卷四十三（玄奘译）

善根力故。获得具足五无量法。何等为五。一者诸佛如来尸罗无量。二者诸佛如来正闻无量。三者诸佛如来正定无量。四者诸佛如来正慧无量。五者诸佛如来解脱解脱智见无量。舍利子，如是如来五无量法。皆由往昔行尸罗波罗蜜多时。於邬波柁耶。阿遮利耶诸尊重所。随顺师教。去来进止无违逆故。

    复次舍利子，诸佛如来。具足尸罗波罗蜜多已，成就如是善根力故。获得四种无障碍智。何等为四。所谓诸佛世尊，於过去世。无障无碍智见转。诸佛世尊，於未来世。无障无碍智见转。诸佛世尊，於现在世。无障无碍智见转。诸佛世尊，善能发起平等之心。由起如是平等心故。能知三世平等之性。舍利子，是为如来具尸罗故。获得四种无障碍智。

    复次舍利子，诸佛如来。又复善能成就正智。由正智故不依属他。而能悉知一切诸法。诸佛如来。又能成就不思议智。由成就此不思议智故。而能了知诸风雨相。舍利子，如来善知世有大风。名乌卢博迦。乃至众生诸有觉受。皆由此风所摇动故。此风轮量高。三拘卢舍。於此风上虚空之中。复有风起。名曰雲风。此风轮量高。五拘卢舍。於此风上虚空之中。复有风起。名瞻薄迦。此风轮量高。十逾缮那。於此风上虚空之中。复有风起。名吠索缚迦。此风轮量高。三十逾缮那。又此风上虚空之中。复有风起。名曰去来。此风轮量高。四十逾缮那。如是舍利子，次第转上。六万八千拘胝风轮之相。如来应正等觉。依止大慧悉能了知。舍利子，最上风轮名为周遍。上界水轮之所依止。其水高量。六十八百千逾缮那。为彼大地之所依止。其地量高。六十八千逾缮那。舍利子，是地量表。有一三千大千世界。其中有佛。号曰弘蕴如来应正等觉。今现在彼住世施化。其佛寿量。三十拘胝岁。声闻弟子。有三十拘胝那庾多。一切皆是大阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。乃至证得诸心自在。最上波罗蜜。尔时彼佛与如是等大声闻众同共集会。复有百拘胝等。菩萨摩诃萨。皆悉证得菩萨藏法。於诸义理妙善决定。为多闻海为大法师。住空无相及以无愿。舍利子，我涅槃後具满千岁。彼佛方乃入般涅槃。正法住世满於千岁。流布舍利遍益世间。亦如我今般涅槃後。舍利流布遍益之相。舍利子，如来无障碍智。又能了知过於彼佛世界之上。无量无边风轮圆相，并诸佛土具足圆相。舍利子，又过此上有别世界。现无如来。而有百千独觉所祝其中众生。皆於独觉而种善根。舍利子，如来依彼智故。复能了知此世界上。有克伽沙等诸佛如来。出兴于世。今现在彼度诸众生。如是十方无量无数。不可思议。不可称量。诸佛如来应正等觉出兴于世。今现在彼度诸众生。如来妙智悉能了知。舍利子，如来又能了知如上所说，诸佛世界现烧然等。成坏之相无量无边。如来妙智皆悉明了。

    尔时世尊说是语已，长老舍利子白佛言：世尊，如来应正等觉。成就何等诸善根故。而能获得如是无量不可思议无障碍智。佛告舍利子，如来由住尸罗波罗蜜多故。妙善自在。於正法所。发起恭敬尊重之想。起良药想。起珍宝想。起难遭想。起善根想。如所应想生深敬想。又能安住摄正法想。舍利子，如来由住尸罗波罗蜜多。敬重法故。获得如是明利大智。如是大智又能了知。无量无数过於前量。舍利子，诸佛世尊无断之智。无量无数。不可思议。不可称量。不可宣说往来之相。舍利子，诸佛如来具尸罗故。复得如是自在之力。是故如来如弹指顷。往克伽沙等诸佛世界。而复旋返还本住处。舍利子，诸佛如来。於是正法尸罗波罗蜜多。所以净信解听闻受持。由此获得速疾解脱。由此解脱我善解脱。於何法中而得解脱。谓於诸苦善得解脱。

    复次舍利子，若有菩萨摩诃萨。於此四种恭敬住处。闻斯法已得清净信。行尸罗波罗蜜多故。发如是心。我如是住我於此祝由我如是常安住故。我常不离诸佛正法。舍利子，菩萨摩诃萨。受持是经法门章句。彼由如是善根力故。复获四种慧所成法。何等为四。一者由具慧故。能发大慧。二者由具慧故。逢值诸佛亲觐承事。三者由具慧故。以净信心舍家入道。四者由具慧故。速证阿耨多罗三藐三菩提。舍利子，是名菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。获得四种慧所作法。

