释史(1)

    说文解字：“史，记事者也。从又持中。中，正也。”其字，古文、篆文并作，从。秦泰山刻石“御史大夫”之“史”，说文大、小徐二本皆如此作。案：古文“中正”之字作、、、、、诸形，“伯仲”之“仲”作，无作者。唯篆文始作。且“中正”，无形之物德，非可手持。然则“史”所从之“中”，果何物乎？吴氏大澂曰：“史象手执简形。”然与简形殊不类。江氏永周礼疑义举要云：“凡官府簿书谓之‘中’。故诸官言‘治中’、‘受中’，小司寇‘断庶民狱讼之中’，皆谓簿书，犹今之案卷也。此‘中’字之本义。故掌文书者，谓之‘史’。其字从又、从中。‘又’者，右手，以手持簿书也。‘吏’字、‘事’字皆有‘中’字。天有‘司中星’，后世有‘治中’之官，皆取此义。”江氏以“中”为簿书，较吴氏以“中”为简者得之。简为一简，簿书则需众简。顾簿书何以云“中”，亦不能得其说。案：周礼大史职：“凡射事，饰中，舍筭。”大射仪：司射“命释获者设中”，“大史释获。小臣师执中，先首，坐设之；东面，退。大史实八筭于中，横委其余于中西”。又：“释获者坐取中之八筭，改实八筭，兴，执而俟。乃射。若中，则释获者每一个释一筭，上射于右，下射于左。若有余筭，则反委之。又取中之八筭，改实八筭于中。兴，执而俟”云云。此即大史职所云“饰中，舍筭”之事。是“中”者，盛筭之器也。中之制度，乡射“记”云：“鹿中：髹，前足跪，凿背容八筭。释获者奉之，先首。”又云：“君，国中射，则皮树中；于郊，则闾中；于竟，则虎中。大夫，兕中；士，鹿中。”是周时中制皆作兽形，有首有足，凿背容八筭，亦与字形不类。余疑中作兽形者，乃周末弥文之制。其初当如形，而于之上横凿孔以立筭，达于下横；其中央一直，乃所以持之，且可建之于他器者也。考古者简与筭为一物。古之简策，最长者二尺四寸，其次二分取一为一尺二寸，其次三分取一为八寸，其次四分取一为六寸。详见余简牍检署考。筭之制，亦有一尺二寸与六寸二种。射时所释之筭长尺二寸，投壶筭长尺有二寸。乡射“记”：“箭筹八十。长尺有握，握素。”注：“箭，篠也。筹，筭也。握，本所持处也。素，谓刊之也。刊本一肤。”贾疏：“云‘长尺’，复云‘有握’，则‘握’在一尺之外。则此筹尺四寸矣。云‘刊本一肤’者，公羊传 僖三十一年：‘肤寸而合。’何休云：‘侧手为肤’。又投壶：‘室中五扶。’注云：‘铺四指曰扶。案：文选 应休琏与从弟君苗君胄书注引尚书大传曰：“扶寸而合，不崇朝而雨天下。”郑玄曰：“四指为扶。”是“扶”、“肤”一字。一指案寸。’皆谓布四指，一指一寸，四指则四寸。引之者证‘握’、‘肤’为一，谓刊四寸也。”所纪筭之长短，与投壶不同。疑乡射“记”以周八寸尺言，故为尺四寸；投壶以周十寸尺言，故为尺有二寸。犹盐铁论言“二尺四寸之律”，而史记 酷吏传言“三尺法”，汉书 朱博传言“三尺律令”，皆由于八寸尺与十寸尺之不同，其实一也。计历数之算，则长六寸。汉书 律历志：“筭法用竹，径一分，长六寸。”说文解字：“筭，长六寸，计历数者。”尺二寸与六寸，皆与简策同制。故古“筭”、“策”二字，往往互用。既夕礼：“主人之史请读赗，执筭，从柩东。”注：“古文‘筭’皆作‘策’。”老子：“善计者不用筹策。”意谓不用筹筭也。史记五帝本纪：“迎日推策。”集解引晋灼曰：“策，数也。迎，数之也。”案：“策”无“数”义，惟说文解字云：“算，数也。”则晋灼时本当作“迎日推筭”，又假“筭”为“算”也。汉荡阴令张迁碑：“八月，策民。”案：后汉书 皇后纪：“汉法，常以八月算人。”是“八月策民”即“八月算民”，亦以“策”为“算”。是古筭、策同物之证也。射时舍筭，既为史事，而他事用筭者，亦史之所掌。周礼冯相氏、保章氏皆大史属官。月令：“乃命大史守典奉法，司天、日、月、星辰之行。”是计历数者，史之事也。又古者筮多用策以代蓍。易 系辞传言“乾之策，坤之策”，士冠礼：“筮人执策。”又周秦诸书多言“龟策”，罕言“蓍龟”，“策”、“筭”实一字。而古者卜筮亦史掌之。少牢馈食礼：“筮者为史。”左氏传亦有“筮史”。是筮亦史事。筭与简策本是一物，又皆为史之所执，则盛筭之中，盖亦用以盛简。简之多者，自当编之为篇。若数在十简左右者，盛之于中，其用较便。逸周书 尝麦解：“宰乃承王中，升自客阶，作策，执策，从中。宰坐，尊中于大正之前。”是中、策二物相将，其为盛策之器无疑。故当时簿书亦谓之“中”。周礼 天府：“凡官府、乡、州及都鄙之治中，受而藏之。”小司寇：“以三刺断庶民狱讼之中。”又：“登中于天府。”乡士、遂士、方士：“狱讼成，士师受中。”楚语：“左执鬼中。”盖均谓此物也。然则“史”字“从又持”，义为持书之人，与“尹”之从又持丨象笔形。者同意矣。

