卷十五

。九者所行轨则得具足故。容相端严威仪寂静。十者具足威仪而无诈异。善男子，菩萨若修如是十种法者，善解轨则所行境界威仪具足。又善男子，菩萨若修十种法者，能离慳嫉。何等为十。一者自为施主。二者教他行施。三者赞叹布施。四者见他施时心生随喜。五者令馀施主庆快利喜。六者见施他时不应生念此应施我勿施於他。我族应得他族非得。七者菩萨发如是心。令诸有情一切皆得济命资具悉获安乐。八者令诸有情悉能成就胜出世间最上安乐。九者菩萨作如是念。我常勤修利有情事。十者菩萨作如是念。我终不起慳嫉之心。善男子，菩萨若修如是十种法者，能离慳嫉。又善男子，菩萨若修十种法者，能於一切有情住平等心。何等为十。一者於一切有情起平等方便。二者於一切有情起无障碍心。三者於一切有情起无瞋恼心。四者为一切有情广行布施。五者守护戒行。六者修持忍辱。七者发勤精进。八者安住禅定。九者修习胜慧。十者积集彼一切智。菩萨如是依无二心之所积集。何以故？菩萨於一切有情平等积集故。以一切有情为所缘境而积集故。如是速能普令一切证得法性。菩萨自能出离大火宅已，复令他人亦悉出离。以其安住平等心故心无高下。善男子，譬如长者有其六子。而一一子称可父意。慈爱怜惜而悉同等。是等诸子幼无所识复不明了。其父同以方便训育。一时父舍然火起。而彼诸子各各异处。善男子，於汝意云何。时彼长者可作是念。此诸子等令同出邪。前後出邪。除盖障菩萨白佛言：不也世尊，何以故？而彼长者以平等心怜爱无异。是时诸子虽各异处。以等爱心俱时令出。佛言：善男子，菩萨亦复如是，一切有情悉是愚夫而非圣者，久处生死大火宅中。愚痴无识复不明了。各各散在诸趣之中。菩萨为救度故。随以方便俱时令出彼大火宅。出火宅已普令安住寂静界中。善男子，菩萨若修如是十种法者，能於一切有情住平等心。又善男子，菩萨若修十种法者，善能承事供养如来。何等为十。一者以法供养是为承事供养如来非财供养。二者如说修行。是为供养。三者为诸有情作利乐事。是为供养。四者摄受有情。是为供养。五者为诸有情随顺所行。是为供养。六者不舍誓愿。是为供养。七者不舍菩萨事业。是为供养。八者如说能行。是为供养。九者诸有所作不生懈倦。是为供养。十者不舍菩提心。是为承事供养如来非财供养。何以故？善男子，法身即是如来。是故以法供养即为供养如来。又积集如来所说，是即如说修行。发起诸利乐事。是即利乐有情。施作有情事业。是即摄受有情。善男子，若不能作利有情事。誓愿微劣弃舍菩萨事业之者，即不能顺有情行增长誓愿坚固菩萨事业。又若起虚妄语志意缺减。即不能如说能行。又若生其懈倦。即不能於诸所作不生懈倦又若於菩提心有所退失而无所证。即不能不舍菩提之心。何以故？善男子，菩萨於阿耨多罗三藐三菩提。本无所得亦无所证。是故汝今应如是知。以法供养。是为承事供养如来非财供养。善男子，菩萨若修如是十种法者，善能承事供养如来。又善男子，菩萨若修十种法者，能摧伏我慢。何等为十。一者菩萨舍家出家离诸亲友眷属知识犹如死故。摧伏我慢。二者毁己形好被服坏色随顺正法故摧我慢。三者剃除须发执持应器。巡家行乞故摧我慢。四者为乞食因缘卑下其心。与旃陀罗童子而无有异故摧我慢。五者常作是念。我从他乞我之身命系属於他故摧我慢。六者我所受食以清净故诸佛所许故摧我慢。七者为欲亲近阿阇梨师长圣众故摧我慢。八者我具威仪轨则所行如法。欲令同梵行者见皆欢喜故摧我慢。九者於诸未具佛法之者愿当得具故摧我慢。十者於彼忿恚恼害诸有情中。我当常行忍辱之行故摧我慢。善男子，菩萨若修如是十种法者，能摧我慢。又善男子，菩萨若修十种法者，能生净信。何等为十。一者福行成辨。二者具正因故得宿世善根圆满。三者不起邪信故而具正见。四者不依邪师故得意乐具足。五者离谄诳故得正行无曲。六者根性利故而得胜慧。七者相续清净故得离诸障。八者远离恶知识故常得亲近诸善知识。九者常求诸善说故而能除彼增上慢心。十者於佛所说法中具大信故而能离诸邪执。了知如来广大威德善男子，菩萨若修如是十种法者，能生净信。。