林泉山水，清雋冷潔。
〔一七〕亭：古時驛道旁供行人歇息、食宿之所。《白氏六帖》：十里一長亭，五里一短亭。舊題李白《菩薩蠻》詞：“何處是歸程？長亭更短亭。”
〔一八〕天南：嶺南，亦泛指南方，此指莆田。
〔一九〕河橋：即河梁（橋梁）。僞李陵《與蘇武》詩：“攜手上河梁，遊子暮何之。”後因稱河梁爲送别之地。周邦彦《夜飛鵲》詞：“河橋送人處，良夜何其。”
〔二〇〕高堂：謂父母。李白《送張秀才從軍》詩：“抱劍辭高堂，將投霍冠軍。”
送十一叔游中州二首〔一〕
其一
木葉下亭臯〔二〕，西風一雁高。驅車千里道，結客五陵豪〔三〕。河水浮官渡〔四〕，關門鎮虎牢〔五〕。驪駒方在路〔六〕，尊酒意徒勞。
其二
旅館涼風起，秋城畫角哀〔七〕。天涯方遠客〔八〕，祖道且深杯〔九〕。山色陰中岳〔一〇〕，河流繞吹臺〔一一〕。梁園多雨雪〔一二〕，歲暮好歸來。
【注釋】
本詩作於順治十年（一六五三）。
〔一〕十一叔：即朱茂昉，字子葆。中州：中土、中原，即今河南省一帶。
〔二〕亭臯：水邊平地。
〔三〕五陵：指漢時長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵。漢朝皇帝每立陵墓，皆命四方富家豪族及外戚遷之，其最著名者爲五陵，故地在今陝西咸陽市一帶。後因以五陵喻貴族或豪俠集居之地。庾信《華林園馬射賦》：“六郡良家，五陵豪選。”
〔四〕官渡：在今河南省中牟縣東北，以臨古官渡水而得名。公元一九七年（建安二年），曹操曾大破袁紹軍於此（即歷史上著名的“官渡之戰”）。
〔五〕虎牢：在今河南省滎陽縣汜水鎮，關扼險要，乃兵家必争之地。
〔六〕驪駒：見前《送林佳璣還莆田》詩注〔三〕。
〔七〕秋城句：語本杜甫《野老》詩：“王師未報收東郡，城闕秋生畫角哀。”
〔八〕天涯句：語本劉長卿《送張起崔載華之閩中》詩：“相送天涯裏，憐君更遠人。”
〔九〕祖道：祭祀道神以保佑平安，後因喻送行。《左傳·昭公七年》：“公將往，夢襄公祖。”杜預注：“祖，祭道神。”
〔一〇〕中岳：即嵩山，在今河南省登封縣北。
〔一一〕吹臺：古蹟名，相傳爲春秋時師曠吹樂之臺；漢梁孝王（劉武）增築曰明臺，案歌於此，亦稱吹臺。故址在今河南省開封市禹王臺公園内。
〔一二〕梁園：又名梁苑，園林名，梁孝王築。著名遊賞延賓之所，當時名士司馬相如、枚乘等皆曾爲座上賓。故址在今河南省開封市東南。謝惠連《雪賦》：“歲將暮，時既昏；寒風積，愁雪繁。梁王不悦，遊於兔園（梁苑之别名）。”
【評箋】
康發祥曰：“此等詩即在太白、少陵集中，亦稱佳作。”（《伯山詩話後集》卷一）
王文濡曰：“寓懷古於别緒之中，極慷慨纏綿之致。”（《清詩評注讀本》）
逢姜給事埰〔一〕
黄門先生官左掖〔二〕，力欲拔山氣辟易〔三〕。虎豹天關閉九重〔四〕，孤臣血肉徒狼藉〔五〕。東萊蜃市易沉淪〔六〕，南國相逢淚滿巾。青鞋布襪江湖外〔七〕，誰念當時折檻人〔八〕。
【注釋】
本詩作於順治十年（一六五三）。
〔一〕姜埰（cài）：字如農，山東萊陽人。明崇禎四年進士，官至禮部給事中。後因直言上疏下獄，獲釋後遣戍宣州，明亡後削髮爲僧，旋歸吴門，終不與世接。著有《敬亭集》。
〔二〕黄門：官名，即“給事黄門侍郎”之簡稱。《通典·職官典》：“凡禁門黄闥，故號黄門，其官給事於黄闥，故曰黄門侍郎。”左掖：宫城正門之左小門。《漢書·高帝紀》：“（掖）非正門而在兩旁，若人之臂掖也。”
〔三〕力欲拔山：謂埰冒犯威嚴，切責時弊之氣概。《史記·項羽本紀》：“力拔山兮氣蓋世。”辟易：驚退，此謂使權貴辟易。《史記·項羽本紀》：“項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數里。”
〔四〕虎豹句：謂宫門緊閉，係對崇禎昏庸剛愎之委婉説法。語本李商隱《哭劉蕡》：“上帝深宫閉九重，巫咸不下問銜冤。”典出《楚辭·招魂》：“魂兮歸來，君無上天些！虎豹九關，啄害下人些！”王逸注：“天門凡有九重，使神虎豹執其關閉，主啄齧天下欲上之人而殺之也。”
〔五〕孤臣：勢孤無援之臣，此指姜埰。江淹《恨賦》：“孤臣危涕。”
〔六〕東萊：今山東省掖縣。沈括《夢溪筆談》：“登州（舊屬東萊郡）海市，時有雲氣，或云蛟蜃之氣。”此句謂理想幻滅，或隱指明室淪喪。
〔七〕青鞋布襪：指掛冠爲民。杜甫《奉先劉少府新畫山水障歌》：“吾獨何爲在泥滓，青鞋布襪從此始。”
〔八〕折檻人：喻敢於犯顔直諫之臣。據《漢書·朱雲傳》，漢成帝時，朱雲請斬安昌侯張禹，帝怒欲誅雲，“御史將雲下，雲攀殿檻，檻折。雲呼曰：‘臣得從龍逢、比干遊於地下，足矣！未知聖朝何如耳！’”
哭王處士翃六首〔一〕（選一）
其四
知己從今少，平生負汝多。人生看到此〔二〕，天道復如何〔三〕！流水笳簫曲〔四〕，悲風薤露歌〔五〕。王猷竹林在〔六〕，舊徑不堪過〔七〕。
【注釋】
本詩作於順治十年（一六五三）。
〔一〕王翃（hóng）：字介人，嘉興（今浙江省）梅會人，擅詩詞，有《秋槐堂集》。
〔二〕人生句：語本江淹《恨賦》：“人生到此，天道寧論！”
〔三〕天道句：語本鮑照《蕪城賦》：“天道如何，吞恨者多！”
〔四〕笳、簫：其聲悲，常用作哀樂。唐李嘉祐《故燕國相公輓歌》：“車馬行仍止，笳簫咽又悲。”
〔五〕薤露：古樂府歌曲名。崔豹《古今注》：“《薤露》、《蒿里》，泣喪歌也。”辭曰：“薤上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時歸！”又陸機《蒿里》詩：“聽我薤露詩……悲風鼓行軌。”
〔六〕王猷（yóu）：王子猷之省稱，王徽之之號。此因同姓而借指王翃。據《晉書·王羲之傳》，子猷性卓異不羈，愛竹，所居遍植竹，曰：“何可一日無此君。”
〔七〕舊徑句：語本庾信《思舊銘》：“嵇叔夜之山門尚多楊柳，王子猷之舊徑唯餘竹林。”
七月八日夜對月
素月弦初直〔一〕，清宵漏轉添。乍堪盈手贈〔二〕，無復兩頭纖〔三〕。影動明河鵲〔四〕，涼生碧海蟾〔五〕。玲瓏看不定〔六〕，試上水晶簾〔七〕。
【注釋】
本詩作於順治十一年（一六五四）。
〔一〕弦：月半圓時，狀如弓弦。王充《論衡·四諱》：“八日，月中分謂之弦。”
〔二〕盈手贈：謂月光滿手，可以贈人。“盈手”語本晉陸機《擬明月何皎皎》詩：“安寢北堂上，明月入我牖。照之有餘輝，攬之不盈手。”又唐張九齡有《望月懷遠》詩：“海上生明月，天涯共此時”，“不堪盈手贈，還寢夢佳期。”
〔三〕纖：尖細。樂府古辭：“兩頭纖纖月初生，半白半黑眼中睛。”（見馮惟訥《古詩紀統論》）
〔四〕明河鵲：意謂使銀河明亮。《白氏六帖》卷二九“鵲門”、“填河”條引《淮南子》云：“烏鵲填河成橋渡織女。”（今本《淮南子》無此）
〔五〕碧海：喻夜空。李商隱《常娥》詩：“常娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”蟾：蟾蜍。傳説月中有蟾蜍，因以代月。《後漢書·天文志》注引張衡《靈憲》：“羿請不死之藥於西王母，（羿妻）姮娥竊之以奔月……是爲蟾蠩。”《集韻》：“蜍，或作蠩。”
〔六〕玲瓏：秋月明亮貌。李白《玉階怨》詩：“玲瓏望秋月。”
〔七〕試上句：以月亮看不定，故試捲簾而望。李白《玉階怨》：“却下水精簾。”此反用其意。
旅興呈舍人五兄二首〔一〕（選一）
其一
舊宅烏衣巷〔二〕，涼秋白苧歌〔三〕。湖山歸路遠〔四〕，風雨閉門多〔五〕。暗壑隱松桂〔六〕，深潭漂芰荷〔七〕。美人日遲暮，芳草奈愁何〔八〕。
【注釋】
本詩作於順治十一年（一六五四）。
〔一〕舍人：官名，歷代職權不一。明代中書舍人，僅爲内閣繕寫文書。五兄：指朱彝器，字夏士，承祖（朱國祚）蔭爲中書科中書舍人，係竹垞堂兄。
〔二〕舊宅：當指朱國祚故宅，地在今蘇州市臨頓里西，清代尚稱朱衙場。時竹垞自嘉興客吴門（今蘇州市）。烏衣巷：在今南京市西南，東晉時丞相王導居此，國祚亦曾爲相，故以烏衣巷喻其舊里。
〔三〕白苧歌：樂府歌辭篇名。《宋書·樂志》：“紵本吴地所出，宜是吴舞也。”按：此詩並無歌舞事，但切吴地而言，與“烏衣巷”對仗，並言秋凉衣薄（白苧係白麻），即詩之另一首所云“凉風歎短衣”意。
〔四〕湖山：蘇州在太湖之畔，有姑蘇山。然此乃形容之語，非必坐實。
〔五〕風雨：風雨之思。《詩經·鄭風》有《風雨》篇名，歷來解釋不一，有思君子、思故人、思情人之説，若與“歸路遠”相應，則以思故人爲宜。
〔六〕暗壑句：語本南齊孔稚珪《北山移文》：“世有周子……偶吹草堂，濫巾北嶽，誘我松桂，欺我雲壑。”此即以松桂喻隱者。
〔七〕芰荷：指荷葉、荷花。屈原《離騷》：“製芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳。”後因喻修身芳潔，此與松桂之隱相應。
〔八〕美人二句：語本屈原《離騷》：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”“何昔日之芳草兮，今直爲此蕭艾。”王逸《離騷經章句》：“《離騷》之文，依《詩》取‘興’，引類譬諭，故善鳥、香草以配忠貞，……靈修、美人以媲於君。”劉攽《玩芳亭記》：“自古詩人比興，皆以芳草嘉卉爲君子美德。”按：時朱明傾覆，南明微弱，故竹垞大有“日遲暮”、“奈愁何”之歎。
寂寞行
寂寞復寂寞，四壁歸來竟何託〔一〕。男兒不肯學干時〔二〕，終當餓死填溝壑〔三〕。布衣甘蹈湖海濱〔四〕，飢來乞食行負薪〔五〕。不然射獵南山下〔六〕，猶勝長安作貴人。
【注釋】
本詩作於順治十一年（一六五四）。
〔一〕四壁句：謂“家徒四壁”，一無所有。《史記·司馬相如傳》：“文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸，家居徒四壁立。”
〔二〕干時：迎合時尚。干，求取。
〔三〕填溝壑：據《漢書·朱買臣傳》：買臣家貧，好讀書，其妻止之不聽，請離異。買臣笑曰：“我年五十當富貴，今已四十餘矣；女苦日久，待我富貴，報女功。”妻恚怒曰：“如公等，終餓死溝中耳，何能富貴！”又杜甫《醉時歌》：“焉知餓死填溝壑。”
〔四〕布衣句：據《史記·魯仲連傳》：“（仲連）不肯仕官任職”，認爲：“彼秦者，棄禮義而上首功之國也，權使其士，虜使其民；彼即肆然而爲帝，過而爲政於天下，則連有蹈東海而死耳，吾不忍爲之民也。”
