卷二十四

    △十地品第二十二之二一切菩萨众，闻说上地义。其心皆清净，欢喜无有量。各於所坐处，踊住虚空中。

    以诸上妙华，散於金刚藏。咸皆称赞言，善哉金刚藏。大智无所畏，善说菩萨地。解脱月大士，知众心清净。

    欲闻第二地，行相之诸说。即请金刚藏，大智愿解说。第二地行相，一切皆欲闻。

    金刚藏菩萨语解脱月菩萨言：佛子。菩萨摩诃萨。已具足初地。欲得第二地者，当生十种直心。何等为十。一柔软心。二调和心。三堪受心。四不放逸心。五寂灭心。六真心。七不杂心。八无贪吝心。九胜心。十大心。菩萨以是十心。得入第二地。菩萨住离垢地。自然远离一切杀生。舍弃刀仗。无瞋恨心。有惭有愧。於一切众生。起慈悲心。常求乐事。尚不恶心恼於众生。何况加害。离诸劫盗。资生之物常知止足。若物属他。他所受用。於是物中。不与不龋离於邪淫。自足妻色。於他女人。不生一念。离於妄语。常真实语。谛语随语。乃至梦中尚不妄语。何况故作。离於两舌。无破坏心。於斗诤离散人中。常好和合。离於恶口。所有言语粗獷苦恶。自坏其身。亦坏於他。如是等语。皆悉舍离。离无义语。常自守护所可言说。应作不作。常知时语。利益语。顺法语。筹量语。乃至戏笑尚无所犯。何况故作。不贪他物。若物属他。他所摄用。不作是念。我当取之。离瞋害心。常於众生。求爱润心。慈悲心。离於占相。习行正见。决定深信罪福因缘。离於谄曲。诚信三宝。生决定心。菩萨如是常护善道。作是思惟。一切众生堕恶道者，皆由十不善道。我当自住善法。亦当为人说诸善法。示正行处。何以故？若人自不行善。为他说法。令住善者，无有是处。又深思惟行十不善道，则堕地狱。畜生。饿鬼。行十善道，则生人处。乃至有顶。又是十善道。与智慧和合修行。若心劣弱。乐少功德。厌畏三界。大悲心保从他闻法。至声闻乘。若行是十善道。不从他闻。自然得知。不能具足大悲方便。而能深入众因缘法。至辟支佛乘。若行是十善道。清净具足。其心广大无量无边。於众生中。起大慈悲。有方便力。志愿坚固。不舍一切众生。求佛大智慧。净菩萨诸地。净诸波罗蜜。入深广大行，则能得佛十力。四无所畏。四无碍智。大慈大悲。乃至具足一切种智。集诸佛法。是故我应行十善道。求一切智。是菩萨复作是思惟。此十不善道。上者地狱因缘。中者畜生因缘。下者饿鬼因缘。於中杀生之罪。能令众生。堕於地狱。畜生。饿鬼。若生人中。得二种果报。一者短命。二者多玻劫盗之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者贫穷。二者共财不得自在。邪淫之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者妇不贞洁。二者得不随意眷属。妄语之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者多被诽谤。二者为人所诳。两舌之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者得弊恶眷属。二者得不和眷属。恶口之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常闻恶音。二者所可言说恒有诤讼。无义语罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者所有言语人不信受。二者有所言说不能明了。贪欲之罪。亦令众生。堕三恶道若生人中。得二种果报。一者多欲。二者无有厌足瞋恼之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常为一切。求其长短。二者常为众人之所恼害。邪见之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者生邪见家。