卷二十五

    △十地品第二十二之三诸菩萨闻是，第四地行法。心皆怀喜悦，踊跃无有量。雨天众宝华，雰如雪下。

    咸赞言善哉，金刚藏大士。他化自在王，与诸眷属等。於上虚空中，心皆大欢喜。放众妙光明，作天诸妓乐。

    歌叹佛功德，及诸菩萨众。天诸采女等，各以清妙音。同声称赞佛，而说如是言：世尊久远来，勤苦所求愿。

    无上正真道，於今始乃得。利益天人者，久乃得奉见。释迦牟尼佛，今至於天宫。从久远已来，大海相始动。

    久远无量世，今乃放妙光。众生从久远，今始得安乐。久乃方得闻，大慈悲德音。度诸功德岸，久远今乃值。

    圣王能悉破，憍慢我心等。无比可恭敬，而今得供养。能开诸天道，使得一切智。世尊甚清净，无量如虚空。

    不染於世法，如莲华在水。处世最高大，犹如巨海中。须弥大山王，是故欢喜礼。如是诸天女，各以众妙音。

    敬心歌颂已，默然而观佛。解脱月菩萨，请金刚藏言：愿说得五地，行相之因缘。

    金刚藏菩萨语解脱月菩萨言：佛子。菩萨摩诃萨已具足第四地。欲得第五地。当以十平等心。何等为十。一过去佛法平等。二未来佛法平等。三现在佛法平等。四戒净平等。五心净平等。六除见疑悔净平等。七道非道净平等。八行知见净平等。九诸菩提分法转胜净平等。十化众生净平等。菩萨以是十平等心。得入第五地。菩萨住难胜地。善修菩提法故。深心清净故。求转胜道故，则能得佛。是菩萨得大愿力故。慈悲心不舍一切故。得念慧道力故。修习福慧不舍故。出生方便故。欲得转胜道上地明观法故。受诸佛神力所护故。生定不退心故。如实知是苦圣谛。是苦集谛。是苦灭谛。是苦灭道谛。是菩萨善知世谛。善知第一义谛。善知相谛。善知差别谛。善知说谛。善知事谛。善知生起谛。善知尽无生谛。善知入道谛。善知一切菩萨次第成就诸地起如来智谛。菩萨随众生意。令欢喜故。知世谛究竟一乘故。知第一义谛。分别诸法自相故。知相谛诸法各异故知差别谛。分别阴界入故。知说谛以身心苦恼故。知苦谛诸趣生相续故。知集谛毕竟灭一切恼故。知灭谛至不二法故。知道谛以一切种智。知一切法。次第成一切菩萨地故。知如来智谛以信解力故。知非得无尽谛智。菩萨如是以此诸谛智。如实知一切有为法。虚伪诳诈。假住须臾。诳惑凡人。菩萨尔时於众生中。大悲转胜。生大慈光明。得如是智慧力。不舍一切众生。常求佛智慧。如实观一切有为法先际後际。知众生从先际无明有爱故生。流转生死。於五阴归处。不能动发。增苦恼聚。是中无我。无我所。无众生。无人。无知者，无寿命者，後际亦如是，如是无所有。而愚痴贪著。不知究竟有出无出。又作是念。凡夫众生甚为可怪。无明痴故。有无量身。已灭今灭当灭。如是生死。不能於身生厌离想转更增长五道苦轮。生死水漂不能得返。归五阴舍不能舍离。不知不畏四大毒蛇。不能拔出憍慢见箭。不能灭除贪恚痴火。不能破坏无明愚闇。不能乾竭爱著大海。不求十力大圣导师。常随魔意於生死城。常为诸恶觉观所转。如是苦恼。孤穷众生无有救者，无有舍者，无有究竟道者，唯我一人独无等侣。修习福慧。以是资粮。令此众生。住毕竟净。乃至得一切法中无碍智力。如是思惟。从正观生於智力发愿。所作一切善根。皆为度众生故。为一切众生求安乐故。为利益一切众生故。为解脱一切众生故。为一切众生无苦恼故。为一切众生无粗恶故。为一切众生心清净故。为调伏一切众生故。为灭一切众生诸忧恼苦。满其愿故。