〔五〕飢來乞食：陶潛《乞食》詩：“饑來驅我去，不知竟何之。”負薪：據《漢書·朱買臣傳》：“（買臣）獨行歌道中，負薪墓間。”
〔六〕射獵南山：據《漢書·李廣傳》：廣“屏居藍田，南山中射獵。”
固陵懷古〔一〕
越王此地受重圍〔二〕，置酒江亭感式微〔三〕。想象諸臣紛涕淚〔四〕，淒涼故國久暌違〔五〕。天寒竹箭參差見〔六〕，日暮烏鳶下上飛〔七〕。猶羡當年沼吴日〔八〕，六千君子錦衣歸〔九〕。
【注釋】
本詩作於順治十二年（一六五五）。
〔一〕固陵：故地在今浙江省蕭山縣。據《水經注·浙江》載，春秋時范蠡曾築城於此，“言可以固守，謂之固陵，今之西陵也。”
〔二〕越王句：據《史記·越世家》，公元前四九三年，越王勾踐伐吴，大敗，“越王乃以餘兵五千人保棲於會稽，吴王追而圍之。”
〔三〕置酒江亭：據《吴越春秋·勾踐入臣外傳》：“越王勾踐五年五月與大夫（文）種、范蠡入臣於吴。越羣臣皆送至浙江之上，臨水祖道，軍陣固陵。大夫文種前爲祝，其詞曰：‘皇天祐助，前沉後揚……王雖牽致，其後無殃。君臣生離，感動上皇；衆夫哀悲，莫不感傷。’”式微：《詩·邶風》有《式微》篇。語義爲天將暮。後因稱由盛至衰爲式微。
〔四〕想象句：據《吴越春秋·勾踐入臣外傳》：越君臣祝答後，“羣臣垂泣，莫不咸哀。”
〔五〕暌違：隔開；分離。
〔六〕竹箭：即箭竹，竹之一種。戴凱之《竹譜》：“箭竹，高者不過一丈，節間三尺，堅勁中矢，江南諸山皆有之，會稽所生最精好。故《爾雅》云：‘東南之美者，有會稽之竹箭焉。’”箭，小竹。彭乘《墨客揮犀》：“竹爲竹，箭爲箭，蓋二物也。今采箭以爲矢而通謂矢爲箭者，因其材名之也。”（引自《駢字類編》卷二〇一）
〔七〕日暮句：據《吴越春秋·勾踐入臣外傳》：“（勾踐）遂登船徑去，終不返顧。越夫人乃據船哭，顧烏鵲啄江渚之蝦，飛去復來，因哭而歌之曰：‘仰飛鳥兮烏鳶，凌玄虚兮（原作“號”，誤）翩翩，集洲渚兮優恣啄蝦，矯翮兮雲間，任厥□兮往還。妾無罪兮負地，有何辜兮負天？颿颿獨兮西往，孰知返兮何年？心惙惙兮若割，淚泫泫兮雙懸。’”鳶（yuān），老鷹。
〔八〕沼吴：使吴爲沼澤。據《左傳·哀公元年》：“（伍員）退而告人曰：‘越十年生聚，而十年教訓；二十年之外，吴其爲沼乎？’”
〔九〕六千君子：據《史記·越世家》：“（勾踐）乃發習流二千，教士四萬人，君子六千人，諸御千人，伐吴。”裴駰《集解》：“韋昭曰：‘君子，王所親近有志行者。……’虞翻曰：‘言君養之如子。’”錦衣歸：謂衣錦榮歸。李白《越中覽古》詩：“越王勾踐破吴歸，義士還家盡錦衣。”
謁大禹陵二十韻〔一〕
夏后巡遊地〔二〕，茅峯會計時〔三〕。雙圭開日月〔四〕，四載集輴欙〔五〕。國有防風戮〔六〕，書仍宛委披〔七〕。貢金三品入〔八〕，執帛萬方隨〔九〕。相古洪流割〔一〇〕，欽承帝曰咨〔一一〕。寸陰輕尺璧〔一二〕，昆命有元〔一三〕。自授庚辰籍〔一四〕，寧論癸甲期〔一五〕。清都留玉女〔一六〕，惡浪鏁支祁〔一七〕。荒度功攸賴〔一八〕，平成理自宜〔一九〕。神姦魑魅屏〔二〇〕，典則子孫貽〔二一〕。明德由來遠〔二二〕，升遐亦在兹〔二三〕。丘林無改列〔二四〕，弓劍祗同悲〔二五〕。回首辭羣后，傷心隔九疑〔二六〕。鳥耘千畝遍〔二七〕，龍負一舟移〔二八〕。斷草山阿井〔二九〕，空亭嶽麓碑〔三〇〕。芒芒懷舊跡〔三一〕，肅肅禮荒祠〔三二〕。黄屋神如在〔三三〕，桐棺記有之〔三四〕。筵誰包橘柚〔三五〕，隧或守熊羆〔三六〕，共訝梅梁失〔三七〕，因探窆石遺〔三八〕。朅來憑弔處〔三九〕，拜手獨陳辭。
【注釋】
本詩作於順治十二年（一六五五）。
〔一〕大禹陵：夏禹之墓，在今浙江省紹興市會稽山上。
〔二〕夏后句：《史記·夏本紀》：“帝舜崩，……禹於是遂即天子位。”“十年，帝禹東巡狩，至於會稽。”夏后，指夏禹。后，君主。《尚書·大禹謨》：“后非衆，罔與守邦。”
〔三〕茅峯句：《史記·夏本紀》：“禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也。”又據《吴越春秋·無餘外傳》：“（禹）登茅山，以朝四方羣臣……乃大會計治國之道，内美釜山州鎮之功，外演聖德以應天心，遂更名茅山曰會稽之山。”
〔四〕雙圭句：相傳禹開宛委山（傳説中之山名，《吴越春秋》注云即會稽之玉笥山），得赤圭如日，碧圭如月，長一尺二寸，照達幽冥（見王謨《循甲開山圖》）。圭，玉製禮器，上尖，下長方形。
〔五〕四載：古時之四種交通工具。《尚書·益稷》：“予乘四載。”據宋蔡沈《尚書傳》，謂禹治水時，水行乘舟，陸行乘車，泥行乘輴，山行乘欙。輴（chūn）：《尚書》孔穎達《疏》：“輴，《漢書》作‘橇’。以板置泥上。”欙（léi）：登山用具。
〔六〕防風戮：《國語·魯語》：“昔禹致羣神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之。”注：“羣神，謂主山川之君。防風，汪芒氏君之名也。”按：今浙江省德清縣一帶即古防風之國。
〔七〕書仍句：據《吴越春秋·越王無餘外傳》：禹登宛委山，得金簡玉字之書，乃知“通水之理”，“使益疏而記之，故名之曰《山海經》。”仍，因襲；依照。披，翻開。
〔八〕貢金三品：《尚書·禹貢》：“淮海惟揚州……厥貢金三品。”王肅注云：金三品乃“金、銀、銅也。”鄭康成則以爲金三品是三種銅。
〔九〕執帛句：《左傳·哀公七年》：“禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。”帛，玉帛，即瑞玉與縑帛，爲古代諸侯會盟時所用之珍貴禮品。
〔一〇〕相：視。《尚書·召誥》：“相古先民有夏。”洪流割：洪水爲害。割，災害。《尚書·堯典》：“湯湯洪水方割。”
〔一一〕欽：敬。《尚書·堯典》：“欽若昊天。”帝：指舜。咨（zī）：嗟歎象聲詞，此有贊歎意味。據《尚書·舜典》：當年帝舜使羣臣推選“百揆”（相當于後世宰相），羣臣推選禹，“帝曰：‘俞，咨禹，汝平水土，惟是懋哉！’”
〔一二〕寸陰句：據《淮南子·原道》：“聖人不貴尺之璧，而重寸之陰。”又，《晉書·陶侃傳》：“大禹聖者，乃惜寸陰；至於衆人，當惜分陰。”
〔一三〕昆命句：《尚書·大禹謨》：“帝曰：禹，官占惟先蔽志，昆（即後）命於元。”《傳》：“官占之法，先斷人志，後命於元，言志定然後卜。”元即大，古代用其甲占卜。
〔一四〕庚辰：神名。據《太平廣記·李湯》引《戎幕閑談》云：夏禹治水，命庚辰降服淮渦水神無支祁，將他鎖於淮陰山之下，使淮水安然入海。
〔一五〕寧：豈。癸甲：據《尚書·益稷》：“禹曰：‘予娶塗山，辛、壬、癸、甲。’”曾運乾《尚書正讀》：“辛、壬、癸、甲者，《吕氏春秋》云：禹娶塗山氏女，不以私害公，自辛、壬、癸、甲四日，復往治水。故江淮之俗以辛、壬、癸、甲爲嫁娶日也。《説文》亦云：（九江當塗）民以辛、壬、癸、甲之日嫁娶。則禹娶三宿，即被帝命治水也。”
〔一六〕清都：傳説是天帝所居之宫闕，此指禹之居所。《列子·周穆王》：“王實以爲清都紫微，鈞天廣樂，帝之所居。”玉女：神女，傳説天賜神女爲禹之妾。《宋書·符瑞志》：“玉女，天賜妾也。”又，宋之問《謁禹廟》詩：“玉女侍清都。”
〔一七〕支祁：即淮渦水神無支祁。
〔一八〕荒度句：語本《尚書·益稷》：“啓呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”據曾運乾《尚書正讀》：“荒，奄也；奄，大也。”度（duó），規劃；計算。土功，治水築堤等工程。攸（yōu）賴：所賴。
〔一九〕平成：語本《尚書·大禹謨》：“地平天成。”《傳》：“水土治曰平，五行叙曰成，因禹陳九功而歎美之。”意謂萬事妥帖。宜：應當。
〔二〇〕神姦：鬼神作怪爲害，亦稱巧于作奸之人。《左傳·宣公三年》：“遠方圖物，貢金九枚，鑄鼎象物，百物而爲之備，使民知神姦，故民入川澤山林，不逢不若（善也），魑魅罔兩，莫能逢之。”魑魅（chī mèi）：相傳爲山澤中的鬼怪。
〔二一〕典則句：語本僞《尚書·五子之歌》：“有典有則，貽厥子孫。”典則，即典範準則。貽，遺留。
〔二二〕明德：完美的德性。《左傳·昭公元年》：“美哉，禹功，明德遠矣！微禹，吾其魚乎！”
〔二三〕升遐（xiá）：猶“升天”，指代帝王死去。《三國志·蜀先主傳·章武三年》：“今月二十四日奄忽升遐，臣妾號啕，如喪考妣。”兹：此，指會稽。
〔二四〕邱林句：《漢書·劉向傳》：“禹葬會稽，不改其列。”《注》：“不改樹木百物之列也。”
〔二五〕弓劍句：《列仙傳》：“軒轅自擇亡日，與羣臣辭，還葬橋山。山崩棺空，唯有劍舄在棺焉。”又，李白《飛龍引》：“軒轅去時有弓劍。”詩中引軒轅事喻禹之登遐仙去，下句引舜逝事同此。
〔二六〕九疑：山名，或作“九嶷”，在今湖南省寧遠縣南。《水經注·湘水》：“岫壑負阻，異嶺同勢；游者疑焉，故曰九疑山。”《史記·五帝紀·舜》：“（舜）葬於江南九疑。”
〔二七〕鳥耘：《水經注·漸江水》：“（禹冢）有鳥來爲之耘，春拔草根，秋啄其穢。”
〔二八〕龍負句：《吕氏春秋·知分》：“禹南省，方濟乎江，黄龍負舟，舟中之人五色無主。禹仰視天而歎曰：‘吾受命於天，竭力以養人，生，性也；死，命也。余何憂於龍焉？’龍俛耳曳尾而逝。”又，宋之問《謁禹廟》：“舟遷龍負壑，田變鳥耘蕪。”
〔二九〕山阿（ē）：猶山邊。“山阿井”，指禹井。《水經注》云：（會稽山）南有硎（即炕），去禹廟七里，謂之禹井。又，宋之問《謁禹廟》詩：“山阿井詎枯。”
〔三〇〕嶽麓碑：即禹碑，傳爲禹治水時所刻，實係後人附會。碑原在湖南省衡山縣雲密峰，早佚。嶽麓等處之碑乃摹刻，會稽禹廟之禹碑亭亦然（參見《曝書亭集》卷四七《書岣嶁山銘後》）。嶽麓，謂中嶽衡山之北麓。
〔三一〕芒芒：遠大貌。《左傳·襄公四年》：“芒芒禹跡。”
〔三二〕肅肅：恭敬貌。
〔三三〕黄屋：古代天子所乘之車，以黄繒爲車蓋之裏，故稱。《史記·項羽本紀》：“紀信乘黄屋車，傳左纛，曰：‘城中食盡，漢王降。’”
〔三四〕桐棺：桐木所製之棺，質地樸素。《墨子·節葬》：“（禹）葬會稽之山，衣衾三領，桐棺三寸，葛以緘之。”
〔三五〕筵誰包橘柚：禹曾責成海外諸島（此從曾運乾《尚書正讀》説）進貢橘柚，今已登遐，故有是問。《書·禹貢》：“彭蠡既豬，陽鳥攸居……厥包橘柚錫貢。”
