卷四十三（玄奘译）

    △菩萨藏会第十二之九尸波罗蜜品第七之二

    尔时佛告舍利子，菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。成就如是善根力故。获得四种广胜处法。何等为四。一者於诸善法速能趣入。二者为说法师之所赞美。三者修行成满无有毁犯。四者於佛正法坚持不坏。舍利子，是为菩萨摩诃萨获得四种广胜处法。又舍利子，菩萨摩诃萨。由是力故处在人中。复获四种广胜处法。何等为四。一者为多众生随逐修学。於诸白法究竟安祝二者於夷坦路营建逆旅极当坚密。速令众生获得欢喜。三者於长夜中得法利故。欢泰之心无有退减。四者临终舍命无惑缠心。往生善趣安乐世界。舍利子，是为菩萨摩诃萨处在人中。获得四种广胜处法。又舍利子，菩萨摩诃萨。由是力故处在天中。复获四种广胜处法。何等为四。一者以福感故能摄天众。二者诸天集会瞻仰面门。菩萨今者将何所演。我等闻已当有开悟。三者为天帝释及馀天子之所参觐。请法断疑。而是菩萨不往其所。四者现大宫殿。为於菩萨之所受用。舍利子，是为菩萨摩诃萨处在天中。获得四种广胜处法。舍利子，如是菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。若在天上若生人中。复得无量无边。百千万亿诸妙法门。皆为满足尸罗波罗蜜多故。尔时世尊，欲重宣此义。而说颂曰：

    菩萨处高座，诸天所礼敬。瞻仰彼尊颜，将宣何等法。一切皆恭敬，具慧除慳吝。处欢喜宫殿，释天来请疑。

    天中命尽已，来生於人间。为转轮圣王，大力无慳吝。若人中命终，还复生天上。曾未更众苦，奉养法师故。

    恒获如是等，四种广胜处。为无下劣心，恭敬说法者，若以敬爱心，奉施於水器。则天龙及人，所应亲供养。

    复次舍利子，是诸菩萨摩诃萨行。尸罗波罗蜜多时。成就如是诸善根故。复於天中得四种法。何等为四。一者了知先世所经造业。二者了知因此善故来生天上。及能了知退失善法。三者了知从此命终当生某处。四者为诸天众宣说妙法示教赞喜。既利益已便舍天身。舍利子，是为菩萨摩诃萨生在天中得四种法。皆由尸罗波罗蜜多故。

    复次舍利子，菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。成就如是诸善根故。复得四种圆成胜法。舍利子，何等为四。一者菩萨摩诃萨舍天宫已，还来人趣与戒俱生。二者菩萨摩诃萨处在人中。获得五种成胜生法。云何为五。所谓得生胜家。得胜妙色。得胜净戒。得胜眷属。於诸众生得修胜慈。如是名为获得五种成胜生法。三者菩萨摩诃萨处在人中。复得五种成不坏法。云何为五。所谓得善知识不可破坏。所受之身终无中夭。所得财位中无退失。得菩提心无能坏者，於匮法时得自丰足。如是名为获得五种成不坏法。四者菩萨摩诃萨处在人中。又复获得五种希有圆满之法。云何为五。菩萨摩诃萨。於舍宅中安设空器。随菩萨手所及之处。一切众宝即皆盈满。是名第一获得希有圆满之法。菩萨摩诃萨。若遇渴时。即於其前具八德池。自然涌现。是名第二获得希有圆满之法。菩萨摩诃萨。福德持身不为外物之所侵害。所谓若毒若刀。若火若水。吸精气者，或复药叉及诸恶鬼。不能损害。是名第三获得希有圆满之法。菩萨摩诃萨。於赡部洲诸灾劫起。所谓若刀兵劫。若饥馑劫。若疾病劫。若火劫。若水劫。若风劫。若渴劫。若热光劫。若药叉劫。舍利子，如是别劫兴起之时，尔时菩萨不生其中。便处天上受极快乐。受多极乐。是名第四获得希有圆满之法。菩萨摩诃萨。即以如是善根力故。永不复生诸难之处。不生恶趣。若悔缠心。即能见知速疾远离。是名第五获得希有圆满之法。舍利子，是名菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多故。又复获得四种希有圆成胜法。

    复次舍利子，菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。成就如是善根力故。常不远离四种妙法。云何为四。一者菩萨摩诃萨。但见有苦诸众生时。即便获得大悲之心。二者菩萨摩诃萨所有男女。皆於菩萨恭敬随顺。三者菩萨摩诃萨。能制衰老不为所侵。四者菩萨摩诃萨。资生作业百倍获利。或复过此二倍三倍。舍利子，是为菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。成就如是四种妙法。恒无远离。

    复次舍利子，菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。成就如是诸善根故。不为三法之所劫夺。何等为三。一者不为贪欲之所劫夺。二者不为瞋恚之所劫夺。三者不为愚痴之所劫夺。舍利子，是为菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多故。远离三种劫夺之法。