二者其心谄曲。诸佛子。如是十不善道。皆是众苦大聚因缘。菩萨复作是念。我何故不离是十不善道。行十善道。亦令他人。行此善道。如是念已，即离十不善道。安住十善道。亦令他人。住於善道。是菩萨尔时於一切众生。生安隐心。乐心。慈心。悲心。哀愍心。利益心。守护心。师心。大师心。自己心。作是念。是诸众生。堕於邪见随逐邪心。行邪险道。甚可哀愍。我应令彼住正见道如实法中。是诸众生常共斗诤分别彼我。我应令彼住於大慈是诸众生。常贪财物。无有厌足。恒以邪命而自生活。我应令彼住於清净身口意业。是诸众生。随逐贪欲。瞋恚。愚痴。常为种种烦恼大火之所烧然。不能志求出要方便。我应令彼灭烦恼火。置清凉处。是诸众生常为无明所覆。入大黑闇。离慧光明。入於生死大险道中。随逐种种无量邪见。我应令彼得无障碍清净慧眼。以是眼故。知一切法如实相。得不随他一切如实无障碍智。是诸众生。堕生死道。将坠地狱。畜生饿鬼。入邪见网。为种种愚痴丛林所覆。随逐虚妄邪道径路。常为愚痴之所盲冥。远离导师。非出要道谓为出要。随顺魔心。远离佛意。我应令彼度於生死险道艰难。安处令住一切智人。无畏大城。无诸衰恼。是诸众生。为诸烦恼暴水所没。欲。有。见。无明。四流所漂。随生死流。入大爱河。为诸烦恼势力所食。不能得求出要之道。常为欲觉。恚觉。恼觉。恶虫所害。又为水中身。见罗刹所执。入於五欲深流洄复。喜爱淤泥之所没溺。我慢陆地之所燋枯。无所归趣。於十二入怨贼聚落。不能得出。不遇导师能正度者，我应於彼生大慈悲。以善根力。而拔济之。得安隐处。离诸恐怖。住於一切智慧宝洲。是诸众生。深心贪著。多有忧悲。苦恼患难。憎爱所缚。欲械所系。入於三界无明稠林。我应令彼远离一切三界所著。令住离相无碍涅槃。是诸众生。深著我我所。於五阴樔窟。不能自出。常随四倒。依六入空聚。为四大毒蛇之所侵害。为诸烦恼众贼所杀。受此一切无量苦恼。我应令彼。离诸贪著。住於寂静。所谓断一切障碍。安隐涅槃。是诸众生。其心狭劣。乐於小法。远离无上一切智慧。贪著小乘。不能志求大乘出法。我应令彼住广大心无量无边诸佛道法。所谓无上大乘。诸佛子。是菩萨如是随顺持戒力。善能广生大慈悲心是菩萨住离垢地。得见数百千万亿那由他诸佛世尊，以衣被饮食。卧具医药。资生之物。而供养之。於诸佛所。生恭敬心。复受十善道。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。终不中失。是菩萨若干百千万亿劫。远离慳贪破戒垢故。净修布施持戒功德。譬如真金炼之以火。一切垢荆转复明净。菩萨亦如是，住离垢地。若干百千。乃至无量百千万劫。远离慳贪破戒垢故。净修布施持戒功德。菩萨尔时於四摄法。爱语偏多。十波罗蜜。戒波罗蜜偏胜。馀波罗蜜。亦皆修集。随地增长。佛子。是名菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住是地。多作转轮圣王。为大法王。广得法力。七宝成就。有力自在。能除一切众生慳贪破戒之垢。以善方便。令众生住十善道。为大布施。而不穷荆所作善业。布施爱语。利益同事。是诸福德。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我当於一切众生中。为首为胜。乃至於一切众生中。为依止者，佛子。是菩萨若欲舍家勤行精进。於佛法中。便能舍家妻子五欲。得出家已，勤行精进。须臾之间。得千三昧。得见千佛。知千佛神力。能动千佛世界。能飞过千佛世界。能照千佛世界。能教化千世界众生。能住寿千劫。能知过去未来世各千劫事。能善入千法门。能变身为千。於一一身。能示千菩萨。以为眷属。若以愿力自在示现。过於此数。百千万亿那由他劫。不可计知。时金刚藏菩萨。欲重明此义。以偈颂曰：

