卷三十五

行智。一切菩萨行，无量诸功德。如来智树王，平等心地生。

    譬如劫尽时，猛盛大火栽。设人投乾草，犹可烧不荆善逝清净智，无量无有边。悉能分别知，三世众生类。

    又知一切劫，一切诸佛刹。如是无量法，如来悉了知。譬如劫尽时，风栽名坏散。能坏诸大地，金刚及须弥。

    刹外有风起，名曰障散坏。若无此风者，十方悉磨灭。十力亦如是，智慧风无量。皆悉能散灭，菩萨诸烦恼。

    如来方便智，摄取诸菩萨。过声闻缘觉，安住如来地。譬如微尘内，有一大经卷。三千世界等，无益众生类。

    尔时有一人，出兴於世间。破尘出经卷，饶益一切世。如来智如是，众生悉具有。颠倒妄想覆，众生不知见。

    如来教众生，修习八圣道。除灭一切障，究竟成菩提。

    佛子。云何菩萨摩诃萨。知见如来应供等正觉境界。此菩萨摩诃萨。成就无量无边无碍智慧。知一切众生是如来境界。一切世间。一切刹。一切法。一切众生行。如如不坏境界。无碍法界境界。实际无际境界。无量虚空境界。非境界境界。是如来境界。佛子。一切众生无量故。如来境界无量。一切世间无量故。如来境界无量。乃至非境界境界无量故。如来境界无量。非境界至一切处。而无所至。如来境界亦复如是，佛子。菩萨摩诃萨。知心境界是如来境界。如心境界无量故。如来境界无量。何以故？随心无量。出生智慧亦复如是，佛子。譬如大龙随心降雨。雨不从内亦不从外。如来境界亦复如是，随心所念。於念念中。出生无量不思议智。彼诸智慧悉无来处。佛子。一切大海水。皆从龙王心愿所起。如来智海亦复如是悉从大愿力起。佛子。如来智海无量无边。不可言说。不可思议。我说小谕。汝今谛听。佛子。此阎浮提内。流出二千五百河水。悉入大海。俱耶尼内。流出五千河水。悉入大海。弗婆提内。流出八千四百河水。悉入大海。郁单越内。流出一万河水。悉入大海。佛子。此四天下内。如是二万五千九百河水。悉入大海。佛子。於意云何。此水多少。答言甚多。佛子。复有十光明龙王。雨大海中悉过前水。百光明龙王。雨大海中复悉过前。大庄严龙王。雨大海中复悉过前。摩那斯龙王。雨大海中复悉过前。大雷龙王。雨大海中复悉过前。难陀。跋难陀龙王。雨大海中复悉过前。无量光明龙王。雨大海中复悉过前。流注不断龙王。雨大海中复悉过前。大胜龙王。雨大海中复悉过前。金刚光明龙王。雨大海中复悉过前。佛子。如是等八十亿龙王。各雨大海展转过前。娑伽罗龙王太子名曰佛生。雨大海中复悉过前。佛子。彼十光明龙王所住渊池。流入大海复悉过前。百光明龙王所住渊池。流入大海复悉过前。大庄严龙王所住渊池。流入大海复悉过前。摩那斯龙王所住渊池。流入大海复悉过前。大雷龙王所住渊池。流入大海复悉过前。难陀。跋难陀龙王所住渊池。流入大海复悉过前。无量光明龙王所住渊池。流入大海复悉过前。流注不断龙王所住渊池。流入大海复悉过前。大胜龙王所住渊池。流入大海复悉过前。金刚光明龙王所住渊池。流入大海复悉过前。如是等广说。乃至娑伽罗龙王太子所住渊池。流入大海复悉过前。佛子。如彼十龙王。及八十亿龙王。乃至娑伽罗龙王太子。雨大海中及其渊池。皆悉不及娑伽罗龙王所雨大海。娑伽罗龙王所住渊池。涌出流入大海倍复过前。彼涌流水。青琉璃色。盈满大海。涌出有时。是故海潮常不失时。佛子。如是大海。其水无量。珍宝无量。众生无量。大地无量。佛子。於意云何。彼大海水。为无量不。答言实尔。其水深广不可为谕。佛子。如是海水深广无量。於如来无量智海。百分不及其一。乃至不可为譬。但随所应化。为作譬谕。佛子。菩萨摩诃萨。知见如来智海。深广无量。从初发心。乃至不断菩萨无量行故。知见道品宝无量。不断三宝故。知见无量众生欢喜。长养一切声闻学无学及缘觉故。知见大地无量。从欢喜地乃至究竟无碍智地故。佛子。是为菩萨摩诃萨知见如来应供等正觉。境界无量。饶益一切众生。无量智慧故。尔时普贤菩萨。欲重明此义。以偈颂曰：

