卷三十五

    △宝王如来性起品第三十二之三

    复次佛子。菩萨摩诃萨。知见如来音声十种无量。何等为十。所谓知见虚空等无量。无处不至故。知见法界等无量。无处不彻故。知见众生界等无量。令一切众生悉欢喜故。知见行业等无量。广说一切果报故。知见烦恼等无量。究竟寂灭故。知见种种音声等无量。随应受化无不闻故。知见欲乐等无量。悉分别说诸解脱故。知见三世等无量。无分际故。知见智慧等无量。深入一切法故。知见佛境界不退等无量随顺如如法界故。佛子。菩萨摩诃萨。知见如来应供等正觉音声。有如是等十种无量阿僧祇。尔时普贤菩萨。欲重明此义。以偈颂曰：

    世界欲坏时，於彼虚空中。众生福报力，自然出四声。於彼四禅中，寂乐离众苦。众生闻是已，厌离欲界身。

    十力亦如是，自然出四声。充满於法界，无处而不闻。众生因缘力，佛应四种声。其有闻音者，永度生死海。

    譬如因山谷，出生呼声响。从外一切音，响声随应对。种种因缘起，闻者亦不同。响不作是念，我出种种音。

    如来声如是，出生无量音。随应受化者，一切无不闻。皆悉令欢喜，调伏诸众生。音声亦无念，我出种种音。

    譬如天妙音，於彼虚空中。自然而演出，觉悟诸天子。诸天子闻此，正法妙音声。修习不放逸，厌离於五欲。

    十力亦如是，出生微妙声。法雲音充满，一切诸世界。令众生觉悟，彼音无生灭。若有得闻者，皆悉证菩提。

    如自在天王，宝女名善口。於一音声中，出生百千声。复於一一音，出生百千声。诸天若闻者，一切皆悦乐。

    十力亦如是，於彼一音中。随应一时演，众生数等音。众生闻音已，除灭诸烦恼。音声不作念，我能有所灭。

    譬如大梵王，出清净梵音。一切梵天众，无有不闻者，一一梵音声，令梵众欢喜。遍满梵天众，音声不出外。

    功德大梵王，安处如来座。演出一妙音，充满诸法界。随应受化者，一切无不闻。声不出众外，以无信心故。

    譬如诸水性，皆悉同一味。清净离垢浊，具足八功德。所因地不同，众器各别异。随彼因缘故，水味有差别。

    佛子应当知，一切智音声。如来微妙音，悉同解脱味。众生所造行，若干差别故。善逝随应化，所闻各不同。

    譬如阿耨达，自在大龙王。兴雲覆世间，普雨润大地。长养诸丛林，百穀药草等。彼所降雨水，不从身心出。

    如来亦如是，初兴大法雲。普覆诸法界，雨大甘露法。令众增善根，除灭烦恼热。而彼甘露法，不从身心出。

    譬如大龙王，名曰摩那斯。七日起重雲，凝停不降雨。普令一切众，究竟诸事业。渐降微细泽，然後乃大雨。

    十力兴法雲，普覆诸法界。雨大甘露法，饶益诸群生。随应受化者，为彼说深法。闻者不恐怖，究竟成菩提。

    譬如大龙王，名曰大庄严。先布密重雲，然後降大雨。或十二十日，乃至百千日。雨水等一味，众生故不同。

    究竟至如来，大辩之彼岸。或说十法门，乃至百千门。或说八万四，乃至无量行。如来不生念，我分别法界。

    譬如海龙王，名曰娑伽罗。先兴密重雲，弥覆四天下。普雨一切处，各各悉不同。龙王心平等，亦无有憎爱。

    最胜亦如是，无上法龙王。兴起大悲雲，普覆於一切。为道场菩萨，雨大甘露法。随其所应化，如来心平等。

