卷三十四

    △宝王如来性起品第三十二之二

    佛子。菩萨摩诃萨。又复应知。如来性起正法。功德无量。行无量故。充满十方。无来去故。离生住灭。无有行故。离心意识。无有身故。性如虚空。悉平等故。一切众生无我我所。无有尽故。一切刹无荆无有转故。不断未来际。无有退故。如来智无疑。无二平等。观察有为无为故。成等正觉饶益众生。本行回向自在满足故。尔时普贤菩萨。欲重明此义。以偈颂曰：

    一切众谛听，如来十力法。一切诸世间，最胜无有上。悉与无等等，亦与虚空等。功德无等者，境界不可量。

    一切诸如来，功德无有量。诸馀众生类，无能思议者，如来一法门，一切诸群生。无量亿劫中，思量不能荆

    十方诸佛刹，尽末为微尘。有人能计算，悉了知其数。彼人无量劫，算数诸如来。一毛之功德，莫能知少分。

    譬如一士夫，能量虚空界。又第二士夫，随算知量数。於亿无数劫，算量空可荆如来诸功德，不可得穷荆

    譬如有士夫，能於一念中。数三世众生，心心之所行。众生数等劫，数之犹可荆如来无量德，其数不可荆

    譬如诸法界，分际不可得。一切非一切，非见不可龋如是诸如来，境界不可量。一切非一切，法界无穷荆

    譬如如如性，离虚妄寂灭。亦无有生者，亦无有灭者，如是诸如来，及一切境界。亦同如如性，不增亦不减。

    譬如未来际，真实际无际。三世性自离，真实不可得。等正觉如是，境界亦复然。一切三世中，通达无障碍。

    诸法无变易，性空无作故。离垢无染污，其性如虚空。一切诸如来，清净性亦然。一切性无性，非有亦非无。

    正法性远离，一切语言道。一切趣非趣，皆悉寂灭性。一切诸如来，境界亦如是，远离语言道，不可为譬谕。

    诸佛觉悟法，性相皆寂灭。如鸟飞空中，足迹不可得。无量大愿果，成就净色身。具十力功德，示现大神变。

    如来甚深法，若有欲知者，应当净其意，犹若如虚空。远离虚妄想，及邪见颠倒。修习清净道，究竟得净意。

    是故诸佛子，一心善谛听。诸善逝境界，我当说少分。一切诸十力，功德不可数。觉悟群生故，我今少演说。

    一切诸导师，起清净身业。口业及意业，境界悉清净。如来深境界，清净妙法轮。涅槃诸善根，我当分别说。

    譬如大千界，国土初成时。非是少因缘，能成於世界。无量方便力，一切因缘起。三千大千界，安置诸群生。

    如来诸最胜，如是性起法。无量功德藏，一切莫能知。十方诸世界，皆末为微尘。算数诸微尘，及知众生心。

    微尘众生心，犹尚可知数。一切诸十力，功德不可知。譬如因重雲，能澍降大雨。四种风轮起，能成三千界。

    众生诸善根，菩萨功德力。三千世界起，安置众生类。如来亦如是，因缘法雲起。大智慧风轮，离垢清净意。

    一切诸佛所，修习诸善根。回向与众生，速成等正觉。譬如虚空中，雲雨名洪澍。一切馀世界，无堪受持者，

    除三千大千，世界初成时。不可动风轮，依止虚空界。如来亦如是，初成等正觉。十方一切界，法雲降大雨。

    充满胜法界，无有能持者，唯诸大菩萨，成就无量德。空中兴雲雨，无作无造者，本无所从来，去亦无所至。

    如来亦如是，法雲雨甘露。本无所从来，去亦无所至。一切诸菩萨，修习无量行。随所应受化，为彼雨正法。

    譬如大雲雨，无有能数者，唯摩醯首罗，悉能分别知。善逝亦如是，雨无量法雨。充满诸佛刹，无有能数者，

    唯无上法王，一切世界主。悉能分别知，如观掌中宝。应灭能寂灭，应起能令起。除灭诸邪见，长养功德宝。

    如来雨正法，除灭诸烦恼。出生不可数，无量诸善根。修习於正见，远离诸颠倒。一切诸最胜，深解功德宝。

    譬如虚空中，普雨一味水。众生果报力，所起物不同。如来雨正法，大悲一味水。随应受化故，种种差别说。

    世界初成时，先起色界宫。复於欲界天，次第起宫殿。次复於人间，各各造住处。然後次第起，乾闼诸龙处。