    复次舍利子，菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。由成就是善根力故。又获四种多所作法。何等为四。一者受得人身。名多所作。二者值佛出世。名多所作。三者以净信心舍家入道。名多所作。四者速证阿耨多罗三藐三菩提。名多所作。舍利子，是名菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。获得四种多所作法。复次舍利子，菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。由成就是善根力故。复获四种支分之法。何等为四。一者菩萨摩诃萨获转轮支。谓处人中作转轮王。二者菩萨摩诃萨。处於梵世为大梵王。三者菩萨摩诃萨。处诸天众而为天帝。四者菩萨摩诃萨。证得阿耨多罗三藐三菩提已，於一切法具足圆满。号为法王处世垂化。又复获得吉祥诸力净众生智神通境界。如是诸相皆能了知。为诸世间天人之眼。尔时世尊，欲重宣此义。而说颂曰：

    救世之明眼，诸群生最上。善解诸医法，由斯证寂灭。往返随师教，感报为如是，未曾受众苦，及不善自在。

    速往生天上，速还返人中。速奉见诸佛，速得离诸难。巨富丰大财，目观诸伏藏。随手之所及，众宝皆盈满。

    化现妙池沼，八德水常盈。未曾受忧恼，为善自在果。手足不缭戾，又无鬼短相。支体不乾枯，亦复不减少。

    不伛不缺目，指相无增减。首异於象顶，为善自在果。仪貌皆圆满，质重如金聚。端严众乐观，容相皆鲜妙。

    诸天龙鬼神，及以世人等。供养而尊敬，为妙自在德。远离诸恶道，往人天善趣。速悟大菩提，为善自在果。

    若人悉能了，一切众生心。各行七步已，妙音告世界。斯人智最上，斯人慧最上。解脱亦最上，众生中最上。

    慧令慧清净，慧依智安立。慧智与解脱，皆依诸佛证。由慧自性生，所知由智了。若有具智慧，所求无不遂。

    如是甚深义，我为汝略说。无慧少欲人，宁当受此义。彼由痴所痴，众恶所逼迫。发起於忿恚，不恭敬正法。

    若少欲众生，於如是正法。不复兴恭敬，更起诸馀事。不敬法众生，忿恚所迷执。常怀染污心，不应为宣说。

    诸老熟所及，衰迈摩诃罗。彼临命终时，虚言住後有。诸老熟所及，衰迈摩诃罗。妄吞罗汉供，速堕於地狱。

    具戒尚难得，况阿罗汉果。信者营灵庙，复由沈恶趣。

    复次舍利子，菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。如是精勤修行戒行。为求菩萨藏故。以身承事正行诸师。获得如上所说功德。又复获得倍过前数无量无边不可思议功德利益。舍利子，当知菩萨摩诃萨。安住如是菩萨藏故。行善自在妙清净戒诸菩萨行。舍利子，云何名为妙戒清净。舍利子，菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多故。获得十种清净尸罗。汝应知之。何等为十。一者於诸众生曾无损害。二者於他财物不行劫盗。三者於他妻妾远诸染习。四者於诸众生不兴欺诳。五者和合眷属无有乖离。六者於诸众生不起粗言：由能堪忍彼恶言故。七者远离绮语。凡有所言谛审说故。八者远离贪著。於他受用无我所故。九者远离瞋恚。善能忍受粗言辱故。十者远离邪见。由不敬事诸馀天仙及神鬼故。舍利子，是为菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时获得十种清净尸罗。当如是学。

    复次舍利子，菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。复有十种清净尸罗。汝今当知。何等为十。一者不缺尸罗。不由无智之所证故。二者不穿尸罗。不平等生所远离故。三者不斑尸罗。一切烦恼所不杂故。四者不染尸罗。唯为白法所增长故。五者应供尸罗。随其所欲自在行故。六者称赞尸罗。诸聪慧者不诃毁故。七者不呰尸罗。一切过恶不容受故。八者善护尸罗。善能守护诸根门故。九者善守尸罗。自然正智恒现前故。十者善趣尸罗。大菩提愿为助伴故。舍利子，是为菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时获得十种清净尸罗。当如是学复次舍利子，菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多故。复有十种清净尸罗。汝今当知。云何为十。一者少欲尸罗。如法清净善知量故。二者知足尸罗。永断一切诸贪著故。三者正行尸罗。能令身心皆远离故。四者住静尸罗。於诸愦闹皆舍远故。五者杜多功德蠲除嗜欲尸罗。自在善根之所成故。六者圣种知足尸罗。不顾他颜无希望故。七者如说而行尸罗。幽明奉摄不欺人天故。八者自省己过尸罗。常以法镜照了自心故。九者不讥他阙尸罗。将护彼意故。十者成熟众生尸罗。不舍诸摄法故。舍利子，是为菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多故获得十种清净尸罗。当如是学。

