卷二十四

受乐。入三禅。断弃苦乐。忧喜已灭。不苦不乐。行舍念净。入四禅。是菩萨过一切色相。灭一切有对相。不念一切别异相。故知无边虚空。即入虚空无色定处。过一切虚空相。知无边识。即入识无色定处。过一切识相。知无所有。即入无所有无色定处。过一切无所有处。知非有想非无想安隐。即入非有想非无想无色定处。顺诸法行。而不乐著。

    是菩萨以慈心广大无量。无瞋恨。无恼害。以信解力。遍满十方。悲喜舍心亦复如是，是菩萨有神通力。能动大地。一身为多身。多身为一身。现没还出。石壁皆过。如行虚空。於虚空中。跏趺而去，犹如飞鸟。履水如地。入地如水。身出烟焰。如大火聚。日月威德。而能以手扪摸摩之。身力自在。乃至梵世。是菩萨天耳清净。过天人耳。悉闻人天音声远近。是菩萨以他心智。如实知他心欲心。如实知欲心。离欲心。如实知离欲心。瞋心。离瞋心。痴心。离痴心。垢心。离垢心。小心。大心。广心。狭心。乱心。无乱心。定心。不定心。缚心。解心。有上心。无上心。如实知有上心。无上心。是菩萨念知宿命诸所生处。一世二世。乃至百千万亿那由他世。一劫二劫。乃至百千万亿那由他劫。其中诸劫。无量成坏。於诸劫中。所经因缘。悉能念知。我生彼处如是种族。如是姓名。如是饮食。如是苦乐。如是久祝我於彼死。生於此间。於此间死。生於彼间。如是种种。悉能念知是。菩萨天眼清净。过天人眼。见诸众生死此生彼。形色好恶。贫贱富贵。趣善恶道随业受报。皆如实知。所谓是诸众生。成就身恶业。口恶业。意恶业。拒逆贤圣。受邪见教。起罪业因缘故。身坏命终。堕於恶道。是诸众生。成就身善业。口善业。意善业。不逆贤圣。信受正见。行善业因缘故。身坏命终。生於善处。是菩萨於诸禅定解脱三昧。能入能出。而不随生。有助菩提法处。以愿力故。能生其中。是菩萨住於明地。见数百千万亿那由他诸佛世尊，恭敬供养。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。亲近诸佛。听受经法。如说修行。是菩萨观诸法不生不灭。众缘而有。於百千亿劫所集欲缚。有缚。无明缚。皆悉微保不复积集。不积集故。断於邪贪。邪瞋。邪痴。譬如真金。巧师炼治。转更精好。光明倍胜。菩萨亦如是，住在明地。不集三缚故。断於邪贪。邪瞋。邪痴。一切善根。转增明净。是菩萨忍辱心。美妙心。不坏心。不动心。不浊心。不高下心。一切所作不望报心。他少有所作当生报心。不谄曲心。不染乱心。转胜明净。菩萨尔时於四摄法。爱语利益偏多。十波罗蜜。忍辱波罗蜜。精进波罗蜜偏胜。馀助菩提法。皆转明净。诸佛子。是名略说菩萨第三明地。菩萨住是地中。多作释提桓因。智慧猛利。能以方便。转诸众生。令离淫欲。所作善业。布施爱语。利益同事。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我当於一切众生。为首为胜。乃至於一切众生。为依止者，是菩萨若欲勤行精进。於须臾间。能得十万三昧。乃至能示十万菩萨。以为眷属。若以愿力神通自在。过於此数。若干百千万亿那由他劫不可计知。时金刚藏菩萨。欲重明此义。以偈颂曰：