    复次舍利子，菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。成就如是诸善根故。获得四种无病之法。何等为四。一者菩萨摩诃萨。不为长病之所缠逼。二者菩萨摩诃萨。支体鲜泽未曾羸瘁。三者菩萨摩诃萨。资生众具无有损减。四者菩萨摩诃萨。不为国王盗贼恶人。及馀众生所加恼害。舍利子，是为菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多故。获得四种成无病法。

    复次舍利子，菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。成就如是诸善根故。获得四种尊位之相。何等为四。一者菩萨摩诃萨。为转轮王威加四域。以法御世名为法王。七宝来应皆悉成就何等为七。所谓轮宝。象宝。马宝。女宝。末尼珠宝。主家藏宝。主兵臣宝。千子满足形貌端严。威势雄猛降伏怨敌。是转轮王为四大洲之所朝宗钦仰归化。又为宰相群臣守卫。众会国界人民。及诸小王共所遵敬。舍利子，是为菩萨摩诃萨。获得第一尊位之相。又舍利子，菩萨摩诃萨。於妙五欲不染乐著。所谓眼所识色。耳所识声。鼻所识香。舌所识味。身所识触。菩萨摩诃萨。於是五欲不染著故。以净信心舍家入道。速获五通。人及非人之所恭敬。舍利子，是为菩萨摩诃萨。获得第二尊位之相。舍利子，菩萨摩诃萨在所生处。自然常得最上觉。最上慧。最上辩。为诸大王之所尊敬。如过去世大乌末荼。为王敬重。而是菩萨亦复如是，为王敬重请昇御座。又为宰相群臣守卫。众会国界人民。所共尊仰。舍利子，是为菩萨摩诃萨。获得第三尊位之相。又舍利子，菩萨摩诃萨。既悟阿耨多罗三藐三菩提已，威德殊胜圆满第一。为诸天龙药叉健达缚阿素洛揭路荼紧捺洛牟呼洛伽人非人等。一切有情同所归敬。何以故？由是菩萨成就最胜戒定慧品。解脱解脱智见品。於此法中证得清净故。舍利子，是为菩萨摩诃萨。获得第四尊位之相。舍利子，是名菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。获得四种尊位之相。皆为成满尸罗波罗蜜多故。

    复次舍利子，如是菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。具清净心以贮水器。奉施邬波柁耶。及阿遮利耶二尊师故。获得如是无量无边功德妙法。所谓菩萨摩诃萨为求法故。去来进止随顺於师。如其所言终不违逆。成就如是善根力故。复获四种最胜资财。何等为四。一者菩萨摩诃萨。所生之处。获得大王所用资财。非馀众生下劣资具。二者菩萨摩诃萨。所生之处。受离欲法获得仙财。以净信心舍家入道。名圣法财。三者菩萨摩诃萨。所生之处得宿命念。名获念财。由此念故。生生之处。终不忘失菩提之心。四者菩萨摩诃萨。证得阿耨多罗三藐三菩提已，名菩提财常为四众天龙药叉健达缚阿素洛揭路荼紧捺洛牟呼洛伽人非人等。前後围绕。舍利子，是名菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多故。证得四种最胜资财。

