释史(1)

，如毛公鼎、番生敦二器；“卿事”作“事”，“大史”作“史”，始别为二字。然毛公鼎之“事”作，小子师敦之“卿事”作，师敦之“啬事”作，从，上有斿，又持之，亦“史”之繁文。或省作，皆所以微与“史”之本字相别。其实犹是一字也。古之官名，多由史出。殷周间王室执政之官，经传作“卿士”，书 牧誓：“是以为大夫卿士。”洪范：“谋及卿士。”又：“卿士惟月。”顾命：“卿士、邦君。”诗 商颂：“降予卿士。”是殷周间已有“卿士”之称。而毛公鼎、小子师敦、番生敦作“卿事”，殷虚卜辞作“卿史”，殷虚书契前编卷二第二十三页，又卷四第二十一页。是卿士本名“史”也。又：天子、诸侯之执政通称“御事”，书 牧誓：“我友邦冢君、御事。”大诰：“大诰猷尔多邦越尔御事。”又：“肆余告我友邦君越尹氏、庶士、御事。”酒诰：“厥诰毖庶邦庶士越少正、御事。”又：“我西土棐徂邦君、御事、小子。”梓材：“王其效邦君越御事。”召诰：“诰告庶殷越自乃御事。”又：“王先服殷御事，比尒于我有周御事。”洛诰：“予旦以多子越御事。”文侯之命：‘即我御事罔或耆寿，畯在厥服。”多以邦君、御事并称，盖谓诸侯之执政者也。而殷虚卜辞则称“御史”，殷虚书契前编卷四第二十八页。是“御事”亦名“史”也。又古之六卿，书 甘誓谓之“六事”。司徒、司马、司空，诗 小雅谓之“三事”，又谓之“三有事”，春秋左氏传谓之“三吏”。此皆大官之称“事”若“吏”即称“史”者也。书酒诰：“有正、有事。”又：“兹乃允惟王正事之臣。”立政：“立政、立事。”“正”与“事”对文。长官谓之“正”，若“政”；庶官谓之“事”。此庶官之称“事”即称“史”者也。“史”之本义为持书之人，引申而为大官及庶官之称，又引申而为职事之称。其后三者，各需专字，于是“史”、“吏”、“事”三字于小篆中截然有别：持书者谓之“史”，治人者谓之“吏”，职事谓之“事”。此盖出于秦汉之际，而诗、书之文尚不甚区别，由上文所征引者知之矣。