〔三六〕隧：墓道。熊羆（pí）：此喻勇士。《書·牧誓》：“勗哉夫子，尚恒恒，如虎如貔，如熊如羆。”
〔三七〕梅梁：據宋張津《乾道四明圖經》：會稽禹廟之梁爲鄞縣梅木所製，張僧繇畫龍其上，一夕失所在，飛入鏡湖與龍鬥。
〔三八〕窆（biàn）石：古時用以引棺下隧之石，禹陵有窆石，傳爲葬禹時所遺。探：訪求。竹垞有《會稽山禹廟窆石題字跋》，見《曝書亭集》卷四七。
〔三九〕朅（qiè）來：猶言去來。《漢書·司馬相如傳》：“回車朅來。”
【評箋】
沈德潛曰：“長律四章，議論正大，格律工整，俱能步武少陵。”（《清詩别裁》）
（日）近藤元粹曰：“排律長篇，元、白以後不多見，這老往往效顰，可謂奇才。”又曰：“排比疊疊，唯見其才之裕耳。”（明治四十年日本刊《浙西六家詩鈔》）
南鎮〔一〕
稽山形勝鬱岧嶢〔二〕，南鎮封壇世代遥〔三〕。絶壁暗愁風雨至，陰崖深護鬼神朝〔四〕。雲雷古洞藏金簡〔五〕，燈火春祠奏玉簫〔六〕。千載六陵餘劍舄〔七〕，帝鄉魂斷不堪招〔八〕。
【注釋】
本詩作於順治十二年（一六五五）。
〔一〕南鎮：指會稽山。鎮，《書·舜典》傳：“每州之名山殊大者以爲其州之鎮。”古稱揚州之會稽山爲南鎮，沂山、霍山、醫無閭（又稱廣寧山，在遼寧）爲東、西、北鎮（見《周禮·春官·大司樂》註）。又，會稽縣南十三里有南鎮廟，祀會稽之神。
〔二〕稽山：即會稽山。形勝：地勢優越。岧嶢（tiáo yáo）：山岳高峙貌。潘岳《河陽縣作》詩：“洪流何浩湯，修芒鬱岧嶢。”
〔三〕封壇：古代册封時舉行儀式的高臺。據《浙江通志》云，唐開元年間曾封四鎮爲公，會稽山爲“永興公”，並建祠。
〔四〕絶壁二句：語本唐沈佺期（一作張循）《巫山高》詩：“暗谷疑風雨，陰崖若鬼神。”陰崖，山北之崖。
〔五〕雲雷：狀其洞之神秘色彩。金簡：即禹治水時所得之“玉字金簡”（見前《謁大禹陵二十韻》注〔七〕）。據《廣輿記》載，禹治水畢，曾將金簡藏於宛委山與會稽山相接之洞中。
〔六〕春祠：猶春祭。《爾雅·釋天》：“春祭曰祠。”《爾雅義疏》：“《春秋繁露》云：祠者以正月，始食韭也。”又，“《禮·王制》云：‘天子諸侯宗廟之祭，春曰礿……’”鄭注：“此蓋夏殷之祭名，周則改之，春曰祠。”
〔七〕六陵：未詳。江浩然以爲指南宋六帝皇陵。其陵雖皆在會稽，然與禹事無涉，恐非。劍舄：見前《謁大禹陵二十韻》注〔二五〕。
〔八〕帝鄉：天帝居所。《莊子·天地》：“千歲厭世，去而上僊，乘彼白雲，至于帝鄉。”
岳忠武王墓〔一〕
宋室偏安日，真忘帝業艱。但愁諸將在〔二〕，不計兩宫還〔三〕。鄂國英雄士〔四〕，淮陰伯仲間〔五〕。策名先部曲〔六〕，薄伐自江關〔七〕。赤縣期全復〔八〕，黄河度幾灣。龍庭生馬角〔九〕，雪窖視刀鐶〔一〇〕。城下盟何急，師中詔已頒〔一一〕。盈庭尊獄吏〔一二〕，囊木謝朝班〔一三〕。相狡妻兼煽〔一四〕，和成主愈孱〔一五〕。長城隳道濟〔一六〕，大勇器成〔一七〕。舊井銀瓶失〔一八〕，高墳石虎閒。銘功存版碣〔一九〕，鑄像列神姦〔二〇〕。曠世心猶感〔二一〕，經過淚獨潸。傳聞從父老，流恨滿湖山。朔騎頻來牧〔二二〕，南枝尚可攀〔二三〕。墓門人寂寞，江樹鳥緡蠻〔二四〕。宿草經時緑〔二五〕，秋花滿目斑。依然潭水月〔二六〕，終古照潺湲〔二七〕。
【注釋】
本詩作於順治十二年（一六五五）。
〔一〕岳忠武王墓：即岳飛墓。《杭州府志》：“忠烈廟祀宋少保鄂國忠武王岳飛。王誣死後，孝宗爲雪其寃，改葬於棲霞嶺，復官賜謚，廢智果院爲祠，賜額曰‘褒忠衍福寺’。寶慶二年，改謚忠武。嘉定四年，追封鄂。”
〔二〕諸將：指南渡抗金名將張俊、韓世忠、劉錡、岳飛等。據《宋史紀事本末》卷七十二“秦檜主和”條載：“時秦檜力主和議，恐諸將難制，欲盡收其兵權。”高宗信之，韓世忠遂被解去兵權，“趙鼎、張浚相繼竄斥，岳飛父子竟死于大功垂成之秋。一時有志之士，爲之扼腕切齒。”
〔三〕兩宫：指被金人所俘之宋徽宗、欽宗父子。《宋史·韓世忠傳》：“（世忠敗兀朮於鎮江）兀朮窮蹙，求會語，祈請甚哀。世忠曰：‘還我兩宫，復我疆土，則可以相全。’”
〔四〕鄂國句：岳飛曾被追封爲鄂王，故云。
〔五〕淮陰：謂漢淮陰侯韓信。李富孫曰：“古來名將，唯淮陰侯及忠武王戰未嘗北，故曰‘伯仲間’”（手批《曝書亭詩集》）。
〔六〕策名：謂出仕。《左傳·僖公二十三年》：“策名委質，貳乃辟也。”疏：“古之仕者，於所臣之人書己名於策，以明繫屬之也。”部曲：古代軍隊編制單位。《續漢書·百官志》：“將軍領軍，皆有部曲。大將軍營五部，部校尉一人。部下有曲，曲有軍侯一人。”（轉引自《漢書·李廣傳》注。）按：此謂部曲中之同列士卒。初，飛爲真定宣撫劉韐所募之敢戰士，以功擢爲承信郎（詳《宋史·岳飛傳》），故詩云“策名先部曲”。
〔七〕薄伐：謂征伐。薄，發語詞。《詩·小雅·出車》：“赫赫南仲，薄伐西戎。”江關：湖北省荆門、虎牙二山，隔江對峙，形勢險峻，古稱江關。據《宋史·岳飛傳》：飛曾任荆湖南北、襄陽路招討使，“屯襄陽，以窺中原。”宋高宗紹興四年（一一三四）五月，飛奉命率軍北伐，連克襄陽等六郡。
〔八〕赤縣：《史記·孟子荀卿傳》：“中國名曰赤縣神州。”
〔九〕龍庭：匈奴單于祭天地鬼神之所，此指徽宗、欽宗被金人拘繫之處。漢班固《封燕然山銘》：“躡冒頓之區落，焚老上之龍庭。”生馬角：喻不可能實現之事，謂徽宗、欽宗之南還。王充《論衡·惑虚》：“傳書言燕太子丹朝於秦，不得去，從秦王求歸。秦王執留之，與之誓曰：‘使日再中，天雨粟，令烏白頭，馬生角，廚門木象生肉足，乃得歸。’”
〔一〇〕雪窖：雪下地窖。朱弁《徽廟哀辭序》：“歎馬角之未生，魂銷雪窖；攀龍髯而莫逮，淚灑冰天。”視刀鐶：隱語，“鐶”諧“還”音。《漢書·李陵傳》：“（任）立政見陵未得私語，即目視陵，而數數自循其刀環，握其足，陰諭之，言可還歸漢也。”
〔一一〕“城下”二句：據《宋史·岳飛傳》：岳飛於一一四〇年曾大敗金兵，進軍朱仙鎮，敵軍蹙迫殆危，而秦檜等一味主和，“知飛志鋭不可回，乃先請張浚、楊沂中等歸，而後言飛孤軍不可久留，乞令班師，一日奉十二金字牌。飛憤惋泣下，東向再拜，曰：‘十年之力，廢於一旦。’”
〔一二〕盈庭：猶言滿庭。《詩·小雅·小旻》：“發言盈庭，誰敢執其咎。”獄吏尊：語本《史記·周勃世家》：“人有上書告勃欲反，下廷尉，廷尉下其事長安，逮捕勃，治之。勃恐，不知置辭，吏稍侵辱之。”後，文帝知其寃，“使使持節赦絳侯，復爵邑。絳侯既出，曰：‘吾嘗將百萬軍，然安知獄吏之貴乎！’”據《三朝北盟會編》卷二〇六：飛下獄亦曾忿然道：“我嘗統十萬軍，今日乃才知獄吏之貴也。”
〔一三〕囊木：即囊頭械木之刑罰。《後漢書·范滂傳》：“桓帝使中常侍王甫以次辨詰，滂等皆三木囊頭，暴於堦下。”注：“三木，頭及手足皆有械，更以物蒙覆其頭也。”謝：辭别。
〔一四〕相：謂秦檜，宋高宗時爲相。妻：謂檜妻王氏，曾與謀害飛。煽：熾盛。《詩·小雅·十月之交》：“艷妻煽方處。”傳：“煽，熾也。”
〔一五〕孱（càn）：懦弱。《史記·張耳陳餘傳》：“（貫高）曰：‘吾王孱王也。’”
〔一六〕長城句：據《宋書·檀道濟傳》：道濟乃南朝劉宋大將，北伐屢有功，封永修縣公，進封司空。宋文帝慮其身後難制，遂殺之。又，《宋史·岳飛傳論》：“昔劉宋殺檀道濟，道濟下獄，瞋目曰：‘自壞汝萬里長城！’高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼寃哉！”
〔一七〕成（qiān）：《説文》，“，很視也。從覞肩聲。齊景公之勇臣有成者。”
〔一八〕銀瓶：謂岳飛之女。明王逢《銀瓶娘子詞引》：“娘子者，宋岳鄂王女，聞王被收，負銀瓶投井死。”
〔一九〕銘功句：謂功銘於青史碑碣。版，簡牘。碣，圓形之碑。明陳子龍《吴越武肅王祠》：“崇功銘版碣。”
〔二〇〕鑄像：《杭州府志》：“正德八年初，指揮李隆範銅爲秦檜及妻王氏、万俟卨三像，反接跪（岳）墓前。”神姦：本謂鬼神作怪爲害之情，後以喻作姦爲害之人。《左傳·宣公三年》：“鑄鼎象物，百物而爲之備，使民知神姦。”又，漢張衡《西京賦》：“禁禦不若，以知神姦。”注：“止其不順，知鬼神之姦情。”
〔二一〕曠世句：韓愈《祭田横墓文》：“事有曠百世而相感者，余不自知其何心。”
〔二二〕朔騎（jì）：猶言胡馬。《爾雅·釋訓》：“朔，北方也。”
〔二三〕南枝：《明一統志》：“岳墓上古木，枝皆南向，識者謂其忠義所感。”
〔二四〕緡蠻：鳥鳴聲。《詩·小雅·綿蠻》：“綿蠻黄鳥。”宋朱熹《詩集傳》：“緜蠻，鳥聲。”
〔二五〕宿草：經年之草。《禮記·檀弓上》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”注：“宿草，陳根也。草經一年則根陳也。”又，梁江淹《雜體詩》：“但没多拱木，宿草陵寒煙。”
〔二六〕潭水月：岳飛有《題鄱陽龍居寺》詩云：“潭水寒生月，松風夜帶秋。”
〔二七〕終古：久遠。屈原《九歌·禮魂》：“春蘭兮秋菊，長無絶兮終古。”
【評箋】
林昌彝曰：“朱竹垞長排律，高青邱忠武王墓詩，雖膾炙人口，不逮也。”（《射鷹樓詩話》）
舟中望廬山〔一〕
昔予志名山，夢寐五老峰〔二〕；今兹遠行邁〔三〕，舟楫欣來逢。中流望員闕〔四〕，隱見金芙蓉〔五〕。空翠非一色〔六〕，飛雲渺千重。歷歷澗中水，青青崖上松。所嗟限於役〔七〕，策杖誰相從〔八〕。空愁石梁在〔九〕，緬懷虎溪蹤〔一〇〕。巖棲不得遂〔一一〕，惆悵東林鐘〔一二〕。
【注釋】
本詩作於順治十三年（一六五六）。
〔一〕廬山：在江西省九江市南。相傳秦末（一説周武王時）有匡俗兄弟七人曾結廬於此，後仙去，而空廬尚存，故名廬山，又稱匡山。（見《寰宇記》、陳舜俞《廬山記》）
〔二〕五老峰：在廬山東，懸崖突出，如五老人相列之狀，故稱。
〔三〕遠行：指南下嶺南，見附録之《年譜》。邁：行進。《詩·王風·黍離》：“行邁靡靡。”《傳》：“邁，行也。”又，李白《别韋少府》詩：“水國遠行邁。”
〔四〕員闕：宫殿門樓。曹植《贈丁儀王粲詩》：“員闕出浮雲，承露槩泰清。”按：此或喻山，如《拾遺記》所云：“崑崙山……從下望之，如城闕之象。”
〔五〕金芙蓉：李白《望廬山五老峰》詩：“青天削出金芙蓉。”王琦注：“芙蓉，蓮花也。山峰秀麗，可以比之，其色黄，故曰金芙蓉也。”
〔六〕空翠：謂耀眼的青翠山色。謝靈運《過白岸亭》詩：“遠山映疏木，空翠難强名。”