    菩萨深信心，能得第三地。清净猛利心，厌离欲不退。坚堪受无厌，胜大悉具足。以如是等心，得入於三地。

    智者住明地，观有为作法。不净无常苦，无我坏败相。无有牢固性，不久念念灭。如是思惟知，无有来去相。

    见诸有为法，如病如痈疮。爱心所缠缚，生诸忧悲苦。但为贪恚痴，猛火所焚烧。从无始世来，炽然常不息。

    即时於一切，三界生厌离。恶贱有为法，心无所贪著。但求诸佛智，无量无边限。甚深难思议，清净无诸苦。

    如是见佛智，无诸苦恼已，哀愍诸众生，贫穷无福慧。三毒火常然，无有救护者，堕在地狱中，无量苦所切。

    放逸凡夫人，没诸烦恼海。盲冥无所见，失诸佛法宝。常随生死流，无怖空怖畏。我於是众生，当勤度脱之。

    精进求智慧，为作饶益者，思惟何方便，可以得救护。唯有诸如来，深妙无碍智。此智何为因，无行行慧生。

    思惟是智慧，从於多闻起。如是筹量已，勤求多闻法。日夜常精进，听受无厌倦。读诵爱乐法，唯法以为贵。

    为欲求法故，以诸珍宝等。所亲爱妻子，随意诸眷属。国土及城邑，资生诸宝物。欢喜而施与，心无所恋惜。

    头目耳鼻舌，牙齿及手足。肢节身血肉，心肝及髓脑。以此等施人，犹不以为难。若得闻正法，是为甚希有。

    假令有一人，语此菩萨言：汝今若能入，是大猛火聚。然後当与汝，诸佛所说法。闻已即欢喜，自投无有疑。

    设使三千界，大火满其中。须弥梵世下，不足以为难。若为求一句，诸佛所说法。救诸苦恼者，得之为甚难。

    从初始发心，乃至成佛道。我於其中间，尽此诸劫数。为欲求法故，备受阿鼻苦。何况於人间，小小诸苦恼。

    以听法因缘，能得正忆念。正忆念因缘，能生诸禅定。深妙等三昧，及五神通事。次第皆能起，自在不随生。

    菩萨住是地，能以决定心。多供养诸佛，听受所说法。断邪爱恚痴，诸缚悉微保犹如成炼金，调和得其所。

    菩萨住是地，福德藏充满。多作忉利王，自在化淫欲。爱佛功德故，化导无量众。悉能令得住，无上佛道中。

    菩萨住是地，能以柔软心。勤行於精进，得百千三昧。见百千诸佛，相好庄严身。其心转猛利，愿力者殊胜。

    常为诸众生，勤求好事者，分别解说此，第三明地竟。第四地。诸佛子闻说，如是地行义。

    深妙无有量，心皆大欢喜。散众名华香，供养於如来。地及大海水，悉皆大震动。天诸采女等，於上虚空中。

    同以微妙音，歌颂此上法。他化自在王，闻已大欢喜。雨摩尼珠宝，以散於佛上。踊跃称赞言，善哉佛出世。

    功德藏流布，利益於我等。我今闻说此，菩萨地行义。是事百千劫，难闻而得闻。愿更说後地，利益诸天人。

    佥皆喜欲闻，得地诸行义。解脱月菩萨，重请金刚藏。愿为诸菩萨，说至四地行。

    金刚藏菩萨语解脱月菩萨言：佛子。诸菩萨摩诃萨净三地已，欲得第四地。当以十法明门。何等为十。一观察众生界。二观察法界。三观察世界。四观察虚空界。五观察识界。六观察欲界。七观察色界。八观察无色界。九观察胜信解界。十观察大心界。菩萨以此十法明门。得入第四地。菩萨住焰地。即於如来家。转有势力。得内法故。有十种智。何等为十。一心不退转。二於三宝中。得不坏心。清净毕竟。三修习观生灭。四修习诸法本来不生。五常修习世间成坏。六修习业因缘故有生七修习分别生死涅槃门差别。八修习众生业差别。九修习前际後际差别。十修习现在常灭不住行是十智心，则生佛家。转得势力。佛子。菩萨摩诃萨住是第四地。观内身循身观。精勤一心。除世间贪忧。观外身循身观。精勤一心。除世间贪忧。观内外身循身观精勤一心。除世间贪忧。观内受外受内外受。内心外心内外心。内法外法内外法循法观。精勤一心。除世间贪忧。是菩萨未生恶不善法。为不生故。勤精进发心正断。已生诸恶不善法为断故。勤精进发心正断。未生诸善法为生故。勤精进发心正行。已生诸善法为住不失修满增广故。勤精进发心正行。是菩萨修行四如意足。欲定断行成就。修如意足。依止厌依止离。依止灭。回向涅槃。精进定。心定。慧定。断行成就。修如意足。依止厌离灭。回向涅槃。是菩萨修行信根。精进根。念根。定根。慧根。依止厌离灭。回向涅槃。是菩萨修行信力。精进力。念力。定力。慧力。依止厌离灭。回向涅槃。是菩萨修行念觉分。择法觉分。精进觉分。喜觉分。猗觉分。定觉分。舍觉分。依止厌离灭。回向涅槃。是菩萨修行正见。正思惟。正语。正业。正命。正精进。正念。正定。依止厌离灭。回向涅槃。是菩萨以不舍众生心故。行以本愿助故。大悲为首故。大慈合行故。为摄一切智。为庄严佛国。为具佛诸力。无畏。不共法。三十二相。八十种好。为具足音声。为随顺佛深解脱。为思惟大智慧方便故行。