    是菩萨住难胜地。不忘诸法故。名为念者，决定智慧故。名为智者，知经书意次第故。名为有道者，自护护彼故。名为有惭愧者，不舍持戒故。名为坚心者，善思惟是处非处故。名为觉者，不随他故。名为随智者，善分别诸法章句义故。名为随慧者，善修禅定故。名为得神通者，随世间法行故。名为方便者，善集福德资粮故。名为无厌足者，常求智慧因缘故。名为不舍者，集大慈大悲因缘故。名为无疲倦者，常正忆念故。名为远离破戒者，深心求佛十力。四无所畏。十八不共法故。名为常念佛法者，常令众生离恶修善故。名为庄严佛国者，种诸福德。庄严三十二相八十种好故。名为行种种善业者，求庄严佛身口意故。名为常行精进者，供养一切说法菩萨故。名为乐大恭敬者，一切菩萨方便中心无碍故。名为心无碍者，常乐教化众生故。名为昼夜远离馀心者，菩萨如是行时。以布施教化众生。爱语利益同事。亦教化众生。又以色身示现。教化众生。亦以说法。教化众生。亦示诸菩萨行事。教化众生。亦示诸佛大事。教化众生。亦示生死过恶。教化众生。亦示诸佛智慧利益教化众生。菩萨如是修习。以大神力种种因缘方便道。教化众生。是菩萨虽种种因缘方便。心常在佛。不失善根。又复常求转胜利益众生法。是菩萨利益众生故。知世所有经书技艺。文章算数。金石诸性。治病医方。乾消癞玻鬼著蛊毒等。妓乐歌舞。戏笑欢娱。国土城郭。聚落室宅。园林池观。华果药草。金银琉璃。珊瑚琥珀。砗磲码瑙。示诸宝聚。日月五星。二十八宿。占相吉凶。地动梦怪。身中诸相。布施持戒。摄伏其心。禅定神通。四无量心。四无色定。诸不恼乱。安众生事。哀众生故。出如此法。令入诸佛无上之法。菩萨住难胜地。值数百千万亿佛。恭敬供养。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。亲近听法。闻法出家。而为法师。说法利益。得转胜多闻三昧。乃至过百千万亿劫。而不忘失。一切福德善根。转胜明净。譬如成炼真金。砗磲磨莹。其光转胜。菩萨住是地中。方便智慧力故。功德善根。转净明胜。下地不及。又如日月星宿。诸天宫殿。风持令去。不失法度。如是菩萨住难胜地。以方便思惟故。福德善根转倍明净。而不取证。亦不疾成於无上道。佛子。是名略说菩萨难胜地。菩萨住是地中。多作兜率陀天王，诸根猛利。悉能摧伏一切外道。有所作业。布施爱语。利益同事。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我当於一切众生。为首为胜。乃至於一切众生。为依止者，佛子。是菩萨若欲勤行精进。须臾之间。得千亿三昧。乃至能示千亿菩萨。以为眷属。若以愿力神通自在。复过是数。若干百千万亿劫不可计知。时金刚藏菩萨欲重明此义。以偈颂曰：