    然则，谓为盛策之器，“史”之义不取诸持筭而取诸持策，亦有说乎？曰：有。持筭为史事者，正由持策为史事故也。古者，书、策皆史掌之。书 金縢：“史乃册祝。”洛诰：“王命作册逸祝册。”又：“作册逸诰。”顾命：“大史秉书，由宾阶，御王册命。”周礼 大史：“掌建邦之六典，掌法，掌则。凡邦国都鄙及万民之有约剂者，藏之，以贰六官，六官之所登。大祭祀，戒及宿之日，与群执事读礼书而协事。祭之日，执书以次位常。大会同、朝觐，以书协礼事。及将币之日，执书以诏王。大师，抱天时，与大师同车。大迁国，抱法以前。大丧，执法以莅劝防。遣之日，读诔。”小史：“掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。若有事，则诏王之忌讳。大祭，读礼法，史以书辨[一]昭穆之俎簋。卿大夫之丧，赐谥，读诔。”内史：“掌王之八枋之法，以诏王治。执国法及国令之贰，以考政事，以逆会计。凡命诸侯及（公）〔孤〕卿大夫，则册命[二]之。凡四方之事书，内史读之。王制禄，则赞为之，以方出之。内史掌书王命，遂贰之。”外史：“掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书，掌达书名于四方。若以书使于四方，则书其令。”御史：“掌赞书。”女史：“掌书内令。”聘礼：“夕币，史读书展币。”又：“誓于其竟，史读书。”觐礼：“诸公奉箧服，加命书于其上，升自西阶，东面。大史是右，侯氏升，西面立。大史述命。”注：“读王命书也。”既夕礼：“主人之史请读赗。”又：“公史自西方东面，读遣卒命。”曲礼：“史载笔。”王制：“大史典礼，执简记，奉讳恶。”玉藻：“动则左史书之，言则右史书之。”祭统：“史由君右执策命之。”毛诗 静女传：“古者，后、夫人必有女史彤管之法。史不记过，其罪杀之。”又周六官之属，掌文书者，亦皆谓之史。则史之职，专以藏书、读书、作书为事。其字所从之“中”，自当为盛策之器。此得由其职掌证之者也。

    史为掌书之官，自古为要职。殷商以前，其官之尊卑虽不可知，然大小官名及职事之名多由史出，则史之位尊地要可知矣。说文解字：“事，职也。从史，省声。”又：“吏，治人者也。从一、从史，史亦声。”然殷人卜辞皆以“史”为“事”，是尚无“事”字。周初之器，如毛公... -->>
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