〔七〕所嗟句：嗟嘆限於行旅之期。于役，出外服兵役或勞役。《詩·王風·君子于役》：“君子于役，不知其期。”後因以謂行旅爲行役。
〔八〕策杖：扶杖。
〔九〕石梁：廬山名勝之一。明陳沂《遊廬山記》云：“石梁長數十丈，所謂三峽橋也。”
〔一〇〕虎溪蹤：宋陳舜俞《廬山記》：“流泉匝（東林）寺下入虎溪，昔（惠）遠法師送客過此，虎輒號鳴，故名。時陶元亮居要里山，山南陸修静亦有道之士，遠師嘗送此二人與語合道，不覺過之，因相與大笑。今世傳‘三笑圖’蓋本於此。”按，竹垞詩自指此類高士逸蹤，唯此事出於唐、宋人附會，陸静修至廬山時，陶潛、惠遠已殁數十年，彼此無由交好（説詳宋樓鑰《又跋東坡三笑圖贊》）。
〔一一〕巖棲：巢居穴處，此指代隱居。晉嵇康《與山巨源絶交書》：“堯舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。”又，唐宋之問《入瀧洲江》詩：“余本巖棲客，悠哉慕玉京。”
〔一二〕東林：即廬山之東林寺，爲晉江州刺史桓伊爲僧慧遠所建，先是有僧慧永居西林，此寺在其東，故名。
南湖夜聞歌者〔一〕
輕舟暗度古城東，惆悵霜天落塞鴻。誰向夜深歌水調〔二〕，傷心不待管絃終。
【注釋】
本詩作於順治九年（一六五二）。
〔一〕南湖：在今浙江省嘉興縣，又名鴛鴦湖，爲當地名勝。
〔二〕水調：郭茂倩《樂府詩集》卷七九：“《樂苑》曰：‘《水調》，商調曲也。’舊説，《水調河傳》，隋煬帝幸江都時所製。曲成奏之，聲韻怨切。……故白居易詩云：‘五言一遍最慇懃，調少情多似有因。不會當時翻曲意，此聲腸斷爲何人！’”唐用其名。
白紵詞二〔一〕（選一）
其一
吴王宫中夜欲闌〔二〕，秋江露白芙蓉殘〔三〕。青娥二八羅裳單〔四〕，左鋌右鋌何娑盤〔五〕。明星滿天月三五〔六〕，城頭坎坎夜擊鼓〔七〕。君王既醉不知音，猶向燈前作歌舞〔八〕。
【注釋】
本詩作於順治九年（一六五二）。
〔一〕白紵（zhù）詞：“《宋書·樂志》：‘《白紵舞》，按舞詞有巾袍之言，紵本吴地所出，宜是吴舞也。’《樂府解題》曰：‘古詞盛稱舞者之美，宜及芳時爲樂，其譽白紵曰：“質如輕雲色如銀，製以爲袍餘作巾。袍以光軀巾拂塵。”’《唐書·樂志》曰：‘梁武帝令沈約改其辭爲《四時白紵歌》。今中原有《白紵曲》辭旨與此全殊。’”按：《樂府詩集》所收白紵詞、歌、舞、歌詩、舞辭四十首，格律與此詩多異，僅張籍《白紵歌》一首爲八句换韻；而所收《四時白紵歌》則皆爲八句换韻，疑竹垞之作當爲《四時白紵歌》，隋煬帝、虞茂之《四時白紵歌》亦只有二首，可見非必皆四首也。
〔二〕吴王：當指吴王夫差，元稹《冬白紵歌》“吴宫夜長宫漏款”、“西施自舞王自管”可證。闌：殘；盡。
〔三〕秋江句：語本張籍《吴宫怨》詩：“吴宫四面秋江水，江清露白芙蓉死。”
〔四〕青娥：指青年女子。娥，美女。江淹《水上神女賦》：“青娥羞艷。”二八：舊題屈原《大招》：“二八接舞。”王逸注：“美女十六人接聯而舞。”宋玉《招魂》：“二八侍宿。”王逸注：“二八，二列也。”江總《東飛伯勞歌》：“年時二八新紅臉，宜笑宜歌羞更斂。”二八指十六歲。以上三義皆可通，以前二者於義爲長。
〔五〕鋌（dìng）：當係“鋋”（yán）之誤，鋋，小矛。此指舞蹈道具。岑參《田使君美人舞如蓮花北鋋歌》：“回裙轉袖若飛雪，左鋋右鋋生旋風。”何：多麽。娑（suō）盤：即“媻娑”、“婆娑”。
〔六〕三五：農曆十五日之夜。《禮記·禮運》：“播五行於四時，和而後月生也，是以三五而盈（滿）。”《古詩十九首》：“三五明月滿，四五蟾兔缺。”
〔七〕坎坎：象聲詞，擊鼓聲。《詩·小雅·伐木》：“坎坎鼓我，蹲蹲舞我。”唐丁仙芝《餘杭醉歌贈吴山人》詩：“城頭坎坎鼓聲曙。”
〔八〕君王二句：張籍《吴宫怨》：“宫中千門復萬户，君恩反覆誰能數？君心與妾既不同，徒向君前作歌舞。”此用其意，而愈顯深婉。
哭萬兒〔一〕
提攜猶昨日〔二〕，髣髴憶平生。夜火銅盤淚〔三〕，春風竹馬聲〔四〕。無錢輕藥物，瀕死念聰明。迢遞黄泉道，沉沉慟汝行。
【注釋】
本詩作於順治九年（一六五二）。
〔一〕萬兒：竹垞長子，名德萬。
〔二〕提攜：牽扶。
〔三〕夜火句：意謂夜晚掌燈，睹銅盤而落淚。銅盤，此用以代指德萬遺物。據《北史·楊愔傳》：楊愔幼時，季父暐異之，爲别葺一室，使獨處其中，以銅盤具盛饌飯之，因督勵諸子曰：“汝輩能如愔，便得竹林别室，銅盤重肉之食。”
〔四〕竹馬：兒童遊戲時作馬騎之竹竿。李白《長干行》：“郎騎竹馬來，繞牀弄青梅。”
立秋後一夕同眭修季、俞亮、朱一是、繆永謀集屠爌齋〔一〕
涼風吹細雨，蕭瑟度庭陰。把袂來何暮〔二〕，當杯夜已深。天邊同落魄，江上獨愁心〔三〕。誰念新亭淚〔四〕，飄零直至今。
【注釋】
本詩作於順治九年（一六五二）。
〔一〕眭（suī）修季：生平未詳。俞亮：字起星，杭州人，善畫山水。朱一是：字近興，嘉興人，竹垞同族。明壬午舉人。爲文古雋，有《爲可堂集》。繆（ｍiào）永謀：更名泳，字于野，嘉興人，弱冠補邑諸生，有《荇谿集》。屠爌（kuàng）：字闇伯，嘉興縣學生，隱居講學，有《勗齋集》。
〔二〕把袂：握袖，表示親切。
〔三〕江上句：唐張説有《江上愁心賦》，竹垞或用其意。
〔四〕新亭淚：據《世説新語·言語》載，西晉末，中原淪喪，渡江人士暇日常宴飲新亭。元帝時，丞相王導與客宴此，周顗中坐而歎曰：“風景不殊，正自有山河之異！”衆皆相視流淚。後以“新亭淚”喻憂國之悲憤心情。新亭，故址在今江蘇省江寧縣境。
題畫四首（選二）
其一
林深屐齒未曾經〔一〕，萬壑松濤偶坐聽。我若支筇來此地〔二〕，便攜酒榼上茅亭〔三〕。
其二
緑蕪遠近山參差〔四〕，露氣暗浮松樹枝。烏篷七尺屢回首〔五〕，看到月明歸未遲。
【注釋】
本詩作於順治九年（一六五二）。
〔一〕屐（jī）：木底有齒之鞋，古人遊山多用之。
〔二〕筇（qióng）：竹名，可作手杖，故杖亦稱筇。
〔三〕榼（kē）：盛酒器，因借代酒及酒器。
〔四〕蕪：叢生之草。
〔五〕烏篷：指烏篷船。回首：謂登船之遊人回首。
【評箋】
林昌彝曰：“（竹垞）題畫諸作，尤渾成入妙。”（《射鷹樓詩話》卷一七）
即席送王廷璧、朱士稚同之松江〔一〕
楊柳青青覆板橋〔二〕，春江花月夜生潮〔三〕。停杯又是他鄉别，無那相思一水遥〔四〕。
【注釋】
本詩作於順治十年（一六五三）。
〔一〕王廷璧：字雙白，江蘇省武進縣人，能詩。朱士稚：字伯虎，世居山陰（今浙江省紹興市）。少好遊俠，遭世變，散千金結客，欲有所爲，清廷捕之，坐繫論死，既免，遂放蕩江湖，與祁班孫、竹垞等往來吴越，以詩古文稱。松江：即吴淞江，太湖支流，由吴江縣東流與黄浦江匯合。
〔二〕楊柳句：語本梁簡文帝（蕭綱）《和蕭侍中子顯春别》詩：“春堤楊柳拂河橋。”
〔三〕春江句：樂府《清商曲辭·吴聲歌曲》有《春江花月夜》。據《唐書·樂志》，此曲爲陳後主（叔寶）所製，世傳陳集不載，今所見之最早作者爲隋煬帝，歷來最著名者爲唐張若虚所作。其辭有：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”
〔四〕無那：即無奈何，“奈何”急讀爲“那”（説詳顧炎武《日知録·奈何》）。一水：指松江。據《年譜》所載，是年竹垞曾客居華亭（今屬上海市），詩或作於此時。又李白《寄王漢陽》詩云：“别後空愁我，相思一水遥。”
閑情八首〔一〕（選一）
其八
一自神珠别漢臯〔二〕，經春不見意徒勞。門前種樹名烏臼〔三〕，水上飛花盡碧桃〔四〕。三里霧同千里遠〔五〕，九重樓恨十重高〔六〕。無因得似紅襟燕，恣拂簾鈎日幾遭〔七〕。
【注釋】
本詩作於順治十年（一六五三）。
〔一〕閑情：陶潛有《閑情賦》，其《序》曰：“張衡作《定情賦》，蔡邕作《静情賦》，檢逸辭宗澹泊。始則蕩以思慮，而終歸閑正。將以抑流宕之邪心，諒有助於諷諫。”竹垞之旨蓋本於此。組詩所涉本事，詳後《詞選·洞仙歌》注〔一〕及〔評箋〕。
〔二〕神珠、漢臯：舊題劉向《列仙傳》云：“鄭交甫至漢臯（山名，在今湖北省襄陽西北臺下），見二女佩兩珠，大如鷄卵，交甫目之，二女解而贈之。既行，返顧，二女不見，佩珠亦失。”（參《韓詩外傳》）後遂以佩珠、神珠爲男女愛慕之贈物，此喻意中人。
〔三〕烏臼：落葉喬木，夏季開花，色黄，實如麻子，可製皂、燭，相傳以烏鴉喜食之，故名。唐張祜《失題》詩：“杜鵑花發杜鵑叫，烏臼花生烏臼（鳥名）啼。”
〔四〕碧桃：重瓣桃花。水上句：或寫本地風光，或用劉晨、阮肇事。據劉義慶《幽明録》及干寶《搜神記》等書載：劉、阮曾入山採藥，半途迷路，飢甚，忽見溪上飃流桃花及胡麻飯，緣溪而遇二女，居焉。後思鄉，歸，已逾十世。復入山，唯見桃花流水。又，元稹《劉阮妻》詩云：“桃花飛盡東風起，何處消沉去不來？”曹唐《劉阮再到天台不復見仙子》詩：“桃花流水依然在，不見當時勸酒人。”
〔五〕三里霧：《後漢書·張霸傳》：“（張楷）性好道術，能作五里霧。時關西人裴優亦能作三里霧。”竹垞用之非言道術，而謂其情懷迷離怳忽。
〔六〕九重句：意謂其室近其人遠。樂府古辭《慕容家自魯企由谷歌》：“郎在十重樓，女在九重閣。”
〔七〕紅襟燕：江南的燕子。據《郭氏玄中記》：“胡燕斑胸，聲小。越燕紅襟，聲大。”唐丁仙芝《餘杭醉歌贈吴山人》：“曉幕紅襟燕，春城白項烏。”紅襟燕二句即陶潛《閑情賦》所謂“思宵夢以從之”、“待鳳鳥以致辭”、“託行雲以送懷”意。
【評箋】
沈岸登曰：“秀水朱十負異才，吴梅村遊檇李見其詩，評曰：‘若遇賀監，定有謫仙人之目。’嘗效俞羡長‘古意新聲體’，賦《閑情》三十首，錢塘陸麗京誦之，傾倒，作《望遠曲》思勝之，不敵也。一序尤爲計孝廉甫草擊節。”（《黑蝶齋小牘》，翁方綱《曝書亭集》手批本）
沈濤曰：“惰耕村叟《黑蝶齋小牘》（所云《閑情》詩三十首），今集中止存八首，吾鄉馮柳東大令（登府）嘗於集外搜得十三首（按：見《檇李遺書》），可見者亦止二十首，其餘十首惜無從搜之；所云計甫草擊節之序，尤不可見。”（《匏廬詩話》中）
錢仲聯曰：“趙秋谷《談龍録》論詩，頗議竹垞‘貪多’，夷考其實，殊不盡然……如《閑情》三十首，僅存八首，具見剪裁。秋谷所評，未爲公允。”（《清詩三百首·朱彝尊傳》）
陳廷焯曰：“《閑情》之作，竹垞幾於仙矣。”《白雨齋詞話》卷三
渡黄浦〔一〕