    菩萨入二地，柔软调和心。堪受不放逸，寂灭真不杂。亦无有贪吝，胜大悉具足。得是十心已，入於第二地。

    菩萨住是地，成就诸功德。常离於杀生，不恼害一切。常离於劫盗，亦无有邪淫。不两舌妄语，恶口无义言：

    他所有财物，不生於贪著。不恼於众生，直心行正见。无有憍慢心，亦无谄曲意。柔软不放逸，护持诸佛教。

    所有剧苦恼，地狱与畜生。饿鬼炽然身，皆从恶心有。我今已永离，如是诸恶事。行於真实道，寂灭之善法。

    从人至有顶，所有受乐处。禅定三乘乐，皆从十善生。如是思惟已，心常不放逸。身自持净戒，亦教人令持。

    遍观诸众生，种种受苦恼。如是愍念已，转生深悲心。凡夫甚可愍，堕在诸邪见。心多怀瞋恨，常好起诤讼。

    常乐於五欲，贪求无有厌。起三毒因缘，我应度此等。深覆愚痴闇，坠生死险道。入大邪见网，堕於世笼槛。

    常为诸魔贼，烦恼之所坏。此等甚可愍，我应度脱之。没深烦恼水，四流所漂转。具受於三界，无量诸苦毒。

    住五阴深樔，生我我所心。我为度此苦，当勤修行道。舍无上佛慧，生於下劣心。令住佛大智，发无量精进。

    菩萨住此地，集无量功德。得值遇诸佛，承事而供养。以是因缘故，善根转明净。犹如好真金，炼之以火力。

    佛子住此地，多作转轮王。令诸众生等，住於十善道。从初始发心，修集诸福德。愿以救世间，令得佛十力。

    若欲舍王位，出家行学道。勤心行精进，得入千三昧。得见於千佛，供养听受法。菩萨住此地，能示如是事。

    若以其愿力，示诸神通事。度脱於众生，过此数无量。常为诸世间，勤求好事者，具足解说此，第二地已竟。

    第三地。诸菩萨闻是，不可思议行。心皆大欢喜，恭敬无有量。即时虚空中，雨众名华香。

    如雲而散下，供养金刚藏。咸赞言善哉，善哉金刚藏。善说诸大人，护持净戒行。於一切众生，深有哀愍心。

    敷演解说是，二地之行相。菩萨微妙行，真实无有异。是诸菩萨等，清净之行足。为一切众生，常求好事者，

    已为具演说，第二离垢地。天人恭敬者，愿说第三地。善示智所作，菩萨之所行。愿说诸大人，所行布施德。

    持戒及忍辱，精进行禅定。智慧巧方便，并及慈悲心。云何行是法，净於诸佛行。解脱月菩萨，请金刚藏言：

    菩萨入三地，当以何等心。

    金刚藏菩萨语解脱月菩萨言：佛子。诸菩萨摩诃萨净第二地已，欲得第三地。当以十种深心。何等为十。一净心。二猛利心。三厌心。四离欲心。五不退心。六坚心。七明盛心。八无足心。九胜心。十大心。菩萨以是十心。得入第三地。菩萨住明地。能观一切有为法如实相。所谓无常。苦。无我。不净。不久败坏。不可信相。不生不灭。不从前际来。不去至後际。现在不祝菩萨如是观一切有为法真实相。知诸法无作无起。无来无去。而诸众生。忧悲苦恼。憎爱所系。无有停积。无定生处。但为贪恚痴火所然。增长後世苦恼大聚。无有实性，犹如幻化。见如是已，於一切有为法。转复厌离。趣佛智慧。是菩萨知如来智慧不可思议。不可称量。有大势力。无能胜者，无有杂相。无有衰恼。能至无畏安隐大城。能救无量苦恼众生。如是见知佛智无量。见有为法无量苦恼。於一切众生。转生殊胜十心。何等为十。众生可愍。孤独无救。贫无依止。三毒之火炽然不息。闭在三有牢固之狱。常住烦恼诸恶刺林。无正观力。於善法中。欲乐心保失佛妙法。而常随顺生死水流。怖畏涅槃。是菩萨见诸众生如是衰恼。发大精进。是众生等我应救。我应解。应令清净。应令得脱。应著善处。应令安祝应令欢喜。应令知所宜。应令得度。应使灭苦。菩萨如是厌离一切有为法。深念众生。见一切智无量利益。即时欲具佛智慧救度众生。勤行菩萨道。作是思惟。此诸众生。堕在大苦诸烦恼中。以何方便。而拔济之。使得永住毕竟之乐。即时知住无碍解脱智慧中者，乃可得此。是无碍解脱智慧不离通达。诸法如实智。无行行慧。如是慧明从何而得。当知不离多闻决定智慧。复作是念。一切佛法以何为本。不离闻法为本。菩萨如是知已，一切求法。转加精勤。日夜听受。无有厌足。喜法。爱法。依法。顺法。满法。辩法。究竟法。归法。救法。随顺行法。菩萨如是方便求法。所有珍宝无所遗惜。於此物中。不生难想。但於说法者，生难遭想。为求法故。於内外物。无不能舍。国土人民。摩尼七宝。象马辇舆。众宝婴珞。严身之具。妻妾男女。肢节手足。举身施与。无所爱惜。又为求法故。於说法者，尽心恭敬。供养给侍。破除憍慢。我慢大慢。诸恶苦恼。悉能忍受。深求法故。若得一句未曾闻法。胜得三千大千世界满中珍宝。得闻一偈。胜得转轮圣王。释提桓因。梵天王处。无量劫祝是菩萨若有人来作如是言：我有佛所说法一句。能净菩萨道。汝今若能入大火阬。受大苦者，当以相与。是菩萨作是念。我受一句法故。设令三千大千世界大火满中。尚从梵天而自投下。何况小火。我尽受一切诸地狱苦。犹应求法。何况人中诸小苦恼。为求法故。发如是心。又如所闻法。心常喜乐。悉能正观。是菩萨闻诸法已，降伏其心。於空闲处。心作是念。如说行者，乃得佛法。但以口言：无有是处。菩萨如是则离欲恶。不善法。有觉有观。离生喜乐。入初禅。灭觉观。内清净。心一处无觉无观。定生喜乐。入二禅。离喜行舍。成就念慧。身受乐。诸贤圣能说能舍。常念受乐。入... -->>
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