    如来亦如是，始成等正觉。初起菩萨行，次成缘觉乘。又化心自在，一切诸声闻。然後令众生，修习诸善根。

    见清净莲华，诸天知佛出。因雨能起风，风能起世界。如来放光明，分别佛菩萨。能起智慧轮，通达诸佛法。

    水依风轮住，地依於水轮。众宝树依地，虚空无所依。智轮依如来，慈悲依智慧。功德依方便，法身无所依。

    譬如大地起，饶益诸众生。水陆群萌类，各各得安乐。依虚空众生，及欲色诸天。二足四足等，一切悉饶益。

    法王亦如是，出兴于世间。令一切众生，皆悉得饶益。若人有见闻，恭敬供养者，除灭诸烦恼，深解如来法。

    如来性起法，世间莫能知。我所说少分，饶益众生故。

    尔时普贤菩萨摩诃萨。告诸菩萨言：佛子。云何菩萨摩诃萨。知见如来应供等正觉。此菩萨摩诃萨。知见如来具足成就无量功德。何以故？如来应供等正觉。非一法一行一身一刹化一众生故。此菩萨摩诃萨。知见如来具足成就无量法无量行无量身无量刹。平等教化一切众生故。佛子。譬如虚空。一切色处非色处。无处不至。而非至非不至。何以故？虚空无形色故。如来法身亦复如是，至一切处一切刹一切法一切众生。而无所至。何以故？诸如来身非是身故。随所应化示现其身。佛子。是为菩萨摩诃萨初入胜行门知见如来。复次佛子。譬如虚空弥广。悉能容受一切众生。而无染著。如来法身亦复如是，照一切众生。世间善根离世间善根。亦无染著。何以故？如来法身。於一切染著。悉已断故。佛子。是为菩萨摩诃萨第二胜行知见如来。复次佛子。譬如日出世间。以无量事饶益众生。所谓灭除闇冥。长养一切山林药草百穀卉木。消除冷湿。照空饶益虚空众生。照池则能开敷莲华。普悉照现一切色像。世间事业皆得究竟。何以故？日能普放无量光故。如来身日亦复如是，以无量事。普能饶益一切众生。所谓灭恶饶益。长养善法。普照饶益。除灭一切众生闇冥。大慈饶益。救护众生。大悲饶益。度脱一切。正法饶益。长养一切根力觉意。坚信饶益。除心垢浊。见法饶益。不坏因缘。天眼饶益。悉见众生死此生彼。离害饶益。不坏众生一切善根。慧光饶益。开敷一切众生心华。发心饶益究竟一切菩萨所行。何以故？如来身日。普放一切慧光明故。佛子。是为菩萨摩诃萨第三胜行知见如来。复次佛子。譬如日出。先照一切诸大山王。次照一切大山。次照金刚宝山。然後普照一切大地。日光不作是念。我当先照诸大山王。次第乃至普照大地。但彼山地有高下故照有先後。如来应供等正觉。亦复如是，成就无量无边法界智慧日轮。常放无量无碍智慧光明。先照菩萨摩诃萨等诸大山王。次照缘觉。次照声闻。次照决定善根众生。随应受化。然後悉照一切众生乃至邪定。为作未来饶益因缘。如来智慧日光不作是念。我当先照菩萨。乃至邪定。但放大智光普照一切。佛子。譬如日月出现世间。乃至深山幽谷无不普照。如来智慧日月。亦复如是，普照一切无不明了。但众生希望善根不同故。如来智光种种差别。佛子。是为菩萨摩诃萨第四胜行知见如来。复次佛子。譬如日出世间。生盲众生未曾睹见。何以故？无肉眼故。佛子。此生盲众生虽不见日。亦为日光之所饶益。因日光故。而得饮食资生众具。消除冷湿令体轻软。风寒痰[W207]诸患悉除安隐快乐。如来慧日出现世间。亦复如是，一切邪见犯戒无智邪命生盲众生。未曾睹佛智慧日光。何以故？无信心眼故。佛子。生盲众生。虽不见如来智慧日光。然此众生。亦为如来智慧日光之所饶益。除灭四大一切诸苦。身体安乐。断一切烦恼毒痛根本。佛子。如来有光。名曰一切功德积聚。复有光明。名普照一切。复有光明。名曰清净自在普照。复有光明。名出大妙音。复有光明。名普照一切诸语言法。复有光明。名自在。除灭一切疑惑。复有光明。名无依普照。复有光明。名智慧自在。除灭一切境界虚妄。复有光明。名分别诸乘。随其所应出大妙音。复有光明。名曰圆满自在音声。庄严诸刹。悉令众生皆得清净。佛子。如来一一毛孔。放如是等千种光明。五百光明普照下方。五百光明普照上方。菩萨摩诃萨。