    离垢净境界，无量不可称。殊胜愿力故，一切无有量。譬如心境界，无量无有边。一切诸十力，境界亦如是，

    譬如大龙王，不离於本处。以心愿力故，其雨无有量。雨水无从来，亦无有去处。龙王愿力故，随心雨无量。

    一切十方刹，十力亦如是，本无所从来，去亦无所至。无量诸境界，悉从心缘起。一切诸法界，皆入一毛道。

    譬如大海水，无量无有边。众生及珍宝，大地亦无量。海水常湛然，皆悉同一味。随众生受用，其味各不同。

    最胜亦如是，智慧海无量。三宝最胜故，是故宝无量。声闻学无学，辟支佛无量。具修无上道，故说地无量。

    佛子。云何菩萨摩诃萨。知见如来应供等正觉行。此菩萨摩诃萨。知见如来无碍行。如如行。是如来行如如。过去不灭。未来不至。现在不起。如来行亦如是，不灭不至不起。佛子。譬如法界无量无缚。何以故？法界无身故。如来行亦如是，无量无缚。何以故？如来行无身故。佛子。譬如鸟飞虚空。经百千年。所游行。处不可度量。未游行处亦不可量。何以故？虚空无分齐故。如来应供等正觉行。亦复如是，若使有人。於百千亿那由他劫。分别解说如来之行。已解说者不可限量。未解说者亦不可量。何以故？如来行无分齐故。佛子。如来应供等正觉。住如来祝无所住故。而能普为一切众生。示现开导如来之行。众生见已，出过一切诸障碍道。佛子。譬如金翅鸟王飞行虚空。安住虚空。以清净眼。观察大海龙王宫殿。奋勇猛力。以左右翅博开海水。悉令两辟。知龙男女有命尽者，而撮取之。如来应供等正觉金翅鸟王。亦复如是，安住无碍虚空之中。以清净眼。观察法界诸宫殿中。一切众生。若有善根已成熟者，奋勇猛十力。止观两翅。博开生死大爱海水。随其所应。出生死海。除灭一切妄想颠倒。安立如来无碍之行。佛子。譬如日月周行虚空。不作是念。我行虚空。从何所来。去至何所。如来亦复如是，周行无碍解脱虚空。分别一切法界。饶益一切众生。广作佛事。如来不作是念。我有去来。佛子。菩萨摩诃萨。以如是等无量无边胜行。知见如来应供等正觉行。尔时普贤菩萨。欲重明此义。以偈颂曰：

    譬如如无尽，无生亦无灭。亦无有方处，求之不可见。如来亦如是，境界不可量。远离於三世，其性悉如如。

    譬如诸法界，非界非不界。非有亦非无，非量非无量。功德持如是，所行不可量。非有亦非无，其身本无故。

    如鸟飞虚空，经由百千年。行处未行处，皆悉不可量。若人百千劫，演说如来行。已说及未说，皆悉不可量。

    譬如金翅鸟，安住於虚空。观察龙王宫，撮取其男女。十力亦如是，安住如来行。善根纯熟者，令出烦恼海。

    譬如净日月，周行於虚空。安乐一切众，不念我能尔。如来亦如是，游行诸法界。度脱一切众，不念我能度。

    佛子。云何菩萨摩诃萨。知见如来应供等正觉菩提。此菩萨摩诃萨。知见菩提。解一切义。灭除疑惑。不二等觉。无相。无行。无退。无量无边。无缚无脱。远离二边知处非处。知一切字一切语言法。知一切众生心心所行。知一切根烦恼习性。於一念中。悉知三世一切诸法。佛子。譬如大海。为一切众生色像之樱是故大海说名为樱如来应供等正觉菩提。亦复如是，一切众生心念诸根。现菩提中而无所现。故说如来为一切觉。佛子。一切诸佛菩提。一切文字所不能记。一切语言所不能说。不可为譬。但随所应。如来为之分别演说。佛子。如来应供等正觉成菩提时。住佛方便。得一切众生等身。得一切法等身。得一切刹等身。得一切三世等身。得一切如来等身。得一切诸佛等身。得一切语言等身。得一切法界等身。得虚空界等身。得无碍法界等身。得出生无量界等身。得一切行界等身。得寂灭涅槃界等身。佛子。随如来所得身。当知音声及无碍心。亦复如是，如来具足如是等三种清净无量。佛子。如来身中。悉见一切众生发菩提心。修菩萨行成等正觉。乃至见一切众生寂灭涅槃。亦复如是，皆悉一性以无性故。无相无荆无生无灭故。我非我性故。众生非众生性故。觉无所觉故。法界无自性故。虚空界无自性故。如是等觉一切无性。无尽智。自然智。一切如来无极大悲。度脱众生。佛子。譬如虚空界。世界若成若败。常无增减。何以故？虚空无生灭故。如来应供等正觉。菩提若成未成。常无增减。一性无性舍离众性。佛子。设有一人出兴於世。彼能化作恒沙等心。彼一一心。悉能化作恒沙如来。无色无形。如是恒沙等劫。常化不绝。於意云何。彼化如来宁为多不。答曰：我知仁意。若化不化等无有异。善哉善哉！佛子。诚如所言：佛子。设使一切众生。於一念中悉成正觉。若成未成皆悉平等。何以故？菩提无性故。无增无减。如来菩提皆悉一性。所谓无性。佛子。是为菩萨摩诃萨知见如来应供等正觉菩提。佛子。如来应供等正觉。成正觉已，正受三昧。名曰善觉。正受三昧已，得菩提身。数与一切众生身等。如一三昧。一切三昧。一切法门。亦复如是，佛子。是为菩萨摩诃萨知见如来应供等正觉菩提身。复次佛子。菩萨摩诃萨。於一毛道。悉知一切众生等如来之身。如一毛道。一切毛道。一切法界处。亦复如是，何以故？如来菩提身。无处不至。无处不有故。如来应供等正觉。本求菩提勤修精进。往诣道场菩提树下。处师子座。成最正觉。究竟菩提。复次佛子。此菩萨摩诃萨。自知身中。悉有一切诸佛菩提。何以故？彼菩萨心。不离一切如来菩提故。如自心中。一切众生心中。亦复如是，无量无边。无处不有。不可破坏。不可思议。佛子。菩萨摩诃萨。以如是等无量无边不可思议方便法门知见如来应供等正觉菩提。尔时普贤菩萨。欲重明此义。以偈颂曰：