極浦連天闕〔二〕，驚濤壯海門〔三〕。揚舲辭驛路〔四〕，放溜入雲根〔五〕。白霧魚龍伏，蒼煙日月昏〔六〕。樓臺朝作市〔七〕，雷雨暗翻盆。疏鑿千年久〔八〕，舟航萬里奔。摩霄盤野鶴〔九〕，吹浪湧江豚〔一〇〕。杳渺通長島〔一一〕，虚無出遠村。祠因黄歇起〔一二〕，茸因陸機存〔一三〕。上客今何在〔一四〕，高文不可論。乘槎應未得〔一五〕，摇落問乾坤〔一六〕。
【注釋】
本詩作於順治十年（一六五三）。
〔一〕黄浦：即黄浦江。發源浙江省嘉興縣，東北流入江蘇省，至上海市與吴淞江合流，出吴淞口匯合長江入海。《松江府志》：“黄浦在郡南境，即古之東江，乃《禹貢》三江之一也，戰國時楚春申君黄歇鑿其傍支流，後與江合。土人相傳，稱爲黄浦。又以歇故，或稱春申浦。”
〔二〕極浦：遥遠的水邊。屈原《九歌·湘君》：“望涔陽兮極浦，横大江兮揚靈。”《廣雅·釋詁》：“極，遠也。”天闕：星名，此指代星空、天空。舊題甘公石申《星經》：南斗六星，“一名天斧，二名天闕。”
〔三〕海門：猶海口，江河入海的地方。唐殷堯藩《襄口阻風》詩：“雪浪排空接海門。”
〔四〕舲（líng）：有窗户的小船。
〔五〕放溜：使船隻順流而行。雲根：山石，此或指山脚。杜甫《瞿塘兩崖》詩：“入天猶石色，穿水忽雲根。”仇注引《杜臆》：“詩人多以雲根爲石，以雲觸石而出也。”
〔六〕日月昏：與下聯之“雨翻盆”均語本杜甫《白帝》詩：“白帝城中雲出門，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆鬥，翠木蒼藤日月昏。”
〔七〕樓臺句：指海市蜃樓。《史記·天官書》：“海旁蜃氣象樓臺。”晉伏琛《三齊略記》：“海上蜃氣，時結樓臺，名海市。”
〔八〕疏鑿：開鑿阻塞，疏通河道。
〔九〕摩霄：意謂直上青霄。摩，觸。《宋史·謝枋得傳》：“徐霖稱其如驚鶴摩霄，不可籠縶。”
〔一〇〕江豚（tún）：長江所産，形似猪，故稱。唐許渾《金陵懷古》詩：“石燕拂雲晴亦雨，江豚吹浪夜還風。”
〔一一〕杳渺：亦作“杳眇”，深遠貌。長島：泛指江中之長形島嶼。唐沈佺期《早發平昌島》詩：“積氣衝長島，浮光漫大江。”
〔一二〕黄歇：戰國時楚考烈王之相，封春申君。《嘉慶一統志·松江府》：“黄浦江……舊傳即古之東江。戰國時楚黄歇鑿其旁支流，因稱爲黄浦，亦稱爲春申浦。”祠亦因是而立。
〔一三〕茸：指五茸，地名，在今上海市松江縣南華亭谷東。唐陸蒙《奉和龔美吴中書事寄漢南裴尚書》詩：“五茸春草雉媒嬌。”自注：“五茸，吴王（按：指三國時東吴）獵所，茸各有名。”陸機茸即其一。又據《嘉禾志》，陸機爲東吴丞相陸遜之孫，遜封華亭侯（即“五茸”所在地），子孫於此遊獵，人呼爲陸機茸。
〔一四〕上客：指寄食於黄歇門下、地位較尊貴之客。《史記·春申君傳》：“春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履。”
〔一五〕乘槎：指登天。《博物志》三：“天河與海通，近世有人居海渚者……乘槎而去……到天河。”庾信《哀江南賦》：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上。”後因喻入朝做官爲乘槎。杜甫《奉贈蕭二十使君》詩：“起草鳴先路，乘槎動要津。”按：竹垞素無求仙之意（見後《同里李符遊于滇》詩），此當非指登天；其時，亦無出仕意，以年前尚云“誰念新亭淚”（見前《立秋後一夕》詩），疑詩句或因景設想，泛言而已；或另有所指，不便明言（如當時海外抗清基地）。
〔一六〕摇落：凋零。宋玉《九辯》：“蕭瑟兮草木摇落而變衰。”後因喻淪落，如李商隱《摇落》詩：“摇落傷年日，羈留念遠心。”此用其意。
【評箋】
（日）近藤元粹曰：“排比整然，句格雄渾，讀此等詩，這老亦可謂作家。”（昭和四十年日本刊《浙江六家詩鈔》）
嫁女詞
唼唼重唼唼〔一〕，鴛鴦隨野鴨。誰家可憐窈窕孃〔二〕，容顔精妙難意量。大姑生兒仲姑嫁〔三〕，小姑獨處猶無郎〔四〕。媒人登門教裝束，黄者爲金白者玉〔五〕。阿婆嫁女重錢刀〔六〕，何不東家就食西家宿〔七〕？
【注釋】
本詩作於順治十年（一六五三）。
〔一〕唼（shà）唼：象聲詞，水鳥或魚類吃食聲。張籍《春水曲》：“鴨鴨，嘴唼唼。”
〔二〕可憐：值得憐愛，可愛。樂府古辭《焦仲卿妻》：“自名秦羅敷，可憐體無比。”孃：通“娘”，此指姑娘，即下文“小姑”。陳與義《冬至》詩：“東家窈窕娘，融蠟幻梅枝。”
〔三〕仲姑：二姑娘。仲，次；第二。樂府古辭《湖就姑曲》：“仲姑居湖西。”
〔四〕小姑句：語本樂府古辭《青溪小姑曲》：“開門白水，側近橋梁。小姑所居，獨處無郎。”劉叔敬《異苑》：“小姑，蔣侯第三妹也。”
〔五〕黄者句：謂以金玉妝飾。蘇伯玉妻《盤中詩》：“黄者金，白者玉。”
〔六〕刀：古錢幣名。《史記·平準書》：“農工商交易之路通，而貝金錢刀布之幣興焉。”司馬貞《索隱》：“刀者，錢也……以其形如刀，故曰刀，以其利於人也。”舊題卓文君《白頭吟》：“男女重意氣，何用錢刀爲？”
〔七〕東家句：語出漢應劭《風俗通》：“齊人有女，二人求之。東家子醜而富，西家子好而貧。父母疑不能决，問其女……（女）云：‘欲東家食，西家宿。’”（見《藝文類聚》卷四〇）
【評箋】
李富孫曰：“（容顔精妙難意量）弱句。”（《曝書亭詩集》手批本）
送林佳璣還莆田〔一〕
高樓置酒觴今夕〔二〕，愁聽驪歌送行客〔三〕。摇落深知羈旅情〔四〕，飄零況是雲山隔？林生磊落無等倫〔五〕，鳳雛驥子誰能馴〔六〕！一朝忼慨辭鄉里〔七〕，幾載飢寒傍路人〔八〕。平生崔嵬好奇服〔九〕，流離恥作窮途哭〔一〇〕。往往詩歌泣鬼神〔一一〕，時時談笑驚流俗。林生林生骨相奇〔一二〕，昂藏不異并州兒〔一三〕。看君富貴當自有，不合憔悴留天涯。高秋别我閩中去，行李蕭條慘徒御〔一四〕。客舍清江萬里船，鄉心紅葉千山樹。九里湖邊倚翠屏〔一五〕，穀城山下俯清泠〔一六〕。寒風江路兼山路，落日長亭更短亭〔一七〕。嗟予分手天南遠〔一八〕，惆悵河橋送君返〔一九〕。遠客休辭行路難，高堂應念還家晚〔二〇〕。
【注釋】
本詩作於順治十年（一六五三）。
〔一〕林佳璣：字衡者，福建莆田布衣。爲人質樸修志行，絶意仕進。曾入白門（今南京市西門），至廣陵（今江蘇省揚州市），一睹中原之盛，以論道取友，感發志氣。詩文雅健有師法，著有《東山集》（參吴偉業《送林衡者序》）。
〔二〕高樓置酒：語本左思《蜀都賦》：“高樓置酒，以御嘉賓。”觴（shāng）：用作動詞，敬酒。《吕氏春秋·達鬱》：“管子觴桓公。”
〔三〕驪歌：送别之歌。其辭曰：“驪駒在門，僕夫具存；驪駒在路，僕夫整駕。”（見《後漢書·王式傳》注）劉孝綽《陪徐僕射晚宴》詩：“洛城雖半掩，愛客待驪歌。”又據《大戴禮》：驪駒，逸詩篇名。
〔四〕摇落句：杜甫《詠懷古蹟》：“摇落深知宋玉悲。”此化用其句意。
〔五〕等倫：同輩。
〔六〕鳳雛驥子：喻能承繼家風之傑出少年，此指林佳璣（其叔父頗有文名，詳吴偉業《送林衡者序》）。杜甫《入奏行贈西山檢察使竇侍御》詩：“竇侍御，驥之子，鳳之雛，年未三十忠義俱。”
〔七〕忼慨：同“慷慨”。
〔八〕傍：依靠。
〔九〕崔嵬：高聳貌。語本屈原《九章·涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰；帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。”
〔一〇〕窮途：謂路盡。《晉書·阮籍傳》：“（籍）時率意獨駕，不由徑路，車迹所窮，輒痛哭而反。”後因喻處境困窘。杜甫《暮秋枉裴道州手札率爾遣興遞呈蘇涣侍御》詩：“齒落未是無心人，舌存恥作窮途哭。”
〔一一〕詩歌泣鬼神：語本杜甫《寄李十二白二十韻》詩：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”
〔一二〕骨相：骨骼之形態，舊時謂骨相象徵人之命運。黄庭堅《次韻奉送公定》詩：“從來國器重，見謂骨相奇。”
〔一三〕昂藏：謂人之氣概高朗。陸機《晉平西將軍周處碑》：“汪洋廷闕之傍，昂藏寮寀之上。”并州兒：指晉征南將軍山簡之愛將葛彊。《世説新語·任誕》：“山季倫爲荆州（守）時，出酣飲，人爲之歌曰：‘山公時一醉，徑造高陽池。日暮倒載歸，酩酊無所知。復能乘駿馬，倒著白接籬。舉手問葛彊，何如并州兒？’高陽池在襄陽。彊是其愛將，并州人也。”
〔一四〕徒御：輓車者與駕車者，此泛指其僕。《詩·小雅·車攻》：“徒御不驚。”《疏》：“徒行輓輦者與車上御馬者。”又杜甫《鐵堂峽》詩：“威遲哀壑底，徒旅慘不悦。”
〔一五〕九里湖：在今福建省莆田市。據《明一統志·興化府》所引《列仙傳》：“漢時何氏兄弟九人，煉丹湖畔，丹成，各乘赤鯉仙去，莆田人因稱其湖爲九鯉湖。”按：《嘉慶一統志》亦稱“九鯉湖”。翠屏：謂青山（當指下句之穀城山）如屏狀。李紳《山》詩：“一峰凝黛當明鏡，十仞喬松倚翠屏。”
〔一六〕穀城山：《嘉慶一統志·興化府》：“城山，在莆田縣東南二十里……一名穀城山。”清泠：謂林泉山水，清雋冷潔。
〔一七〕亭：古時驛道旁供行人歇息、食宿之所。《白氏六帖》：十里一長亭，五里一短亭。舊題李白《菩薩蠻》詞：“何處是歸程？長亭更短亭。”
〔一八〕天南：嶺南，亦泛指南方，此指莆田。
〔一九〕河橋：即河梁（橋梁）。僞李陵《與蘇武》詩：“攜手上河梁，遊子暮何之。”後因稱河梁爲送别之地。周邦彦《夜飛鵲》詞：“河橋送人處，良夜何其。”
〔二〇〕高堂：謂父母。李白《送張秀才從軍》詩：“抱劍辭高堂，將投霍冠軍。”
送十一叔游中州二首〔一〕
其一
木葉下亭臯〔二〕，西風一雁高。驅車千里道，結客五陵豪〔三〕。河水浮官渡〔四〕，關門鎮虎牢〔五〕。驪駒方在路〔六〕，尊酒意徒勞。
其二
旅館涼風起，秋城畫角哀〔七〕。天涯方遠客〔八〕，祖道且深杯〔九〕。山色陰中岳〔一〇〕，河流繞吹臺〔一一〕。梁園多雨雪〔一二〕，歲暮好歸來。
【注釋】
本詩作於順治十年（一六五三）。
〔一〕十一叔：即朱茂昉，字子葆。中州：中土、中原，即今河南省一帶。
〔二〕亭臯：水邊平地。
〔三〕五陵：指漢時長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵。漢朝皇帝每立陵墓，皆命四方富家豪族及外戚遷之，其最著名者爲五陵，故地在今陝西咸陽市一帶。後因以五陵喻貴族或豪俠集居之地。庾信《華林園馬射賦》：“六郡良家，五陵豪選。”