    复次舍利子，菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。於说法师。乃至受持四句颂等。去来进止随顺教命。所谓是善是不善。是有罪是无罪。是应修是不应修。又如是教。乃至作此事已，於长夜中。能感无义无利。诸苦恼法。若作此已，於长夜中。能感有义有利。诸安乐法。如是等教随师所命。不作不善修习善法。无违无逆。由是菩萨摩诃萨。成就如是善根力故。复获四种成高胜法。何等为四。一者菩萨摩诃萨。得具尸罗成高胜法。二者菩萨摩诃萨。所感形体一切身分悉皆圆满。三者菩萨摩诃萨。获得大慧。涌慧高慧。广慧捷慧。利慧速慧。深慧决择之慧。四者菩萨摩诃萨。身坏命终生於善趣诸天世界。舍利子，是名菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。获得四种成高胜法。复次舍利子，菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。成就如是善根力故。又获四种无能观法。何等为四。舍利子，菩萨摩诃萨。成就如是善根力故。所在生处感得隐密阴藏之相。是名第一无能观法。舍利子，菩萨摩诃萨。成就如是善根力故。从初生已，若母若父。若馀眷属。若天若龙药叉罗刹健达缚阿素洛揭路荼紧捺洛牟呼洛伽人非人等。所有众生若清净心。若杂染心。皆不能见菩萨之顶。是名第二无能观法。舍利子，菩萨摩诃萨。成就如是善根力故。从初生已，若母若父。乃至人非人等。所有众生若清净心。若杂染心。於菩萨面无能修饰。瞻睹之者若有起心。我当瞻饰菩萨面者，便於两足而现面像。何以故？舍利子，以是菩萨摩诃萨。成就如是希奇法故。名善丈夫。又复成就最胜丈夫第一诃辩。是名第三无能观法。舍利子，菩萨摩诃萨。成就如是善根力故。初生之时无人扶侍。自立于地遍观四方。即便获得明利之智。何以故？由是菩萨摩诃萨。於过去世以无谄心。求闻法故。而是菩萨摩诃萨。又复获得无邪谄眼。由成就是无谄眼故。以净天眼超胜於人。乃至能观三千大千世界所有众生。又此菩萨摩诃萨。获得速疾广大之智。由成就是广大智故。而能了知一切众生。於三时中所积集心。何以故？由是菩萨摩诃萨。於彼往昔求法之时，作意摄心勤加恭敬。於正法所起良药想。起珍宝想。起难遭想。起妙善想。如其所念求闻正法。闻已受持。菩萨摩诃萨又因是故。复获捷疾简择之智。由成就是简择智故。善能称量诸众生戒。乃至善能称量正闻。定慧解脱解脱智见。又菩萨摩诃萨。善能称量一切众生尸罗同性。乃至善能称量正闻定慧。解脱解脱智见同性。又菩萨摩诃萨。善能称量一切众生戒之等流。乃至善能称量正闻定慧。解脱解脱智见等流。又菩萨摩诃萨。善能称量一切众生。尸罗等流超胜之相。乃至善能称量正闻定慧。解脱解脱智见等流。超胜之相。又菩萨摩诃萨。善能称量一切众生进止威仪。修行正行勇猛之相。舍利子，菩萨摩诃萨。如是展转称量思惟。一切众生诸功德已，而作是念。是诸众生所有戒闻。乃至解脱解脱智见。是诸众生所有尸罗同性。乃至正闻定慧。解脱解脱智见同性。是诸众生所有尸罗等流。乃至正闻定慧。解脱解脱智见等流。是诸众生所有尸罗等流。超胜之相。乃至正闻定慧。解脱解脱智见等流。超胜之相。是诸众生所有进止威仪。修行正行勇猛之相。如是等相。皆是众生所有功德。我今於中称量观察。不见与己有平等者，尔时菩萨又更思惟。一切众生根本坚祝与己校量。不见一切与我等者，又舍利子，菩萨摩诃萨初生之时，於刹那顷。能速发起业报妙智。由此智故。一弹指顷善能了知。一切众生千种心相。是时菩萨摩诃萨。以智寻思此一切心。不见与己有平等者，菩萨摩诃萨如是正知。我今独处最上尊位。如师子王安住无畏。如大龙王有大威德。足不践地各行七步。念菩提座微妙业报。住在现前唱如是言：我於世间最为尊大。我於世间最为殊胜。我今当证生老死边。我当度脱一切众生生老病死忧悲苦恼。我当为诸众生宣说广大微妙最胜无上正法。舍利子，菩萨摩诃萨发是语时。中无有间。其声遍告。满此三千大千佛之世界。其中众生闻是声已，惊怖毛竖天鼓战掉数发大声。而此世界皆悉震动。唯有菩萨所住之地。如车轮许嶷然安静。即此地轮下依水聚。亦不为彼大风摇动。是菩萨摩诃萨自观己身。见无量光遍身而祝即证阿耨多罗三藐三菩提已，为诸众生所共瞻仰。是名第四无能观法。舍利子，是名菩萨摩诃萨获得四种无能观法。何以故？皆是菩萨摩诃萨。於过去世。行尸罗波罗蜜多时。随顺法师去来进止。遵承教命无违逆故。复次舍利子，菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。成就如是诸善根已，复获四种迅速之法。何等为四。菩萨摩诃萨成佛之时，具足如是诸佛如来所说之法。无有缺减。又所说法言无虚设。是名第一迅速之法。菩萨摩诃萨成佛之时，具足如是，诸佛如来若有所命。作如是言：进来刍。尔时众生便进佛所。发自断落。被服袈裟。持钵多罗。是名第二迅速之法。菩萨摩诃萨成佛之时，具足如是，诸佛如来善知众生三时之心。是名第三迅速之法。菩萨摩诃萨成佛之时，具足如是，诸佛如来善知众生应病药智。是名第四迅速之法。舍利子，是名菩萨摩诃萨。获得四种迅速之法。何以故？由於往昔行尸罗波罗蜜多时。以清净心奉施邬波柁耶。及阿遮利耶。诸说法师之水器故。复次舍利子，菩萨摩诃萨。依尸罗波罗蜜多。具足如是善根力故。成佛之时，复得四种他不害法。何等为四。舍利子，如来身者无依无受。何以故如来之身。若为火刀毒药他物。能损害者无有是处。舍利子，是为菩萨摩诃萨成佛之时，具尸罗故。获得四种无损害法。

    复次舍利子，菩萨摩诃萨。依尸罗波罗蜜多。由具如是善根力故。成佛之时，复得四种他无过法。何等为四。一者诸佛如来无依无受。所以者何。无有众生於如来前能发是言：我为如来说未闻法。乃至一句。若能说者无有是处。二者诸佛如来无依无受。所以者何。无有众生於如来前如法立论。乃至一句。若立论者无有是处。三者诸佛如来无依无受。所以者何。无众生能得如来。乃至微分一不定心。若能得者无有是处。何以故？舍利子，诸佛如来心恒在定。谓住慈悲喜舍等故。四者诸佛如来无依无受。所以者何。无有众生能取如来身色诸相。若取相者无有是处。舍利子，诸佛如来具尸罗故。获得四种他无过法复次舍利子，诸佛如来成就如是善根力故... -->>
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