    菩提非二法，远离於二边。除灭一切恶，平等觉诸法。了达一切法，皆悉如虚空。非我非无我，等觉一切法。

    譬如诸大海，一切众生类。色像悉显现，故说一切樱十方世界中，一切众生类。无上菩提海，无法而不现。

    譬如虚空性，世界成坏时。若成若未成，虚空无增减。最胜亦如是，无上菩提道。若觉若未觉，一性亦无性。

    譬如无量劫，念念化诸佛。若化若不化，皆悉等无异。设一切众生，一时成正觉。若成若未成，菩提无增减。

    最胜有三昧，名曰为善觉。道场成菩提，逮得此三昧。普放无量光，一切众生等。除灭一切闇，开悟诸群生。

    三世一切劫，佛刹及诸法。诸根心心法，一切虚妄法。於一佛身中，此法皆悉现。是故说菩提，无量无有边。

    佛子。云何菩萨摩诃萨知见如来应供等正觉转法轮。此菩萨摩诃萨。知见如来一切愿。一切法转无所转。本无所起。三转圆满皆悉清净。悉能远离一切邪见。离欲际非际。一切诸法。如虚空际。不可言说。一切法寂灭。涅槃性故。菩萨摩诃萨。知见一切文字。一切语言法。悉转法轮。如来音声无所不至故。知见法轮如响。真实法性故。知见一切音声皆是一声。如来以此而转法轮。佛转法轮无有主故。知见转法轮无漏无荆内外无所有故。佛子。譬如文字。於无量无数劫。说不可荆如来应供等正觉转正法轮。亦复如是，一切文字。一切语言：说不可荆如来法轮。悉入一切语言文字。而无所祝佛子。譬如字章。悉入一切字数。一切事数。一切语言数。一切算数。一切世间出世间。而无所祝如来音声亦复如是，於一切处无所不入。於一切众生。一切法。一切业。一切报。一切心。亦无所祝一切众生诸语言法。皆为法轮音声所摄。何以故？一切音声不离法轮音声故。复次佛子。此菩萨摩诃萨。知见如来应供等正觉出生法门转法轮。何等为如来出生法门转法轮。如来以一切众生念念心心行等音声。为一切众生而转法轮。何以故？佛子。如来应供等正觉有三昧。名曰究竟无碍无畏如来正受三昧。而转法轮。如来入此三昧已，出生一切众生等音。於一一音中。复生一切众生等音。而转法轮。悉令众生皆大欢喜。佛子。若如是知转法轮者，当知是人则为随顺一切佛家。不如是知，则不随顺诸如来家。佛子。是为菩萨摩诃萨知见如来应供等正觉转法轮。尔时普贤菩萨。欲重明此义。以偈颂曰：

    如来转法轮，三世无不至。所转无所转，求之不可得。譬如诸文字，说之不可荆十力亦如是，转法轮无荆

    譬如章文字，悉入一切数。所入无所入，法轮亦如是，普入一切音，所入无所入。彼亦无自性，能令一切喜。

    出过一切数，究竟成菩提。欲说真实义，是故入三昧。以彼三昧力，出生妙音声。悉与众生等，而转正法轮。

    又复悉於彼，一一诸音声。出生无量音，众生语言法。大自在无念，我出彼众音。随其受化者，一切无不闻。

    譬如诸文字，不内亦不外。无漏不可尽，亦复无积聚。十力亦如是，转清净法轮。

    无漏不可尽，诸佛大神力。