〔四〕官渡：在今河南省中牟縣東北，以臨古官渡水而得名。公元一九七年（建安二年），曹操曾大破袁紹軍於此（即歷史上著名的“官渡之戰”）。
〔五〕虎牢：在今河南省滎陽縣汜水鎮，關扼險要，乃兵家必争之地。
〔六〕驪駒：見前《送林佳璣還莆田》詩注〔三〕。
〔七〕秋城句：語本杜甫《野老》詩：“王師未報收東郡，城闕秋生畫角哀。”
〔八〕天涯句：語本劉長卿《送張起崔載華之閩中》詩：“相送天涯裏，憐君更遠人。”
〔九〕祖道：祭祀道神以保佑平安，後因喻送行。《左傳·昭公七年》：“公將往，夢襄公祖。”杜預注：“祖，祭道神。”
〔一〇〕中岳：即嵩山，在今河南省登封縣北。
〔一一〕吹臺：古蹟名，相傳爲春秋時師曠吹樂之臺；漢梁孝王（劉武）增築曰明臺，案歌於此，亦稱吹臺。故址在今河南省開封市禹王臺公園内。
〔一二〕梁園：又名梁苑，園林名，梁孝王築。著名遊賞延賓之所，當時名士司馬相如、枚乘等皆曾爲座上賓。故址在今河南省開封市東南。謝惠連《雪賦》：“歲將暮，時既昏；寒風積，愁雪繁。梁王不悦，遊於兔園（梁苑之别名）。”
【評箋】
康發祥曰：“此等詩即在太白、少陵集中，亦稱佳作。”（《伯山詩話後集》卷一）
王文濡曰：“寓懷古於别緒之中，極慷慨纏綿之致。”（《清詩評注讀本》）
逢姜給事埰〔一〕
黄門先生官左掖〔二〕，力欲拔山氣辟易〔三〕。虎豹天關閉九重〔四〕，孤臣血肉徒狼藉〔五〕。東萊蜃市易沉淪〔六〕，南國相逢淚滿巾。青鞋布襪江湖外〔七〕，誰念當時折檻人〔八〕。
【注釋】
本詩作於順治十年（一六五三）。
〔一〕姜埰（cài）：字如農，山東萊陽人。明崇禎四年進士，官至禮部給事中。後因直言上疏下獄，獲釋後遣戍宣州，明亡後削髮爲僧，旋歸吴門，終不與世接。著有《敬亭集》。
〔二〕黄門：官名，即“給事黄門侍郎”之簡稱。《通典·職官典》：“凡禁門黄闥，故號黄門，其官給事於黄闥，故曰黄門侍郎。”左掖：宫城正門之左小門。《漢書·高帝紀》：“（掖）非正門而在兩旁，若人之臂掖也。”
〔三〕力欲拔山：謂埰冒犯威嚴，切責時弊之氣概。《史記·項羽本紀》：“力拔山兮氣蓋世。”辟易：驚退，此謂使權貴辟易。《史記·項羽本紀》：“項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數里。”
〔四〕虎豹句：謂宫門緊閉，係對崇禎昏庸剛愎之委婉説法。語本李商隱《哭劉蕡》：“上帝深宫閉九重，巫咸不下問銜冤。”典出《楚辭·招魂》：“魂兮歸來，君無上天些！虎豹九關，啄害下人些！”王逸注：“天門凡有九重，使神虎豹執其關閉，主啄齧天下欲上之人而殺之也。”
〔五〕孤臣：勢孤無援之臣，此指姜埰。江淹《恨賦》：“孤臣危涕。”
〔六〕東萊：今山東省掖縣。沈括《夢溪筆談》：“登州（舊屬東萊郡）海市，時有雲氣，或云蛟蜃之氣。”此句謂理想幻滅，或隱指明室淪喪。
〔七〕青鞋布襪：指掛冠爲民。杜甫《奉先劉少府新畫山水障歌》：“吾獨何爲在泥滓，青鞋布襪從此始。”
〔八〕折檻人：喻敢於犯顔直諫之臣。據《漢書·朱雲傳》，漢成帝時，朱雲請斬安昌侯張禹，帝怒欲誅雲，“御史將雲下，雲攀殿檻，檻折。雲呼曰：‘臣得從龍逢、比干遊於地下，足矣！未知聖朝何如耳！’”
哭王處士翃六首〔一〕（選一）
其四
知己從今少，平生負汝多。人生看到此〔二〕，天道復如何〔三〕！流水笳簫曲〔四〕，悲風薤露歌〔五〕。王猷竹林在〔六〕，舊徑不堪過〔七〕。
【注釋】
本詩作於順治十年（一六五三）。
〔一〕王翃（hóng）：字介人，嘉興（今浙江省）梅會人，擅詩詞，有《秋槐堂集》。
〔二〕人生句：語本江淹《恨賦》：“人生到此，天道寧論！”
〔三〕天道句：語本鮑照《蕪城賦》：“天道如何，吞恨者多！”
〔四〕笳、簫：其聲悲，常用作哀樂。唐李嘉祐《故燕國相公輓歌》：“車馬行仍止，笳簫咽又悲。”
〔五〕薤露：古樂府歌曲名。崔豹《古今注》：“《薤露》、《蒿里》，泣喪歌也。”辭曰：“薤上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時歸！”又陸機《蒿里》詩：“聽我薤露詩……悲風鼓行軌。”
〔六〕王猷（yóu）：王子猷之省稱，王徽之之號。此因同姓而借指王翃。據《晉書·王羲之傳》，子猷性卓異不羈，愛竹，所居遍植竹，曰：“何可一日無此君。”
〔七〕舊徑句：語本庾信《思舊銘》：“嵇叔夜之山門尚多楊柳，王子猷之舊徑唯餘竹林。”
七月八日夜對月
素月弦初直〔一〕，清宵漏轉添。乍堪盈手贈〔二〕，無復兩頭纖〔三〕。影動明河鵲〔四〕，涼生碧海蟾〔五〕。玲瓏看不定〔六〕，試上水晶簾〔七〕。
【注釋】
本詩作於順治十一年（一六五四）。
〔一〕弦：月半圓時，狀如弓弦。王充《論衡·四諱》：“八日，月中分謂之弦。”
〔二〕盈手贈：謂月光滿手，可以贈人。“盈手”語本晉陸機《擬明月何皎皎》詩：“安寢北堂上，明月入我牖。照之有餘輝，攬之不盈手。”又唐張九齡有《望月懷遠》詩：“海上生明月，天涯共此時”，“不堪盈手贈，還寢夢佳期。”
〔三〕纖：尖細。樂府古辭：“兩頭纖纖月初生，半白半黑眼中睛。”（見馮惟訥《古詩紀統論》）
〔四〕明河鵲：意謂使銀河明亮。《白氏六帖》卷二九“鵲門”、“填河”條引《淮南子》云：“烏鵲填河成橋渡織女。”（今本《淮南子》無此）
〔五〕碧海：喻夜空。李商隱《常娥》詩：“常娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”蟾：蟾蜍。傳説月中有蟾蜍，因以代月。《後漢書·天文志》注引張衡《靈憲》：“羿請不死之藥於西王母，（羿妻）姮娥竊之以奔月……是爲蟾蠩。”《集韻》：“蜍，或作蠩。”
〔六〕玲瓏：秋月明亮貌。李白《玉階怨》詩：“玲瓏望秋月。”
〔七〕試上句：以月亮看不定，故試捲簾而望。李白《玉階怨》：“却下水精簾。”此反用其意。
旅興呈舍人五兄二首〔一〕（選一）
其一
舊宅烏衣巷〔二〕，涼秋白苧歌〔三〕。湖山歸路遠〔四〕，風雨閉門多〔五〕。暗壑隱松桂〔六〕，深潭漂芰荷〔七〕。美人日遲暮，芳草奈愁何〔八〕。
【注釋】
本詩作於順治十一年（一六五四）。
〔一〕舍人：官名，歷代職權不一。明代中書舍人，僅爲内閣繕寫文書。五兄：指朱彝器，字夏士，承祖（朱國祚）蔭爲中書科中書舍人，係竹垞堂兄。
〔二〕舊宅：當指朱國祚故宅，地在今蘇州市臨頓里西，清代尚稱朱衙場。時竹垞自嘉興客吴門（今蘇州市）。烏衣巷：在今南京市西南，東晉時丞相王導居此，國祚亦曾爲相，故以烏衣巷喻其舊里。
〔三〕白苧歌：樂府歌辭篇名。《宋書·樂志》：“紵本吴地所出，宜是吴舞也。”按：此詩並無歌舞事，但切吴地而言，與“烏衣巷”對仗，並言秋凉衣薄（白苧係白麻），即詩之另一首所云“凉風歎短衣”意。
〔四〕湖山：蘇州在太湖之畔，有姑蘇山。然此乃形容之語，非必坐實。
〔五〕風雨：風雨之思。《詩經·鄭風》有《風雨》篇名，歷來解釋不一，有思君子、思故人、思情人之説，若與“歸路遠”相應，則以思故人爲宜。
〔六〕暗壑句：語本南齊孔稚珪《北山移文》：“世有周子……偶吹草堂，濫巾北嶽，誘我松桂，欺我雲壑。”此即以松桂喻隱者。
〔七〕芰荷：指荷葉、荷花。屈原《離騷》：“製芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳。”後因喻修身芳潔，此與松桂之隱相應。
〔八〕美人二句：語本屈原《離騷》：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”“何昔日之芳草兮，今直爲此蕭艾。”王逸《離騷經章句》：“《離騷》之文，依《詩》取‘興’，引類譬諭，故善鳥、香草以配忠貞，……靈修、美人以媲於君。”劉攽《玩芳亭記》：“自古詩人比興，皆以芳草嘉卉爲君子美德。”按：時朱明傾覆，南明微弱，故竹垞大有“日遲暮”、“奈愁何”之歎。
寂寞行
寂寞復寂寞，四壁歸來竟何託〔一〕。男兒不肯學干時〔二〕，終當餓死填溝壑〔三〕。布衣甘蹈湖海濱〔四〕，飢來乞食行負薪〔五〕。不然射獵南山下〔六〕，猶勝長安作貴人。
【注釋】
本詩作於順治十一年（一六五四）。
〔一〕四壁句：謂“家徒四壁”，一無所有。《史記·司馬相如傳》：“文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸，家居徒四壁立。”
〔二〕干時：迎合時尚。干，求取。
〔三〕填溝壑：據《漢書·朱買臣傳》：買臣家貧，好讀書，其妻止之不聽，請離異。買臣笑曰：“我年五十當富貴，今已四十餘矣；女苦日久，待我富貴，報女功。”妻恚怒曰：“如公等，終餓死溝中耳，何能富貴！”又杜甫《醉時歌》：“焉知餓死填溝壑。”
〔四〕布衣句：據《史記·魯仲連傳》：“（仲連）不肯仕官任職”，認爲：“彼秦者，棄禮義而上首功之國也，權使其士，虜使其民；彼即肆然而爲帝，過而爲政於天下，則連有蹈東海而死耳，吾不忍爲之民也。”
〔五〕飢來乞食：陶潛《乞食》詩：“饑來驅我去，不知竟何之。”負薪：據《漢書·朱買臣傳》：“（買臣）獨行歌道中，負薪墓間。”
〔六〕射獵南山：據《漢書·李廣傳》：廣“屏居藍田，南山中射獵。”
固陵懷古〔一〕
越王此地受重圍〔二〕，置酒江亭感式微〔三〕。想象諸臣紛涕淚〔四〕，淒涼故國久暌違〔五〕。天寒竹箭參差見〔六〕，日暮烏鳶下上飛〔七〕。猶羡當年沼吴日〔八〕，六千君子錦衣歸〔九〕。
【注釋】
本詩作於順治十二年（一六五五）。
〔一〕固陵：故地在今浙江省蕭山縣。據《水經注·浙江》載，春秋時范蠡曾築城於此，“言可以固守，謂之固陵，今之西陵也。”
〔二〕越王句：據《史記·越世家》，公元前四九三年，越王勾踐伐吴，大敗，“越王乃以餘兵五千人保棲於會稽，吴王追而圍之。”
〔三〕置酒江亭：據《吴越春秋·勾踐入臣外傳》：“越王勾踐五年五月與大夫（文）種、范蠡入臣於吴。越羣臣皆送至浙江之上，臨水祖道，軍陣固陵。大夫文種前爲祝，其詞曰：‘皇天祐助，前沉後揚……王雖牽致，其後無殃。君臣生離，感動上皇；衆夫哀悲，莫不感傷。’”式微：《詩·邶風》有《式微》篇。語義爲天將暮。後因稱由盛至衰爲式微。
〔四〕想象句：據《吴越春秋·勾踐入臣外傳》：越君臣祝答後，“羣臣垂泣，莫不咸哀。”