    诸菩萨具足，四地行法已，思惟三世佛，戒心除疑悔。道非道知见，菩提化众生。如是平等观，得入第五地。

    四念处为弓，信五根为箭。四正勤为马，四如意为车。五力以为铠，破诸烦恼贼。勇健不退转，直入第五地。

    惭愧无垢衣，净戒以为香。七觉为华鬘，禅定为涂香。智慧与方便，种种念庄严。如是则得入，陀罗尼园林。

    四如意为足，正念为头项。慈悲明净眼，利智慧为牙。以空无我吼，破诸烦恼贼。如是人师子，能入第五地。

    是菩萨已得，住於第五地。转修胜净法，皆为佛道故。常行慈悲心，未曾有厌倦。常为修习此，第五地行法。

    深集二资粮，福德及智慧。种种方便力，上地明观法。常为佛所护，得成於念慧。次第能善观，如实知诸谛。

    苦集灭止道，世相第一事。说生起差别，无生如来智。如是观诸谛，心微妙清净。虽未能逮得，无障碍解脱。

    以能有智慧，及与信力故。得胜於一切，世间诸智慧。如是观诸谛，悉知有为法。虚伪不真实，无一坚固相。

    能得於诸佛，慈悲光明分。为诸众生故，专心求佛慧。知有为先後，众生甚可愍。堕在无明闇，爱因缘所系。

    是菩萨能灭，世间之苦恼。知法无寿者，犹如草木等。众生常以二，烦恼因缘故。从於先世来，後世亦如是，

    相续不断绝，不能尽苦边。於此生愍伤，我当度脱之。不能出五阴，不畏四大害。不拔诸邪箭，不灭三毒火。

    不除无明闇，堕在大爱海。无有智慧眼，离大导师故。知如是事已，转加勤精进。有所作起业，皆为度众生。

    常住正念慧，有道有惭愧。坚心觉随智，转更令增益。修福慧无厌，持戒不羸弱。求多闻无倦，正修净佛土。

    种相好音声，因缘无厌足。所作诸善业，皆为利众生。为利世间故，造立经书等。金石性医方，歌舞戏笑事。

    堂阁及园林，衣服诸饮食。示种种宝聚，令众得欢喜。占日月五星，及二十八宿。地动吉凶相，梦书诸怪事。

    布施净戒等，离欲修禅定。四无量神通，安乐世间故。大智慧菩萨，得此难胜地。供养万亿佛，从佛而听法。

    所修诸善根，皆悉得明净。犹如砗磲宝，莹磨於真金。譬如宝宫殿，风持不失法。世法所不染，如莲华在水。

    菩萨住是地，多作兜率王。诸根转猛利，破诸外道见。所作诸善业，皆为佛智慧。得佛力无畏，能度诸众生。

    是菩萨勤修，转胜精进力。即能得千亿，深妙诸三昧。供养千亿佛，动千亿世界。随其所愿力，过是数无量。

    如是第五地，种种诸方便。上智慧大人，如法解说竟。第六地。诸菩萨闻说，上地之行相。

    在於虚空中，雨众妙珍宝。放清净光明，供养於世尊，咸赞言善哉，善哉金刚藏。无量亿诸天，心皆大欢喜。

    於上虚空中，雨种种珍宝。光明相绮错，微妙甚可乐。香华诸婴珞，幡盖散佛上。他化自在王，与诸眷属等。

    雨众妙宝物，雰如雪下。歌颂供养佛，称叹金刚藏。咸赞言善哉，快说诸地行。千万亿天女，於上虚空中。

    作天众妓乐，歌叹佛功德。咸作如是言，如来之所说，微妙无有量，能灭诸烦恼。诸法本性空，无有毫末相。

    空无有分别，同若如虚空。无有去住相，亦无有戏论。本来常清净，如如无分别。若人能通达，一切诸法性。

    於有於无中，其心不动遥但以大悲心，为度诸众生。是名诸佛子，从佛口法生。常行於布施，利益诸众生。

    本来虽清净，持戒而坚心。虽本心无伤，而行於忍辱。虽知法性离，而行於精进。虽先灭烦恼，而入於诸禅。

    虽先解法空，而分别诸法。寂灭智虽多，而求利世间。能灭诸恶者，名之为大人。如是诸天女，百千种妙音。

    称赞歌颂已，默然而观佛。解脱月菩萨，请金刚藏言：当以何行相，得成第六地。

    金刚藏菩萨言：佛子。菩萨摩诃萨已具足五地。欲入六地。当以十平等法。何等为十。一以无性故。一切法平等。二以无相故。一切法平等。三以无生故。一切法平等。四以无成故。一切法平等。五以本来清净故。一切法平等。六以无戏论故。一切法平等。七以不取不舍故。一切法平等。八以离故。一切法平等。九以幻梦影响水中月故。一切法平等。十以有无不二故。一切法平等。菩萨以是十平等法。得入第六地。菩萨如是观一切法性。能忍随顺得第六地。无生法忍虽未现前。心已成就明利顺忍。是菩萨观一切法如是相。大悲为首。增长大悲故。观世间生灭相。作是念。世间所有受身生处。皆以贪著我故。若离著我，则无生处。一切凡夫。常随邪念。行邪妄道。愚痴所盲。贪著於我。习起三行。