    复次舍利子，菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。复有十种清净尸罗。汝今当知。云何为十。一者於佛净信尸罗离心栽枿故。二者於法净信尸罗。守护正法故。三者於僧净信尸罗。恭敬圣众故。四者俯屈从事尸罗。不离思惟佛菩提故。五者亲近善友尸罗。觉分资粮善积集故。六者远离恶友尸罗。弃舍一切不善法故。七者大慈波罗蜜多尸罗。成熟一切诸众生故。八者大悲波罗蜜多尸罗。困厄众生令解脱故。九者大喜波罗蜜多尸罗。於彼正法生喜乐故。十者大舍波罗蜜多尸罗。於诸爱恚两俱舍故。舍利子，是为菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多故获得十种清净尸罗。当如是学复次舍利子，菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。复有十种清净尸罗。汝今当知。何等为十。一者柁那波罗蜜多尸罗。为善成熟诸众生故。二者羼底波罗蜜多尸罗。善护一切众生心故。三者毗利耶波罗蜜多尸罗。於诸正行不退转故。四者静虑波罗蜜多尸罗。静虑资粮善满足故。五者般若波罗蜜多尸罗。听闻根本无厌足故。六者乐求闻法尸罗。常乐请求菩萨藏故。七者不顾惜身尸罗。以无常想恒观察故。八者不宝重命尸罗。以如幻心常现观故。九者诸意满足尸罗。从初发心善清净故。十者佛戒和合尸罗。回向如来一切戒故。舍利子，是为菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多故获得清净尸罗。当如是学。

    复次舍利子，是诸菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。具足如是清净戒故。无有人天诸妙快乐是诸菩萨而不受者，无有世间工巧等处是诸菩萨所不知者，无有世间诸众生等所受用具是诸菩萨不获感者，无有凡夫不互为怨。而是菩萨於彼众生曾无瞋恚。无有世间虚诳妄语菩萨於彼不生信受。无有世间诸众生等菩萨於彼不起母想。无有世间诸众生等菩萨於彼不生父想。无有世间诸众生等菩萨於彼不生保任亲附之想。无有一切有为之法菩萨於彼不起无常生灭之想。舍利子，菩萨摩诃萨。了知诸行皆无常已不顾身命修清净戒。行诸菩萨所行正行。皆为成满尸罗波罗蜜多故。尔时世尊，欲重宣此义。而说颂曰：

    妙色妙音声，能济乐法者，菩萨未为难，住净尸罗故。面目皆圆净，不生盲跛伛。诸身分端正，皆由净戒生。

    具大力大势，赫奕大威光。复由精进慧，令恶魔惊怖。诸王咸供养，天龙所尊敬。善断诸疑网，深心行大慈。

    安住於戒聚，法行大名称。苦逼不生畏，终不堕恶道。众生皆惛睡，菩萨能觉之。常无有暂眠，遍四方求法。

    安住於戒聚，为求菩提道。舍最上名珍，妻子身肉等。求最胜法教，及无上佛法。於世间所依，应修诸供养。

    若诃责骂詈，恼害兴恶行。加哀及赞美，斯由住忍故。如所说修行，言常不虚诳。安坐道场已，震动於大地。

    於佛法无疑，舍离邪天众。恒事天所尊，谓佛薄伽梵。世间诸众生，刀杖等相加。能令彼和合，是为聪敏相。

    众生受重苦，多百拘胝劫。虽不来见求，若睹常无舍。善友交谈论，义利由斯获。而众生不求，反更相加害。

    我以赡部洲，及诸佛国土。满中珍宝聚，用资求善友。假使以利刀，割断我支节。於彼众生类，常行平等心。

    舍愚夫作业，为佛法因缘。常守净尸罗，安住微妙法。修习法随法，行菩萨妙行。为求佛菩提，三明慧甘露。

    安住於戒聚，修学诸佛法。是为聪慧者，天世应修供。一切法无疑，善达诸工巧。深晓众生意，弘扬美妙法。

    戒聚已清净，安坐菩提树。降伏恶魔军，悟无上正觉。扬晖满世界，犹如日月光。菩萨有情尊，能开圣慧眼。

    授手引群生，问道皆开示。常欢笑先言，曾无怀嫉恚。舍无量自身，及施多财宝。未尝有远离，最上佛菩提。

    信戒已圆具，善住谛实言：曾无有幻伪，安住尸罗聚。诸来菩萨所，或设虚妄言：有闻皆信受，而恒依谛语。

    若有许菩萨，假言衣食施。

    终无有惠及，菩萨无恚心。