〔五〕暌違：隔開；分離。
〔六〕竹箭：即箭竹，竹之一種。戴凱之《竹譜》：“箭竹，高者不過一丈，節間三尺，堅勁中矢，江南諸山皆有之，會稽所生最精好。故《爾雅》云：‘東南之美者，有會稽之竹箭焉。’”箭，小竹。彭乘《墨客揮犀》：“竹爲竹，箭爲箭，蓋二物也。今采箭以爲矢而通謂矢爲箭者，因其材名之也。”（引自《駢字類編》卷二〇一）
〔七〕日暮句：據《吴越春秋·勾踐入臣外傳》：“（勾踐）遂登船徑去，終不返顧。越夫人乃據船哭，顧烏鵲啄江渚之蝦，飛去復來，因哭而歌之曰：‘仰飛鳥兮烏鳶，凌玄虚兮（原作“號”，誤）翩翩，集洲渚兮優恣啄蝦，矯翮兮雲間，任厥□兮往還。妾無罪兮負地，有何辜兮負天？颿颿獨兮西往，孰知返兮何年？心惙惙兮若割，淚泫泫兮雙懸。’”鳶（yuān），老鷹。
〔八〕沼吴：使吴爲沼澤。據《左傳·哀公元年》：“（伍員）退而告人曰：‘越十年生聚，而十年教訓；二十年之外，吴其爲沼乎？’”
〔九〕六千君子：據《史記·越世家》：“（勾踐）乃發習流二千，教士四萬人，君子六千人，諸御千人，伐吴。”裴駰《集解》：“韋昭曰：‘君子，王所親近有志行者。……’虞翻曰：‘言君養之如子。’”錦衣歸：謂衣錦榮歸。李白《越中覽古》詩：“越王勾踐破吴歸，義士還家盡錦衣。”
謁大禹陵二十韻〔一〕
夏后巡遊地〔二〕，茅峯會計時〔三〕。雙圭開日月〔四〕，四載集輴欙〔五〕。國有防風戮〔六〕，書仍宛委披〔七〕。貢金三品入〔八〕，執帛萬方隨〔九〕。相古洪流割〔一〇〕，欽承帝曰咨〔一一〕。寸陰輕尺璧〔一二〕，昆命有元〔一三〕。自授庚辰籍〔一四〕，寧論癸甲期〔一五〕。清都留玉女〔一六〕，惡浪鏁支祁〔一七〕。荒度功攸賴〔一八〕，平成理自宜〔一九〕。神姦魑魅屏〔二〇〕，典則子孫貽〔二一〕。明德由來遠〔二二〕，升遐亦在兹〔二三〕。丘林無改列〔二四〕，弓劍祗同悲〔二五〕。回首辭羣后，傷心隔九疑〔二六〕。鳥耘千畝遍〔二七〕，龍負一舟移〔二八〕。斷草山阿井〔二九〕，空亭嶽麓碑〔三〇〕。芒芒懷舊跡〔三一〕，肅肅禮荒祠〔三二〕。黄屋神如在〔三三〕，桐棺記有之〔三四〕。筵誰包橘柚〔三五〕，隧或守熊羆〔三六〕，共訝梅梁失〔三七〕，因探窆石遺〔三八〕。朅來憑弔處〔三九〕，拜手獨陳辭。
【注釋】
本詩作於順治十二年（一六五五）。
〔一〕大禹陵：夏禹之墓，在今浙江省紹興市會稽山上。
〔二〕夏后句：《史記·夏本紀》：“帝舜崩，……禹於是遂即天子位。”“十年，帝禹東巡狩，至於會稽。”夏后，指夏禹。后，君主。《尚書·大禹謨》：“后非衆，罔與守邦。”
〔三〕茅峯句：《史記·夏本紀》：“禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也。”又據《吴越春秋·無餘外傳》：“（禹）登茅山，以朝四方羣臣……乃大會計治國之道，内美釜山州鎮之功，外演聖德以應天心，遂更名茅山曰會稽之山。”
〔四〕雙圭句：相傳禹開宛委山（傳説中之山名，《吴越春秋》注云即會稽之玉笥山），得赤圭如日，碧圭如月，長一尺二寸，照達幽冥（見王謨《循甲開山圖》）。圭，玉製禮器，上尖，下長方形。
〔五〕四載：古時之四種交通工具。《尚書·益稷》：“予乘四載。”據宋蔡沈《尚書傳》，謂禹治水時，水行乘舟，陸行乘車，泥行乘輴，山行乘欙。輴（chūn）：《尚書》孔穎達《疏》：“輴，《漢書》作‘橇’。以板置泥上。”欙（léi）：登山用具。
〔六〕防風戮：《國語·魯語》：“昔禹致羣神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之。”注：“羣神，謂主山川之君。防風，汪芒氏君之名也。”按：今浙江省德清縣一帶即古防風之國。
〔七〕書仍句：據《吴越春秋·越王無餘外傳》：禹登宛委山，得金簡玉字之書，乃知“通水之理”，“使益疏而記之，故名之曰《山海經》。”仍，因襲；依照。披，翻開。
〔八〕貢金三品：《尚書·禹貢》：“淮海惟揚州……厥貢金三品。”王肅注云：金三品乃“金、銀、銅也。”鄭康成則以爲金三品是三種銅。
〔九〕執帛句：《左傳·哀公七年》：“禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。”帛，玉帛，即瑞玉與縑帛，爲古代諸侯會盟時所用之珍貴禮品。
〔一〇〕相：視。《尚書·召誥》：“相古先民有夏。”洪流割：洪水爲害。割，災害。《尚書·堯典》：“湯湯洪水方割。”
〔一一〕欽：敬。《尚書·堯典》：“欽若昊天。”帝：指舜。咨（zī）：嗟歎象聲詞，此有贊歎意味。據《尚書·舜典》：當年帝舜使羣臣推選“百揆”（相當于後世宰相），羣臣推選禹，“帝曰：‘俞，咨禹，汝平水土，惟是懋哉！’”
〔一二〕寸陰句：據《淮南子·原道》：“聖人不貴尺之璧，而重寸之陰。”又，《晉書·陶侃傳》：“大禹聖者，乃惜寸陰；至於衆人，當惜分陰。”
〔一三〕昆命句：《尚書·大禹謨》：“帝曰：禹，官占惟先蔽志，昆（即後）命於元。”《傳》：“官占之法，先斷人志，後命於元，言志定然後卜。”元即大，古代用其甲占卜。
〔一四〕庚辰：神名。據《太平廣記·李湯》引《戎幕閑談》云：夏禹治水，命庚辰降服淮渦水神無支祁，將他鎖於淮陰山之下，使淮水安然入海。
〔一五〕寧：豈。癸甲：據《尚書·益稷》：“禹曰：‘予娶塗山，辛、壬、癸、甲。’”曾運乾《尚書正讀》：“辛、壬、癸、甲者，《吕氏春秋》云：禹娶塗山氏女，不以私害公，自辛、壬、癸、甲四日，復往治水。故江淮之俗以辛、壬、癸、甲爲嫁娶日也。《説文》亦云：（九江當塗）民以辛、壬、癸、甲之日嫁娶。則禹娶三宿，即被帝命治水也。”
〔一六〕清都：傳説是天帝所居之宫闕，此指禹之居所。《列子·周穆王》：“王實以爲清都紫微，鈞天廣樂，帝之所居。”玉女：神女，傳説天賜神女爲禹之妾。《宋書·符瑞志》：“玉女，天賜妾也。”又，宋之問《謁禹廟》詩：“玉女侍清都。”
〔一七〕支祁：即淮渦水神無支祁。
〔一八〕荒度句：語本《尚書·益稷》：“啓呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”據曾運乾《尚書正讀》：“荒，奄也；奄，大也。”度（duó），規劃；計算。土功，治水築堤等工程。攸（yōu）賴：所賴。
〔一九〕平成：語本《尚書·大禹謨》：“地平天成。”《傳》：“水土治曰平，五行叙曰成，因禹陳九功而歎美之。”意謂萬事妥帖。宜：應當。
〔二〇〕神姦：鬼神作怪爲害，亦稱巧于作奸之人。《左傳·宣公三年》：“遠方圖物，貢金九枚，鑄鼎象物，百物而爲之備，使民知神姦，故民入川澤山林，不逢不若（善也），魑魅罔兩，莫能逢之。”魑魅（chī mèi）：相傳爲山澤中的鬼怪。
〔二一〕典則句：語本僞《尚書·五子之歌》：“有典有則，貽厥子孫。”典則，即典範準則。貽，遺留。
〔二二〕明德：完美的德性。《左傳·昭公元年》：“美哉，禹功，明德遠矣！微禹，吾其魚乎！”
〔二三〕升遐（xiá）：猶“升天”，指代帝王死去。《三國志·蜀先主傳·章武三年》：“今月二十四日奄忽升遐，臣妾號啕，如喪考妣。”兹：此，指會稽。
〔二四〕邱林句：《漢書·劉向傳》：“禹葬會稽，不改其列。”《注》：“不改樹木百物之列也。”
〔二五〕弓劍句：《列仙傳》：“軒轅自擇亡日，與羣臣辭，還葬橋山。山崩棺空，唯有劍舄在棺焉。”又，李白《飛龍引》：“軒轅去時有弓劍。”詩中引軒轅事喻禹之登遐仙去，下句引舜逝事同此。
〔二六〕九疑：山名，或作“九嶷”，在今湖南省寧遠縣南。《水經注·湘水》：“岫壑負阻，異嶺同勢；游者疑焉，故曰九疑山。”《史記·五帝紀·舜》：“（舜）葬於江南九疑。”
〔二七〕鳥耘：《水經注·漸江水》：“（禹冢）有鳥來爲之耘，春拔草根，秋啄其穢。”
〔二八〕龍負句：《吕氏春秋·知分》：“禹南省，方濟乎江，黄龍負舟，舟中之人五色無主。禹仰視天而歎曰：‘吾受命於天，竭力以養人，生，性也；死，命也。余何憂於龍焉？’龍俛耳曳尾而逝。”又，宋之問《謁禹廟》：“舟遷龍負壑，田變鳥耘蕪。”
〔二九〕山阿（ē）：猶山邊。“山阿井”，指禹井。《水經注》云：（會稽山）南有硎（即炕），去禹廟七里，謂之禹井。又，宋之問《謁禹廟》詩：“山阿井詎枯。”
〔三〇〕嶽麓碑：即禹碑，傳爲禹治水時所刻，實係後人附會。碑原在湖南省衡山縣雲密峰，早佚。嶽麓等處之碑乃摹刻，會稽禹廟之禹碑亭亦然（參見《曝書亭集》卷四七《書岣嶁山銘後》）。嶽麓，謂中嶽衡山之北麓。
〔三一〕芒芒：遠大貌。《左傳·襄公四年》：“芒芒禹跡。”
〔三二〕肅肅：恭敬貌。
〔三三〕黄屋：古代天子所乘之車，以黄繒爲車蓋之裏，故稱。《史記·項羽本紀》：“紀信乘黄屋車，傳左纛，曰：‘城中食盡，漢王降。’”
〔三四〕桐棺：桐木所製之棺，質地樸素。《墨子·節葬》：“（禹）葬會稽之山，衣衾三領，桐棺三寸，葛以緘之。”
〔三五〕筵誰包橘柚：禹曾責成海外諸島（此從曾運乾《尚書正讀》説）進貢橘柚，今已登遐，故有是問。《書·禹貢》：“彭蠡既豬，陽鳥攸居……厥包橘柚錫貢。”
〔三六〕隧：墓道。熊羆（pí）：此喻勇士。《書·牧誓》：“勗哉夫子，尚恒恒，如虎如貔，如熊如羆。”
〔三七〕梅梁：據宋張津《乾道四明圖經》：會稽禹廟之梁爲鄞縣梅木所製，張僧繇畫龍其上，一夕失所在，飛入鏡湖與龍鬥。
〔三八〕窆（biàn）石：古時用以引棺下隧之石，禹陵有窆石，傳爲葬禹時所遺。探：訪求。竹垞有《會稽山禹廟窆石題字跋》，見《曝書亭集》卷四七。
〔三九〕朅（qiè）來：猶言去來。《漢書·司馬相如傳》：“回車朅來。”
【評箋】
沈德潛曰：“長律四章，議論正大，格律工整，俱能步武少陵。”（《清詩别裁》）
（日）近藤元粹曰：“排律長篇，元、白以後不多見，這老往往效顰，可謂奇才。”又曰：“排比疊疊，唯見其才之裕耳。”（明治四十年日本刊《浙西六家詩鈔》）
南鎮〔一〕
稽山形勝鬱岧嶢〔二〕，南鎮封壇世代遥〔三〕。絶壁暗愁風雨至，陰崖深護鬼神朝〔四〕。雲雷古洞藏金簡〔五〕，燈火春祠奏玉簫〔六〕。千載六陵餘劍舄〔七〕，帝鄉魂斷不堪招〔八〕。
【注釋】
本詩作於順治十二年（一六五五）。
〔一〕南鎮：指會稽山。鎮，《書·舜典》傳：“每州之名山殊大者以爲其州之鎮。”古稱揚州之會稽山爲南鎮，沂山、霍山、醫無閭（又稱廣寧山，在遼寧）爲東、西、北鎮（見《周禮·春官·大司樂》註）。又，會稽縣南十三里有南鎮廟，祀會稽之神。