各於其刹诸如来所。见此光已，彼诸菩萨。即时具足清净十头十眼十耳十鼻十舌十身十手十足十地十智。彼诸菩萨。因菩萨行地所得诸入皆悉清净。成就善根一切种智。声闻缘觉。皆悉除灭一切烦恼。少智生盲众生。身体柔软安隐快乐。离垢清净调伏诸根。具足成就四念处法。地狱饿鬼畜生恶道众生。众苦悉除皆得安乐。身坏命终生人天中。彼诸众生不知不觉。以何因缘何威神力来生此间。彼生盲者唯作是念。我是梵天我是梵化。尔时如来。安住普自在三昧。演出八种如来妙音。告众生言：汝等众生。非是梵天亦非梵化。蒙佛神力故。得生此间。彼诸众生。佛神力故。即识宿命所经恶道。来生此间。皆大欢喜。大欢喜已，各持优昙华雲。香雲。娱乐雲。一切衣雲盖雲。幢雲。末香雲。妙宝雲。师子幢雲。半月楼阁雲。赞叹庄严具雲。诣如来所奉献供养。何以故？蒙佛神力慧眼开明。如来即授彼诸众生阿耨多罗三藐三菩提记。佛子当知。如来慧日。饶益生盲众生。长养具足成就善根。佛子。是为菩萨摩诃萨第五胜行知见如来。复次佛子。譬如满月。有四奇特未曾有法。何等为四。映蔽一切星宿光明。示现增减於阎浮提。一切净水影无不现。一切众生有睹见者皆悉对面。如来法身亦复如是，有四奇特未曾有法。何等为四。映蔽一切声闻缘觉学无学法功德星宿。随其所应示现寿命修短不同。法身常住未曾增减。影现一切世界净心众生菩提器中。随所闻法随解脱地应受化者，一切皆谓如来现前。其实法身无有彼此。究竟佛事。佛子。是为菩萨摩诃萨第六胜行知见如来。复次佛子。譬如三千大千世界大梵天王，以少方便。大千世界一切众生。各见梵王现在己前。亦不分身无种种身。佛子。如来亦复如是，亦不分身无种种身。於一切众生。随所应化示现其身。未曾生念。示现彼此若干众生。佛子。是为菩萨摩诃萨第七胜行知见如来。复次佛子。譬如大医王。善知众药对治之法。一切方论皆悉明练。彼大医王。阎浮提中一切药草。若现其前悉能识别。彼大医王。宿善根力。又能明了诸方论故。悉能疗治一切众玻彼大医王。临命终时作如是念。我命终後。一切众生无所归依。是故我应现巧方便。尔时医王。以药涂身。咒术自持。令我命终之後身不乾燥又不散坏。犹能具足身四威仪。行住坐卧行医王事。疗治众病与本无异。如来应供等正觉无上医王。亦复如是，善能明了诸对治法。悉能除灭一切众生诸烦恼玻无量亿那由他劫修习善根。究竟般若波罗蜜。到於彼岸。善学方便药涂咒持。如来於昔。先善安住菩萨行地。般若波罗蜜巧妙方便药咒之力。住持寿命。如来以少方便施作佛事。救护众生除灭烦恼。佛子。是为菩萨摩诃萨第八胜行知见如来。复次佛子。譬如大海有摩尼宝。名普照明净藏。此宝光明触众生身。悉同一色若有见者眼即清净。随彼光明所照之处。雨目佉宝。皆悉遍满。饶益安乐无量众生。如来法身亦复如是，为大宝王功德积聚大智慧藏。如来有光名宝身智。若有众生触斯光者，皆悉得与佛身同色。若有众生见斯光者，皆悉逮得清净法眼。若有众生触斯光者，除贫贱苦尊贵富乐。乃至无上菩提快乐。佛子当知。如来法身无有彼此。悉能究竟一切众生而作佛事。佛子。是为菩萨摩诃萨第九胜行知见如来。复次，佛子。譬如大海有宝。名曰一切世间庄严如意摩尼宝王。具足成就百万功德。随彼宝王所住之处。一切众生所有苦患皆得除灭。随其所愿悉能充满。彼摩尼宝王。非少福众生所能得见。如来法身摩尼宝王。亦复如是，若有众生得闻见者，皆悉除灭生死之苦。若一切众生。一时专念。欲见如来皆悉睹见。能令欢喜所愿悉满。如来法身。非少福众生之所能见。除佛神力。随其所应而示现身。佛子。是为菩萨摩诃萨第十胜行知见如来。菩萨摩诃萨。具足成就无量净心。充满十方。深入法界住真实际。无生无灭三世平等。悉能除灭一切虚妄。入未来际。正法充满一切世间一切法界。一切佛身无量庄严。尔时普贤菩萨摩诃萨。欲重明此义。以偈颂曰：

    譬如虚空性，无处而不至。十方世界中，一切诸佛刹。... -->>
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