    佛子。云何菩萨摩诃萨。知见如来应供等正觉心。此菩萨摩诃萨。知心意识非即如来。但知如来智无量故。心亦无量。佛子。譬如虚空。悉为一切万物所依。而彼虚空无所依止。如来智慧亦复如是，悉为一切世间智慧。离世间智之所依止。而如来智无所依止。佛子。是为菩萨摩诃萨最初胜行知见如来应供等正觉心。复次佛子。譬如清净法界。悉为一切声闻缘觉菩萨解脱之所依止。而清净法界无增无减。如来智慧亦复如是，为一切世间出世间智。算数巧术一切众智之所依止。而如来智无增无减。佛子。是为菩萨摩诃萨第二胜行知见如来应供等正觉心。复次佛子。譬如四大海水。悉能泽润四天下地八十亿小洲。若有众生。於彼诸处。方便求水无往不得。而彼大海不作是念。我能资给诸众生水。如来智慧大海亦复如是，悉能泽润一切众生心。彼诸众生。各於法门修习善根。皆得智慧光明。而如来不作是念。我能悉与众生智慧。佛子。是为菩萨摩诃萨第三胜行知见如来应供等正觉心。复次，佛子。譬如大海有四种宝珠。此四种宝。悉生海中一切众宝。若无此宝。海中众宝悉皆灭失。何等为四。一名众宝积聚。二名无尽宝藏。三名远离炽然。四名一切庄严聚。是为四宝。佛子。此四种宝。一切阿脩罗迦楼罗诸龙神等。悉不得见。何以故？娑伽罗龙王密置深宝藏故。此四种宝端严方正。如来应供等正觉海。亦有四种大智宝珠。出生一切声闻缘觉学无学智。及诸菩萨智慧大宝。何等为四。一名无染巧妙方便清净智宝。二名分别演说有为无为清净智宝。三名分别演说一切诸法而不坏法界清净智宝。四名应化众生未曾失时清净智宝。是为如来大海四种清净智宝。佛子。此如来四种清净智宝。一切众生无能见者，何以故？此四种智慧大宝安置如来微密法宝藏故。菩萨慧光端严殊特。佛子。是为菩萨摩诃萨第四胜行知见如来应供等正觉心。复次佛子。譬如大海有四炽然光明大宝。此四种宝。悉能消竭大海无极之水。何等为四。一名日藏光明大宝。一名离润光明大宝。三名火珠光明大宝。四名究竟无馀光明大宝。佛子。若大海中无此四宝。四域天下金刚围山。乃至非想非非想处。皆悉漂没。佛子。此日藏光明大宝。能变海水。悉成为酪。离润光明大宝。能变酪海。悉成为酥。火珠光明大宝。能悉炽然酥海。究竟无馀光明大宝。悉然酥海。永尽无馀。如来应供等正觉海。亦有四种智光摩尼大宝。照诸菩萨。具足修习一切众行。乃至成佛平等智慧。何等为四。一者永息一切不善波浪智光大宝。二者灭一切法爱智光大宝。三者大慧智光大宝。四者与如来等无量智光大宝。佛子。彼菩萨摩诃萨修集菩提时。起无量生死不善波浪。一切诸天阿脩罗等。悉无能止。如来以息一切不善波浪智光大宝。照耀菩萨不善波浪。令永止息。坚固安住无上三昧。以灭一切顺法爱智光大宝。灭一切三昧难舍味著。以大慧智光大宝。灭一切无明。净慧通达。以与如来等无量智光大宝。以少方便。出生如来智慧之地。佛子。若无如来四种智光大宝。乃至一菩萨得如来地。无有是处。佛子。是为菩萨摩诃萨第五胜行知见如来应供等正觉心。复次佛子。譬如从水轮际。上至非想非非想天。一切三千大千世界依虚空祝谓无色界众生处。色界众生处。欲界众生处。此三界处悉依虚空。而彼虚空无有迫迮。如来智慧亦复如是，一切声闻缘觉菩萨。知有为法智慧。知无为法智慧。如是等一切智慧。悉依如来智慧而起。悉依如来智慧而祝如来智慧无有迫迮。何以故？如来智慧无所不至故。佛子。是为菩萨摩诃萨第六胜行知见如来应供等正觉心。复次佛子。譬如雪山顶有药王树。名非从根生非不。