    诸佛子。菩萨住焰地。所有身见等。著我。著众生。著人。寿者，知者，见者，著五阴。十二入。十八界。所起屈伸。卷舒出没。推求心所行爱著。宝重所见。为归为洲。皆悉断灭。是菩萨转倍精进。智慧方便所生助道法。随所修行。心转柔和。堪任有用。无有疲倦。转求上法。增益智慧。救一切世间。随顺诸师。恭敬受教。如所说行。是菩萨尔时，知恩知报恩。心转和善。同止安乐。直心软心。无有邪曲。行正定行。无有憍慢。随顺教诲。得说者意。如是具足善心。软心。寂灭心。忍辱心。净地诸法思惟修行。是菩萨尔时成不转精进。不舍精进。不染精进。不坏精进。不厌倦精进。广大精进。无边精进猛利精进。无等等精进。救一切众生精进。是菩萨修习如是精进。直心清净。不失深心信解明利。善根增长。远离世间。垢浊不信。皆已灭荆无疑无悔。现前具足於一切佛大信解事。不厌不舍。自然习乐无量之心。常现在前。菩萨住第四焰地。能见数百千万亿那由他诸佛世尊，恭敬供养。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。亲近诸佛。一心听法。能信奉持。多於佛所。出家修道。是菩萨乐心。深心。清净信解平等。转更明了。住寿多劫。若干百千万亿那由他劫。善根转胜譬如上真金。为庄严具。馀金不及。如是菩萨住此焰地善根转增。下地菩萨所不能及。譬如摩尼珠。光明清净能照四方。馀宝不及。水雨浇渍。光明不灭。菩萨住焰地。下地菩萨所不能及。一切诸魔。及诸烦恼。皆不能坏。诸佛子。是名略说菩萨第四焰地。菩萨住是地中。多作须夜摩天王，教化众生。破於我心。所作善业。布施爱语。利益同事皆不离念佛。不离念法。乃至不离念具足一切种智。常生是心我当於一切众生。为首为胜。乃至於一切众生。为依止者，是菩萨若欲勤行精进。须臾之间。得百亿三昧。乃至示现百亿菩萨。以为眷属。若以愿力自在示现。过於此数。若干百千万亿那由他劫。不可计知。尔时金刚藏菩萨。欲重明此义。以偈颂曰：

    诸菩萨具足，修治明地已，观察诸众生，法及於世界。虚空识欲色，无色胜信解。大心清净故，得入第四地。

    即於如来家，增长得势力。不退於佛道，三宝不坏信。观诸法生灭，一切本来空。知世间成败，从业而有生。

    众生业差别，生死涅槃异。观法先後际，常灭不住相。诸大菩萨等，得如是法已，哀愍诸众生，习身受心法。

    内外四念处，依止於厌离。亦依止寂灭，回向於涅槃。除灭恶法故，善法得增长。习行四正法，修四如意足。

    习行於五根，及以修五力。修习七觉意，行於八圣道。修习如是法，皆为众生故。本愿之所助，慈悲心为首。

    为摄一切智，庄严诸佛土。成就十种力，无畏不共法。诸音声言说，甚深妙道法。及无碍解脱，大智慧方便。

    从身见为首，六十二见等。众生及我人，寿命知见者，於诸阴界入，之所贪著处。得是第四地，皆悉已灭离。

    断诸烦恼业，其心转明净。诸所作善业，皆为救世间。菩萨柔软心，常不为放逸。堪用正直意，求利於众生。

    如此所求事，皆为无上道。大智慧职位，利益世间故。深心敬养师，如说乐修行。知恩报恩者，易化无瞋恨。

    无有邪曲心，柔和同止乐。修习如是法，精进不退转。菩萨住是地，不失深直心。净心与信解，增长诸善根。

    世间诸垢浊，不信疑悔事。如是等诸法，皆悉得除灭。诸菩萨住是，第四焰地中。得值无量佛，谘受所说法。

    於是诸佛所，出家难沮坏。如真金庄严，馀金所不及。菩萨住是地，诸功德深心。智慧及方便，所行清净道。

    乃至千亿魔，皆所不能坏。如真妙明珠，不为水雨败。菩萨住是地，天人所供养。多作夜摩王，能转诸邪见。

    所作诸善业，皆为佛智慧。其心常坚固，不可得动转。若勤行精进，得百亿三昧。能见百亿佛，愿力则过是。

    如是第四地，清净名为焰。

    无量福慧者，今已解说竟。