罪行福行不动行。以是行故。起有漏心种子。有漏有取心故。起生死身。所谓业为地。识为种子。无明覆蔽。爱水为润。我心溉灌种种诸见。令得增长。生名色芽。因名色故生诸根。诸根合故有触。从触生受。乐受故生爱。爱增长故有龋取因缘故有有。於有起五阴身名为生。五阴变名为老。五阴灭名为死。老死因缘。有忧悲热恼。众苦聚集。是十二因缘。无有集者，无有散者，缘合则有。缘散则无。菩萨如是，於六地中。随顺观十二因缘。又作是念。不如实知第一义故有无明。无明起业是名行。依行有初识。与识共生有四取阴。依止取阴有名色。名色成就有六入。根尘合故有触。触因缘生受。贪乐受名为爱。爱增长名为龋从取起业名为有。业报五阴名为生。五阴变名为老。五阴坏名为死。死别离时。贪著心热名为悲。发声啼哭。五识为苦。意识为忧。忧苦转多名为恼。如是但生大苦积聚。是十二因缘。无我无我所。无作者，无使作者，若有作者，则有作事。若无作者，则无作事。第一义中。无作者，无作事。又作是念。三界虚妄。但是心作。十二缘分。是皆依心。所以者何。随事生欲心。是心即是识。事是行。行诳心故名无明。识所依处名名色。名色增长名六入。三事和合有触。触共生名受。贪著所受名为爱。爱不舍名为龋彼和合故名为有。有所起名为生。生变名为老。老坏名为死。又无明有二种作。一者缘中痴。二者为行作因。行亦有二种作。一者生未来世果报。二者与识作因。识亦有二种作。一者能受生。二者与名色作因。名色亦有二种作。一者令识起相续。二者与六入作因。六入亦有二种作。一者能缘六尘。二者能与触作因。触亦有二种作。一者能触所缘。二者能与受作因。受亦有二种作。一者觉憎爱事。二者与爱作因。爱亦有二种作。一者於可染中生贪心。二者与取作因。取亦有二种作。一者能增长烦恼。二者与有作因。有亦有二种作。一者能於馀道中生。二者与生作因。生亦有二种作。一者能起五阴。二者与老作因。老亦有二种作。一者令诸根熟。二者与死作因。死亦有二种作。一者坏五阴身。二者以不见知故。而令相续不绝。又无明缘诸行者，无明令行不断。助成行故。行缘识者，令识不断助成识故。识缘名色者，令名色不断助成名色故。乃至生缘老死忧悲苦恼者，令死不断助成死故。无明灭故则诸行灭。乃至生灭故老死忧悲苦恼灭。因灭故果亦灭。又无明爱取是三分。不断烦恼道。行有二分。不断业道。馀因缘分。不断苦道。先後际相续故。是三道不断。是三道离我我所而有生灭。又无明及行是过去事。识名色六入触受是现在事。爱取有生老死是未来事。於是有三世转。无明灭故诸行灭。名为断。三世相续说。又十二因缘说名三苦。无明行识名色六入名为行苦。触受名为苦苦。爱取有生老死忧悲苦恼名为坏苦。无明灭故诸行灭。乃至生灭故老死灭。名为断三苦相续说。又因无明诸行生。无明灭诸行灭。以诸行性空故。馀亦如是，无明因缘诸行生。以生缚说。无明灭故诸行灭。以灭缚说。馀亦如是，又无明因缘诸行生。是随顺无所有观说。无明灭诸行灭。是随顺尽观说。馀亦如是，如是逆顺十种观十二因缘法。所谓因缘分次第。心所摄。自助成法。不相舍离。随三道行。分别先後际。三苦差别。从因缘起。生灭缚。无所有尽观。

    是菩萨随十二因缘。无我无人。无众生。无寿命者，离作者使作者，无主属众因缘。如是观时。空解脱门现在前。灭此事馀不相续故。无相解脱门现在前。知此二种更不乐有唯大悲心教化众生。无愿解脱门现在前。菩萨修行三解脱门。离彼我相。离作者受者相。离有无相。悲心转增。以悲心故。勤行精进。未满菩提法欲令满足。菩萨作是念。有为法和合故增。离散则减。缘具故增。不具则减。我知有为法过故。不应和合。具诸因缘。化众生故。亦不毕竟灭有为法。菩萨如是知有为法无性。离坚固相。无生无灭。与大慈悲和合。不舍众生。即得无障碍般若波罗蜜光明现在前。得是智慧具足修集阿耨多罗三藐三菩提因缘。而不住有为法。观有为法性寂灭相。亦不住其中。欲具足无上菩提法故。菩萨住现前地。得胜空三昧。性空三昧。第一义空三昧。究竟空三昧。大空三昧。合空三昧。生空三昧。如实离虚妄空三昧。略空三昧。离分别不分别空三昧。如是等万空三昧门现在前。无相无愿三昧亦如是，是菩萨住现前地。深心。决定心。真心。甚深心。不转心。不舍心。广心。无边心。乐智心。慧方便和合心。如是等心。转胜增长。随顺阿耨多罗三藐三菩提。一切论师不能倾动。入於智地。转声闻辟支佛地。决定向佛智。一切众魔。及诸烦恼。所不能坏。安住菩萨智慧明... -->>
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