    从生。彼药王树。从六百八十万由旬下极金刚地水轮际生。佛子。此药王树。若生根时。阎浮提树一切根生。若生茎时。阎浮提树皆悉生茎。若生枝叶华果时。阎浮提树一切悉生枝叶华果。此药王树根能生茎。茎能生根。是故名曰不从根生非不从根。佛子。此药王树。一切诸处皆悉生长。唯除二处。所谓地狱深阬及水轮中不得生长。而大药王树亦不舍生性。如来智慧大药王树亦复如是，从一切如来种姓中生。於过去世。修习大慈悲等无量无边功德。坚固正住不可倾动。三世无量善根智慧。皆悉普覆一切世间。除灭一切恶道众难。巧方便茎。净法界枝。诸禅三昧解脱之叶。七觉意华。无上解脱果。陀罗尼持初无增减。佛子。如来智慧大药王树。复有异名。名根坚固不坏。何以故？不舍不断菩萨众行。是故其根名曰不坏。彼如来智慧大药王树。初生根时。一切菩萨。悉生大慈悲根。未曾舍离一切众生。初生茎时。一切菩萨。皆悉生长坚固精进正直心茎。初生枝时。一切菩萨。生长一切波罗蜜枝。初生叶时。一切菩萨。生长一切净戒威仪头陀功德之叶。初生华时。一切菩萨。善根庄严相好华敷。初生果时。一切菩萨。得无生忍受佛记果。佛子。如来智慧大药王树。唯除二处。不得生长。所谓声闻缘觉涅槃。地狱深阬。及诸犯戒。邪见贪著。非法器等。而如来树非不生长。其馀一切应受化者，皆悉生长。而如来智慧大药王树。不增不减。佛子。是为菩萨摩诃萨第七胜行知见如来应供等正觉心。复次佛子。譬如火劫起时。三千大千世界一切所有大地草木金刚围山。皆悉炽然烧尽无馀。设有一人。若以乾草投彼火中。宁得不然。答言不也。无不烧荆佛子。彼所投草。犹可不荆如来智慧。於一切众生。一切佛刹。一切劫数。一切诸法。无不悉知。若有不知。无有是处。何以故？如来智慧不可破坏。悉明达故。佛子。是为菩萨摩诃萨第八胜行知见如来应供等正觉心。复次佛子。譬如风灾坏世界时。有大风起。名曰坏散。悉能坏散磨灭大千世界金刚围山一切万物。尔时三千大千世界外。复有风起。名障坏散风灾。不令风灾得至馀方。佛子。若无此障风。十方无量无边阿僧祇世界。无不散灭。如来应供等正觉亦复如是，有大智风。名曰散灭一切烦恼。悉能散灭一切菩萨烦恼习气。如来复有巧方便智风。能持一切菩萨。不令究竟尽灭。堕於声闻辟支佛地。菩萨摩诃萨。得此巧方便智风力故。能过声闻辟支佛地。究竟佛地。佛子。是为菩萨摩诃萨第九胜行知见如来应供等正觉心。复次佛子。如来智慧无处不至。何以故？无有众生无众生身。如来智慧不具足者，但众生颠倒不知如来智。远离颠倒。起一切智无师智无碍智。佛子。譬如有一经卷。如一三千大千世界。大千世界一切所有无不记录。若二千世界等悉记二千世界中事。小千世界等悉记小千世界中事。四天下等悉记四天下事。须弥山王等悉记须弥山王事。地天宫等悉记地天宫殿中事。欲天宫等悉记欲界天宫殿中事。色天宫等悉记色界天宫殿中事。若无色天宫等悉记无色界天宫殿中事。彼三千大千世界等经卷。在一微尘内。一切微尘亦复如是，时有一人。出兴於世。智慧聪达。具足成就清净天眼。见此经卷在微尘内。作如是念。云何如此广大经卷在微尘内。而不饶益众生耶。我当勤作方便破彼微尘。出此经卷饶益众生。尔时彼人。即作方便破坏微尘。出此经卷饶益众生。佛子。如来智慧。无相智慧。无碍智慧。具足在於众生身中。但愚痴众生颠倒想覆。不知不见不生信心。尔时如来。以无障碍清净天眼。观察一切众生。观已作如是言：奇哉奇哉。云何如来具足智慧在於身中。而不知见。我当教彼众生。觉悟圣道。悉令永离妄想颠倒垢缚。具见如来智慧在其身内。与佛无异。如来即时教彼众生。修八圣道。舍离虚妄颠倒。离颠倒已具如来智。与如来等饶益众生。佛子。是为菩萨摩诃萨第十胜行知见如来应供等正觉心。佛子。菩萨摩诃萨。有如是等无量无数诸胜妙行知见如来应供等正觉心。尔时普贤菩萨。欲重明此义。以偈颂曰：

    欲知如来心，应解最胜智。如来智无量，最胜心亦然。十方诸世界，一切众生类。皆悉依虚空，虚空无所依。

    一切法界中，众生种种乐。方便巧智术，依最胜智起。一切诸智慧，悉依善逝智。如来最胜智，寂然无所依。

    声闻缘觉乘，解脱智慧果。悉从法界起，法界无增减。最胜智如是，能起一切智。学智无学智，了达有无智。

    善逝无上智，出生一切智。非生非不生，皆悉无增减。譬如大海水，泽润一切地。众生善方便，求水无不得。

    大海地无念，我与众生水。大海无增减，方便求悉得。十方诸世界，一切群生类。善逝智慧海，皆悉能润泽。

    各各勤方便，修习诸法门。一切修行者，疾得智慧光。如娑伽龙王，有四妙宝珠。密置深宝藏，众生无能见。

    端严而方正，常住於大海。因此四摩尼，生出一切宝。最胜四种智，无量不可称。出生一切众，无量诸智慧。

    安住大乘藏，无量德庄严。除受记菩萨，一切莫能见。譬如大海中，有四摩尼宝。光焰甚猛热，能消大海水。

    若无此四宝，天地悉漂没。大海无增减，四域皆安祝如来四种智，无量不可称。能止诸菩萨，不善根波浪。

    一切三世间，欲色无色界。离我及我所，安住於虚空。善逝智亦然，一切智根本。声闻学无学，及诸缘觉智。

    菩萨普饶益，无量甚深智。悉依如来智，如来智无依。如彼雪山顶，有大药王树。名不从根生，非不从根生。

    由此药王树，生长因缘故。悉生阎浮提，一切诸树林。彼树根生时，一切树根生。茎枝叶华实，一切亦如是，

    清净甚深智，如来性中生。依因如来智，出生修行智。... -->>
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