一 学习新民歌

>     这又是一首要与唐诗比一比的诗，我们一读它就很容易联想到王维的“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”政治标准我们的新民歌当然超过王维十万八千里，艺术标准呢，也是有过之无不及，它有更大的概括本领，用老话说就是“文章本天成，妙手偶得之。”

    又如一首六言诗：

    从来瀑布直下，

    而今河水上山，

    不信你就去看，

    山顶种上稻田。

    （辽宁，莫镐群）

    我们把这首诗同王维的《田园乐》七首对比，什么“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟，……”真显得暗淡无光了。这是因为生活有伟大和渺小之别。

    我们的新民歌有描画人物描画得极生动、极热闹的，在古代诗里简直少有。杜甫有描画人物的诗，如他的《垂老别》里的老年农民的形象就很生动。杜甫另外有一首题作“遭田父泥饮美严中丞”的诗，向来的评诗者认为“夹叙夹述，情状声吻色色描画入神，正使班马记事未必如此亲切。千载下读者无不绝倒。”我们不必抄杜甫的这一首诗，诗写的是杜甫在一个农人家里喝酒，杜甫就写这个农人，又写他的大儿子在前一天刚刚从兵营里放回家来，又写“叫妇开大瓶，盆中为吾取”，又写“高声索果栗，欲起时被肘”，就是说杜甫要告辞给他拉住了。这样的诗就博得那么的好评，司马迁、班固的文章未必如此亲切哩。我们且抄一首我们的新民歌，真是杜甫“记事未必如此亲切”，我们敢断言“千载下读者无不绝倒”，题目是“立功喜报到了家”，全文比所述的杜甫的诗多四十七个字：

    立功喜报到了家，

    全家老少笑哈哈。

    妈妈伸手接过去，

    戴上花镜细看它。

    爸爸一把夺过来，

    比划要往墙上挂。

    儿子小柱刚放学，

    看见喜报叫喳喳：

    “爷爷爷爷我要看”，

    说罢伸手抢过它。

    小嘴一撅问爷爷：

    “这是爸爸得来的，

    为啥要往墙上挂？

    我要拿去给妈妈，

    让她藏在梳头匣。”

    妻子闻声走出来，

    满面春风心开花，

    “柱儿，拿来给妈，

    快叫爷爷把它挂。”

    柱儿还是不愿意：

    “不————妈！”

    “傻孩子，你知道啥，

    爷爷屋里很显眼，

    来人一眼就看见它，

    让乡亲们都知道，

    柱儿有个好爸爸。”

    妻子说完红了脸，

    柱儿听了笑哈哈，

    妈妈乐的合不拢嘴，

    爸爸急忙往墙上挂。

    这首诗是解放军战士贾英写的。

    我们再读《扁担挑福挑不动》这一首：

    扁担本是古人留，

    留给后人挑忧愁；

    挑到唐宋元明清，

    愁如江水向东流。

    社会主义大跃进，

    扁担挑福挑不动；

    来个技术大革命，

    千车万车接成龙。

    （盐阜）

    据说大量的知识分子的作家和读者们喜欢李煜的词，大哼其“雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”又什么“多少恨，昨夜梦魂中，还似旧时游上苑，车如流水马如龙，……”除了说你是剥削阶级的思想感情另外还有什么话可说！你必须在劳动人民的扁担面前自惭形秽！无疑的，这一首扁担的歌是大手笔。

    再讲一件事。在古代民歌里，这首诗是有名的：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”从前有人评这首诗说是“格奇”。这是形式主义的说法。这首诗表现了一种生气勃勃，在采莲的时候见游鱼之出现，忽而在这边有，忽而又那边有，所以就写得热闹极了，莲叶的东西南北都有鱼儿游戏。我们读了我们今天的新民歌，确实联想到古代民歌原来是如此天真，表现着生之悦乐，并不是什么“格奇”，我们举出下面的两首新民歌为证，一首写农村修渠，一首写农村办工厂：

    渠水围村转

    前天夕阳下，

    河水在西洼；

    今晨旭日升，

    渠水到村东；

    中午日正南，

    渠水围村转。

    （河北沧县）

    厂里机器响

    前天在会上，

    决定办工厂；

    昨天正晌午，

    厂牌挂门旁；

    今晚月正南，

    厂里机器响。

    （河北东光）

    这该是多么有意义的对比，从而知道古代民歌和现代民歌都是真实地反映现实的。我们今天的农村，产生了几千年未有的大兴水利的诗，产生了三天办起工厂（《厂里机器响》是反映东光县曲庄乡三天办起了一个铁木业联合工厂、造出了龙骨水车）的诗，是古代批评家梦想不到的“奇”。他们说着“格奇”，我们叫做社会主义现实主义的奇。中国的文人，向来崇拜古，认为愈古的诗就愈高不可攀，真是“其愚不可及也”，说穿了就是迷信。我们今天的新民歌，是“前不见古人”。

    以上是我们暂且来一个极其简单的古今评比，（往下的评比多着哩！）证明新民歌已经就是提高了的作品。毛主席在1942年指示我们，所谓普及，所谓提高，只有用工农兵自己的东西，十六年后的今天，工农兵自己，在党的领导之下，完全用事实证明了。

    最后，我们学习新民歌，总要记着根本问题，就是要与社会主义建设结合，与生产结合。学习新民歌就是要学习劳动人民，学习社会，学习马克思主义。毛主席在《讲话》里指示我们学习马克思主义和学习社会，说：“我们说的马克思主义，是要在群众生活群众斗争里实际发生作用的活的马克思主义，不是口头上的马克思主义。”我们体会得新民歌是工农群众在生活里实际发生作用的，读《如今唱歌用箩装》：

    如今唱歌用箩装，

    千箩万箩堆满仓，

    别看都是口头语，

    撒到田里变米粮。

    （安徽）

    是呵，“撒到田里变米粮”，多么动人心魄的歌唱！这就是周扬同志在《新民歌开拓了诗歌的新道路》一篇文章里面说的：“大跃进民歌反映了劳动群众不断高涨的革命干劲和生产热情，反过了又大大地鼓舞了这种干劲和热情，促进了生产力的发展。”这是新民歌给我们的教育。