卷十七

圆满。诸有未断一切烦恼而悉能断。是故於彼轨范师所。恭敬承事如亲教师想心大欢喜。而彼师尊。能以正道一切善法摄受於我。不以邪道不善之法而为摄受。七者菩萨如是观察。谁是我师乃审思惟。一切智者是我大师。彼一切明了悲愍世间。起大悲心作大福田。能为天人阿修罗世间等师。以是缘故。生大欢喜適悦庆快。又复思惟。若佛世尊为我大师。我实得大善利。如佛世尊施设学道。我当尽其寿命奉教修学。如闻随转终不违越。八者菩萨作是思惟。我当从谁而行乞食。遍伺察已，我应於彼婆罗门刹帝利庶民之家周行求乞。令彼施食获大果报。成大义利具大威德。我以此缘。令彼得果故从乞食。九者菩萨作是思惟。彼婆罗门刹帝利等。为起何想而施我食。如是审察彼婆罗门刹帝利等。必应於我起沙门想起刍想起福田想故施我食。我今宜应积集修行沙门功德刍功德福田功德。十者菩萨作是思惟。我当云何而能出离无始生死。如是审察。一者我得成刍相。斯为第一出离生死。二者我得成就刍所有功德。斯为第二出离生死。三者我能发起精进舍离懈怠。修诸善行证得法性。斯为第三出离生死。四者遍修诸行。乃至成佛化度有情。斯为第四出离生死。菩萨若能如是审谛常所观察。是即名为善自了知。善男子，菩萨若修如是十种法者，善自了知又善男子，菩萨若修十种法者，善知世间。何等为十。一者见高倨人能自卑下。二者见我慢人能离憍慢。三者见谄曲人能立正直。四者见妄语人为说实语。五者见恶语人为说爱语。六者见粗猛人起柔软相。七者见恚恶人能多忍辱。八者见毒害人为起慈心。九者见苦恼人为生悲愍。十者见慳吝人为行布施。善男子，菩萨若修如是十种法者，善知世间。

    又善男子，菩萨若修十种法者，得生清净诸佛刹土。何等为十。一者具戒净净不断不杂。复无染污戒行成就。二者行平等心。为一切有情设平等方便。三者成就广大善根非鲜少故。四者远离世间名闻利养等事复不染著。五者具於净信无疑惑心。六者发勤精进舍离懈怠。七者具修禅定无散乱心。八者修习多闻而无恶慧。九者利根利慧无暗钝性。十者广行慈行无损害心。善男子，菩萨若修如是十种法者，即生清净诸佛刹土。

    尔时除盖障菩萨白佛言：云何世尊，为具修十法乃得生邪。为随修一法无所缺坏亦得生邪。佛言：善男子，若随修一法不断不坏。无杂无染清净洁白。即能成就馀诸法行。善男子，此中意者，若能具修诸法无所缺减。生净佛刹决定无疑。

    又善男子，菩萨若修十种法者，不染胎藏垢秽而生。何等为十。一者修治如来形像。二者严饰破故塔庙。三者妙香涂治如来宝塔。四者以妙香水洗沐佛像。五者泥饰涂补扫除溅洒如来塔地。六者恭事父母。七者恭事轨范之师及亲教师同梵行等。八者虽复如是无所悕望。九者即以如是所有善根而用回向。愿以此善普令一切有情不染胎藏垢秽而生。十者深心志固。善男子，菩萨若修如是十种法者，得不染胎藏垢秽而生。

    又善男子，菩萨若修十种法者，即能在家出家。何等为十。一者得无所取。二者不杂乱住。三者弃背诸境。四者远离诸境一切爱著。五者不染诸境所有过失。六者能於如来所设学门恭敬修习。加复勤力而无厌足。七者虽复少分得其饮食衣服卧具病缘医药心常喜足。八者随得应器衣服离诸取著。九者厌离诸境常生怖畏。十者常勤修习现前寂静。善男子，菩萨若修如是十种法者，即能在家出家。