〔二〕稽山：即會稽山。形勝：地勢優越。岧嶢（tiáo yáo）：山岳高峙貌。潘岳《河陽縣作》詩：“洪流何浩湯，修芒鬱岧嶢。”
〔三〕封壇：古代册封時舉行儀式的高臺。據《浙江通志》云，唐開元年間曾封四鎮爲公，會稽山爲“永興公”，並建祠。
〔四〕絶壁二句：語本唐沈佺期（一作張循）《巫山高》詩：“暗谷疑風雨，陰崖若鬼神。”陰崖，山北之崖。
〔五〕雲雷：狀其洞之神秘色彩。金簡：即禹治水時所得之“玉字金簡”（見前《謁大禹陵二十韻》注〔七〕）。據《廣輿記》載，禹治水畢，曾將金簡藏於宛委山與會稽山相接之洞中。
〔六〕春祠：猶春祭。《爾雅·釋天》：“春祭曰祠。”《爾雅義疏》：“《春秋繁露》云：祠者以正月，始食韭也。”又，“《禮·王制》云：‘天子諸侯宗廟之祭，春曰礿……’”鄭注：“此蓋夏殷之祭名，周則改之，春曰祠。”
〔七〕六陵：未詳。江浩然以爲指南宋六帝皇陵。其陵雖皆在會稽，然與禹事無涉，恐非。劍舄：見前《謁大禹陵二十韻》注〔二五〕。
〔八〕帝鄉：天帝居所。《莊子·天地》：“千歲厭世，去而上僊，乘彼白雲，至于帝鄉。”
岳忠武王墓〔一〕
宋室偏安日，真忘帝業艱。但愁諸將在〔二〕，不計兩宫還〔三〕。鄂國英雄士〔四〕，淮陰伯仲間〔五〕。策名先部曲〔六〕，薄伐自江關〔七〕。赤縣期全復〔八〕，黄河度幾灣。龍庭生馬角〔九〕，雪窖視刀鐶〔一〇〕。城下盟何急，師中詔已頒〔一一〕。盈庭尊獄吏〔一二〕，囊木謝朝班〔一三〕。相狡妻兼煽〔一四〕，和成主愈孱〔一五〕。長城隳道濟〔一六〕，大勇器成〔一七〕。舊井銀瓶失〔一八〕，高墳石虎閒。銘功存版碣〔一九〕，鑄像列神姦〔二〇〕。曠世心猶感〔二一〕，經過淚獨潸。傳聞從父老，流恨滿湖山。朔騎頻來牧〔二二〕，南枝尚可攀〔二三〕。墓門人寂寞，江樹鳥緡蠻〔二四〕。宿草經時緑〔二五〕，秋花滿目斑。依然潭水月〔二六〕，終古照潺湲〔二七〕。
【注釋】
本詩作於順治十二年（一六五五）。
〔一〕岳忠武王墓：即岳飛墓。《杭州府志》：“忠烈廟祀宋少保鄂國忠武王岳飛。王誣死後，孝宗爲雪其寃，改葬於棲霞嶺，復官賜謚，廢智果院爲祠，賜額曰‘褒忠衍福寺’。寶慶二年，改謚忠武。嘉定四年，追封鄂。”
〔二〕諸將：指南渡抗金名將張俊、韓世忠、劉錡、岳飛等。據《宋史紀事本末》卷七十二“秦檜主和”條載：“時秦檜力主和議，恐諸將難制，欲盡收其兵權。”高宗信之，韓世忠遂被解去兵權，“趙鼎、張浚相繼竄斥，岳飛父子竟死于大功垂成之秋。一時有志之士，爲之扼腕切齒。”
〔三〕兩宫：指被金人所俘之宋徽宗、欽宗父子。《宋史·韓世忠傳》：“（世忠敗兀朮於鎮江）兀朮窮蹙，求會語，祈請甚哀。世忠曰：‘還我兩宫，復我疆土，則可以相全。’”
〔四〕鄂國句：岳飛曾被追封爲鄂王，故云。
〔五〕淮陰：謂漢淮陰侯韓信。李富孫曰：“古來名將，唯淮陰侯及忠武王戰未嘗北，故曰‘伯仲間’”（手批《曝書亭詩集》）。
〔六〕策名：謂出仕。《左傳·僖公二十三年》：“策名委質，貳乃辟也。”疏：“古之仕者，於所臣之人書己名於策，以明繫屬之也。”部曲：古代軍隊編制單位。《續漢書·百官志》：“將軍領軍，皆有部曲。大將軍營五部，部校尉一人。部下有曲，曲有軍侯一人。”（轉引自《漢書·李廣傳》注。）按：此謂部曲中之同列士卒。初，飛爲真定宣撫劉韐所募之敢戰士，以功擢爲承信郎（詳《宋史·岳飛傳》），故詩云“策名先部曲”。
〔七〕薄伐：謂征伐。薄，發語詞。《詩·小雅·出車》：“赫赫南仲，薄伐西戎。”江關：湖北省荆門、虎牙二山，隔江對峙，形勢險峻，古稱江關。據《宋史·岳飛傳》：飛曾任荆湖南北、襄陽路招討使，“屯襄陽，以窺中原。”宋高宗紹興四年（一一三四）五月，飛奉命率軍北伐，連克襄陽等六郡。
〔八〕赤縣：《史記·孟子荀卿傳》：“中國名曰赤縣神州。”
〔九〕龍庭：匈奴單于祭天地鬼神之所，此指徽宗、欽宗被金人拘繫之處。漢班固《封燕然山銘》：“躡冒頓之區落，焚老上之龍庭。”生馬角：喻不可能實現之事，謂徽宗、欽宗之南還。王充《論衡·惑虚》：“傳書言燕太子丹朝於秦，不得去，從秦王求歸。秦王執留之，與之誓曰：‘使日再中，天雨粟，令烏白頭，馬生角，廚門木象生肉足，乃得歸。’”
〔一〇〕雪窖：雪下地窖。朱弁《徽廟哀辭序》：“歎馬角之未生，魂銷雪窖；攀龍髯而莫逮，淚灑冰天。”視刀鐶：隱語，“鐶”諧“還”音。《漢書·李陵傳》：“（任）立政見陵未得私語，即目視陵，而數數自循其刀環，握其足，陰諭之，言可還歸漢也。”
〔一一〕“城下”二句：據《宋史·岳飛傳》：岳飛於一一四〇年曾大敗金兵，進軍朱仙鎮，敵軍蹙迫殆危，而秦檜等一味主和，“知飛志鋭不可回，乃先請張浚、楊沂中等歸，而後言飛孤軍不可久留，乞令班師，一日奉十二金字牌。飛憤惋泣下，東向再拜，曰：‘十年之力，廢於一旦。’”
〔一二〕盈庭：猶言滿庭。《詩·小雅·小旻》：“發言盈庭，誰敢執其咎。”獄吏尊：語本《史記·周勃世家》：“人有上書告勃欲反，下廷尉，廷尉下其事長安，逮捕勃，治之。勃恐，不知置辭，吏稍侵辱之。”後，文帝知其寃，“使使持節赦絳侯，復爵邑。絳侯既出，曰：‘吾嘗將百萬軍，然安知獄吏之貴乎！’”據《三朝北盟會編》卷二〇六：飛下獄亦曾忿然道：“我嘗統十萬軍，今日乃才知獄吏之貴也。”
〔一三〕囊木：即囊頭械木之刑罰。《後漢書·范滂傳》：“桓帝使中常侍王甫以次辨詰，滂等皆三木囊頭，暴於堦下。”注：“三木，頭及手足皆有械，更以物蒙覆其頭也。”謝：辭别。
〔一四〕相：謂秦檜，宋高宗時爲相。妻：謂檜妻王氏，曾與謀害飛。煽：熾盛。《詩·小雅·十月之交》：“艷妻煽方處。”傳：“煽，熾也。”
〔一五〕孱（càn）：懦弱。《史記·張耳陳餘傳》：“（貫高）曰：‘吾王孱王也。’”
〔一六〕長城句：據《宋書·檀道濟傳》：道濟乃南朝劉宋大將，北伐屢有功，封永修縣公，進封司空。宋文帝慮其身後難制，遂殺之。又，《宋史·岳飛傳論》：“昔劉宋殺檀道濟，道濟下獄，瞋目曰：‘自壞汝萬里長城！’高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼寃哉！”
〔一七〕成（qiān）：《説文》，“，很視也。從覞肩聲。齊景公之勇臣有成者。”
〔一八〕銀瓶：謂岳飛之女。明王逢《銀瓶娘子詞引》：“娘子者，宋岳鄂王女，聞王被收，負銀瓶投井死。”
〔一九〕銘功句：謂功銘於青史碑碣。版，簡牘。碣，圓形之碑。明陳子龍《吴越武肅王祠》：“崇功銘版碣。”
〔二〇〕鑄像：《杭州府志》：“正德八年初，指揮李隆範銅爲秦檜及妻王氏、万俟卨三像，反接跪（岳）墓前。”神姦：本謂鬼神作怪爲害之情，後以喻作姦爲害之人。《左傳·宣公三年》：“鑄鼎象物，百物而爲之備，使民知神姦。”又，漢張衡《西京賦》：“禁禦不若，以知神姦。”注：“止其不順，知鬼神之姦情。”
〔二一〕曠世句：韓愈《祭田横墓文》：“事有曠百世而相感者，余不自知其何心。”
〔二二〕朔騎（jì）：猶言胡馬。《爾雅·釋訓》：“朔，北方也。”
〔二三〕南枝：《明一統志》：“岳墓上古木，枝皆南向，識者謂其忠義所感。”
〔二四〕緡蠻：鳥鳴聲。《詩·小雅·綿蠻》：“綿蠻黄鳥。”宋朱熹《詩集傳》：“緜蠻，鳥聲。”
〔二五〕宿草：經年之草。《禮記·檀弓上》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”注：“宿草，陳根也。草經一年則根陳也。”又，梁江淹《雜體詩》：“但没多拱木，宿草陵寒煙。”
〔二六〕潭水月：岳飛有《題鄱陽龍居寺》詩云：“潭水寒生月，松風夜帶秋。”
〔二七〕終古：久遠。屈原《九歌·禮魂》：“春蘭兮秋菊，長無絶兮終古。”
【評箋】
林昌彝曰：“朱竹垞長排律，高青邱忠武王墓詩，雖膾炙人口，不逮也。”（《射鷹樓詩話》）
舟中望廬山〔一〕
昔予志名山，夢寐五老峰〔二〕；今兹遠行邁〔三〕，舟楫欣來逢。中流望員闕〔四〕，隱見金芙蓉〔五〕。空翠非一色〔六〕，飛雲渺千重。歷歷澗中水，青青崖上松。所嗟限於役〔七〕，策杖誰相從〔八〕。空愁石梁在〔九〕，緬懷虎溪蹤〔一〇〕。巖棲不得遂〔一一〕，惆悵東林鐘〔一二〕。
【注釋】
本詩作於順治十三年（一六五六）。
〔一〕廬山：在江西省九江市南。相傳秦末（一説周武王時）有匡俗兄弟七人曾結廬於此，後仙去，而空廬尚存，故名廬山，又稱匡山。（見《寰宇記》、陳舜俞《廬山記》）
〔二〕五老峰：在廬山東，懸崖突出，如五老人相列之狀，故稱。
〔三〕遠行：指南下嶺南，見附録之《年譜》。邁：行進。《詩·王風·黍離》：“行邁靡靡。”《傳》：“邁，行也。”又，李白《别韋少府》詩：“水國遠行邁。”
〔四〕員闕：宫殿門樓。曹植《贈丁儀王粲詩》：“員闕出浮雲，承露槩泰清。”按：此或喻山，如《拾遺記》所云：“崑崙山……從下望之，如城闕之象。”
〔五〕金芙蓉：李白《望廬山五老峰》詩：“青天削出金芙蓉。”王琦注：“芙蓉，蓮花也。山峰秀麗，可以比之，其色黄，故曰金芙蓉也。”
〔六〕空翠：謂耀眼的青翠山色。謝靈運《過白岸亭》詩：“遠山映疏木，空翠難强名。”
〔七〕所嗟句：嗟嘆限於行旅之期。于役，出外服兵役或勞役。《詩·王風·君子于役》：“君子于役，不知其期。”後因以謂行旅爲行役。
〔八〕策杖：扶杖。
〔九〕石梁：廬山名勝之一。明陳沂《遊廬山記》云：“石梁長數十丈，所謂三峽橋也。”
〔一〇〕虎溪蹤：宋陳舜俞《廬山記》：“流泉匝（東林）寺下入虎溪，昔（惠）遠法師送客過此，虎輒號鳴，故名。時陶元亮居要里山，山南陸修静亦有道之士，遠師嘗送此二人與語合道，不覺過之，因相與大笑。今世傳‘三笑圖’蓋本於此。”按，竹垞詩自指此類高士逸蹤，唯此事出於唐、宋人附會，陸静修至廬山時，陶潛、惠遠已殁數十年，彼此無由交好（説詳宋樓鑰《又跋東坡三笑圖贊》）。
〔一一〕巖棲：巢居穴處，此指代隱居。晉嵇康《與山巨源絶交書》：“堯舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。”又，唐宋之問《入瀧洲江》詩：“余本巖棲客，悠哉慕玉京。”
〔一二〕東林：即廬山之東林寺，爲晉江州刺史桓伊爲僧慧遠所建，先是有僧慧永居西林，此寺在其東，故名。
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