卷十七

    复次善男子，菩萨若修十种法者，善知胜义谛。何等为十。一者成就不生法故。二者成就不灭法故。三者成就不坏法故。四者成就不出不入法故。五者成就超言境界故。六者成就无言诠法故。七者成就无戏论法故。八者成就不可说法故。九者成就寂静法故。十者成就圣者法故。何以故？善男子，胜义谛理本无坏故。若佛出世若不出世本自如是，不生不灭。不出不入。非文字所说，非文字诠表。离诸戏论取证。善男子，此胜义谛。湛然寂静不可言说。唯诸圣者自内所证。又善男子，此胜义谛。若佛出世若不出世。本无所坏以是义故。有善男子，发正信心清净出家剃除须发被服袈裟。既出家已发勤精进修诸善行。如头覆缯帛救其火然。求法亦尔。善男子，若不得胜义谛法。即所修梵行虚无果利。如来出世亦无果利。是故善男子，若有胜义谛可说。名为菩萨了知胜义。善男子，菩萨若修如是十种法者，即善知胜义。

    又善男子，菩萨若修十种法者，善知缘生。何等为十。一者知诸法空。二者知法无所有。三者知法不真实。四者知法如像。五者知法如影。六者知法如响。七者知法如幻。八者知法不久停。九者知法动摇。十者知法皆从缘生。菩萨作是思惟。此法如是空。如是无所有。如是不真实。如是如像如影如响如幻。如是不久停。如是动摇。如是缘生。虽复了知诸有生法。决定不住速趣破坏。而亦建立生法灭法及彼住法。又复惟忖如是诸法。从何缘生从何缘灭。作是思惟已，乃知是法从无明生。因无明有。以其无明而为先导依止无明。依无明已诸行乃生。依诸行已而有诸识。由有识故乃立名色。立名色故乃有六处。六处有故诸触随生。以有触故乃起於受。由其受因愚夫生爱。爱逼迫故而起於取。以有取故缠缚於有。由有故生。生故有老。有老法故补特伽罗士夫皆死。依死法故而起忧悲苦恼愁叹。如是乃得一大苦蕴集。是故智者应当勤力断除无明。破坏无明。拔无明根灭无明法。由无明灭故。即能除灭无智之者所依止法。譬如命根灭已除根皆灭。无明灭已，无智所依诸法皆灭。亦复如是，何以故？无无智故乃无积集。一切烦恼不转诸趣。以无烦恼转诸趣故。即能断灭生死之因近於涅槃。善男子，菩萨若修如是十种法者，善知缘生。

    又善男子，菩萨若修十种法者，能自了知。何等为十。一者菩萨善自观察。今我此身何族中生。婆罗门族邪。刹帝利族邪。长者族邪。而或高尚富贵族邪。其或卑贱下种族邪。若在高尚富贵族生。我当不恃此缘而生憍倨。记使於其卑贱族生。当起是念。由我宿昔造杂业故生如是族即以此缘厌离於世。生厌离故而求出家。二者菩萨既出家已，即当观察。我今为何义故而求出家。乃自思忖。我今出家。自得度已令他亦度。自解脱已亦令他人悉得解脱。以是缘故终不生於懒堕懈怠。三者菩萨如是观察。我今出家。应断一切罪不善法灭尽无馀。我若已断诸不善法。生大欢喜適悦庆快。我若未断诸不善法。应当策勤速令除断。四者菩萨如是观察。我今出家宜应广大增长修习一切善法。我若已能广大增长一切善法。心生欢喜適悦庆快。我若曾未增修善法。应当策勤速令增长。五者菩萨如是观察。我若依止於师尊已，即能增长一切善法。坏灭一切不善之法。由此因缘。於其亲教师所。不以鲜闻多闻有智无智持戒毁戒。应当悉起佛大师想。於彼师尊之所。爱乐信重恭敬承事。亦於轨范师所。同彼亲教之师尊重恭敬。六者菩萨如是观察。我若依止轨范师已，当於菩提分法。未圆满者而能圆满。... -->>
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