    殷以前，史之尊卑虽不可考，然卿事、御事均以“史”名，则史官之秩亦略可知。曲礼：“天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。”注：“此盖殷时制也。大史与大宰同掌天官，固当在卿位矣。左氏传 桓十七年：“天子有日官，诸侯有日御。日官居卿以底日。”以日官为卿，或亦殷制。周则据春官序官，大史，下大夫二人，上士四人；小史，中士八人，下士十有六人；内史，中大夫一人，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人；外史，上士四人，中士八人，下士十有六人。御史，中士八人，下士十有六人。其中，官以大史为长，郑注：“大史，史官之长。”或疑书 酒诰称“大史友”、“内史友”，大戴礼记 盛德篇云“大史、内史，左右手也”，似大史、内史各自为寮，不相统属；且内史官在大史上，尤不得为大史之属。然毛公鼎云：“御事寮、大史寮。”番生敦云：“御事、大史寮。”不言内史。盖析言之，则大史、内史为二寮；合言之，则为大史一寮。又周官长、贰不问官之尊卑。如乡老以公、乡大夫以卿而为大司徒之属，世妇以卿而为大宗伯之属，皆是。则内史为大史之属亦不嫌也。秩以内史为尊。内史之官虽在卿下，然其职之机要，除冢宰外，实为他卿所不及。自诗、书、彝器观之，内史实执政之一人。其职与后汉以后之尚书令，唐、宋之中书舍人、翰林学士，明之大学士相当，盖枢要之任也。此官，周初谓之“作册”，其长谓之“尹氏”。“尹”字从又持丨，象笔形。说文所载“尹”之古文作。虽传写讹舛，未可尽信，然其下犹为“聿”形，可互证也。持中为“史”，持笔为“尹”，作册之名亦与此意相会。试详证之。书 洛诰：“王命作册逸祝册。”又：“作册逸告。”“作册”二字，伪孔传以“王为册书”释之。顾命：“命作册度。”传亦以“命史为册书法度”释之。孙氏诒让周礼正义始云：“尹逸，盖为内史。以其所掌职事言之，谓之‘作册’。”古籀拾遗 宂（卣）〔敦〕[三]跋略同。始以“作册”为内史之异名。余以古书及古器证之，孙说是也。案书 毕命序：“康王命作册毕分居里，成周（东）郊[四]，作毕命。”史记 周本纪作“康王命作册毕公”。盖不知“作册”为官名，“毕”为人名，而以毕公当之。为伪古文毕命之所本。汉书 律历志引逸毕命丰刑曰：“王命作册丰刑。”逸周书 尝麦解亦有“作策”。此皆作册一官之见于古书者。其见于古器者，则癸亥父己鼎云：“王赏作册丰贝。”睘卣云：“王姜命作册睘安夷。”伯吴尊盖云：“宰朏右作册吴入门。”皆以“作册”二字冠于人名上，与书同例。而吴尊盖之“作册吴”，虎敦、牧敦皆作“内史吴”。是“作册”即内史之明证也。亦称“作册内史”。师敦：“王呼作册内史册命师。”冘盉：“王在周，命作册内史锡冘卤□□。”亦称“作命内史”，剌鼎“王呼作命内史册命剌”是也。内史之长曰“内史尹”，亦曰“作册尹”。师兑敦：“王呼内史尹册命师兑。”师鼎：“王呼作册尹册命师。”冘敦：“王受作册尹者，假为“书”[五]字。俾册命冘。”是也。亦单称“尹氏”。诗 大雅：“王谓尹氏，命程伯休父。”颂鼎、寰盘：“尹氏受王命书。”克鼎：“王呼尹氏册命克。”师敦：“王呼尹氏册命师。”是也。或称“命尹”，古“命”、“令”同字。“命尹”即“令尹”。楚正卿“令尹”之名盖出于此。伊敦“王呼命尹册命伊”是也。作册、尹氏皆周礼内史之职，而尹氏为其长。其职在书王命与制禄命官，与大师同秉国政。故诗 小雅曰：“赫赫师、尹，民具尔瞻。”又曰：“赫赫师、尹，不平谓何。”又曰：“尹氏、大师，维周之氐，秉国之钧。”诗人不欲斥王，故呼二执政者而告之。师与尹乃二官，与洪范之“师尹惟日”、鲁语“百官之政事师尹”同，非谓一人，而“师”其官、“尹”其氏也。书大诰：“肆予告我友邦君越尹氏、庶士御事。”多方：“诰尔四国、多方越尔殷侯、尹民。”“民”当为“氏”字之误也。尹氏在邦君、殷侯之次，乃侯国之正卿。殷周之间已有此语。说诗者乃以诗之“尹氏”为大师之氏，以春秋之“尹氏”当之，不亦过乎！且春秋之“尹氏”亦世掌其官，因以为氏耳。然则“尹氏”之号，本于内史，书之“庶尹”、“百尹”，盖推内史之名以名之，与“卿事”、“御事”之推史之名以名之者同。然则前古官名多从史出，可以觇古时史之地位矣。

    校勘记

    [一]“辨”，周礼 小史作“叙”。

    [二]“公卿”，当作“孤卿”，据周礼 内史改。周礼 内史“册命”作“策命”。

    [三]“卣”，底本及遗书本同，王国维自批校改为“敦”。

    [四]尚书 毕命序作“成周郊”，无“东”，据删。

    [五]“书”，遗书本作“诸”。

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    (1)选自王国维《观堂集林》（卷第六·艺林六）。