卷二十三

    △十地品第二十二之一

    尔时世尊，在他化自在天王宫。摩尼宝殿上。与大菩萨众俱。於阿耨多罗三藐三菩提。皆不退转。从他方世界。俱来集会。此诸菩萨。一切菩萨智慧行处。悉得自在。诸佛如来智慧入处。悉皆得入。善能教化一切世间。於念念中。普能示现神通等事。具足一切菩萨所愿。於一切世。一切劫。一切国土。常修一切诸菩萨行。具足菩萨福德智慧。而无穷荆能为一切而作饶益。能到一切菩萨智慧方便彼岸。能令众生。背生死道。向涅槃门。不断一切菩萨所行。善游一切菩萨禅定解脱三昧。神通明慧。诸所施为。善能示现。一切菩萨无作神足。皆悉已得。於一念顷能至十方诸佛大会。劝发谘请。受持法轮。常以大心供养诸佛。常能修习诸大菩萨所行事业。其身普现无量世界。其音遍闻。无所不至。其心通达。明见三世。一切菩萨所有功德。具足修习。如是诸菩萨摩诃萨。功德无量无边。於无数劫。说不可荆其名曰金刚藏菩萨。宝藏菩萨。莲华藏菩萨。德藏菩萨。莲华德藏菩萨。日藏菩萨。月藏菩萨。净月藏菩萨。照一切世间庄严藏菩萨。智慧照明藏菩萨。妙德藏菩萨。栴檀德藏菩萨。华德藏菩萨。优钵罗华德藏菩萨。天德藏菩萨。福德藏菩萨。无碍清净智德藏菩萨。功德藏菩萨。那罗延德藏菩萨。无垢藏菩萨。离垢藏菩萨。种种乐说庄严藏菩萨。大光明网藏菩萨。净明威德王藏菩萨。大金山光明威德王藏菩萨。一切相庄严净德藏菩萨。金刚焰德相庄严藏菩萨。焰炽藏菩萨。宿王光照藏菩萨。虚空无碍妙音藏菩萨。陀罗尼功德持一切世间愿藏菩萨。海庄严藏菩萨。须弥德藏菩萨。净一切功德藏菩萨。如来藏菩萨。佛德藏菩萨。解脱月菩萨。如是等菩萨摩诃萨。无量无边。不可思议。不可称说。金刚藏菩萨。而为上首。

    尔时金刚藏菩萨摩诃萨。承佛威神。入菩萨大智慧光明三昧。即时十方世界。於一方过亿佛土微尘数世界。有十亿佛土微尘数佛。皆现其身。名金刚藏。十方世界皆亦如是同声赞言：善哉善哉！金刚藏。乃能入是菩萨大智慧光明三昧。如是十方世界微尘数等诸佛。皆同一号。加汝威神。所谓卢舍那佛本愿力故本威神力故。汝有大智慧故。欲宣一切菩萨不可思议诸佛法明故。所谓入智慧地故。摄一切善根故。善分别一切佛法故。广法智故。决定说诸法故。无分别智善分别故。一切世间法不能染故。出世间善根清净故。得不可思议智力故。得一切智人智境界故。所谓如实说菩萨十地差别故。菩萨安住十地故。分别说无漏法故。大智慧光明善分别以自庄严故。入具足智门故。随所应住次第说故。得无碍乐说光明故。具足大无碍智地故。不忘失菩萨心故。教化成熟一切众生界故。得至一切处决定智故。金刚藏。汝当说此法门差别。所谓诸佛神力故。汝能堪受如来智慧神力故。自善根清净故。清净法界故。饶益众生故。入法身智身故。於一切佛。得授记故。得一切世间高大身故。过一切世间道故。净出世间善根故。即时十方诸佛与金刚藏真实无上身。与无障碍乐说辩。与善分别清净智慧。与善忆念不忘。与善决定慧。与至一切智处。与诸佛无坏力。与诸佛无所畏。与诸佛无碍智分别诸法善开法门。与一切诸佛上妙身口意业。何以故？以得菩萨大智慧光明三昧故。亦是菩萨本愿力故。直心清净故。智慧明白故。善集助道法故。善修本业故。念持无量法故。信解清净光明法故。善得陀罗尼门不可坏故。法界智印善印故。尔时十方诸佛皆申右手。摩金刚藏菩萨顶。金刚藏菩萨即从三昧起。告诸菩萨言：诸佛子。是诸菩萨愿决定。无有过。不可坏。广大如法界究竟如虚空。遍覆一切十方诸佛世界众生。为救度一切世间。为一切诸佛神力所护。何以故？诸菩萨摩诃萨。入过去诸佛智地。亦入未来现在诸佛智地。何等是诸菩萨摩诃萨智地。菩萨摩诃萨智地有十。过去未来现在诸佛已说今说当说。为是地故。我如是说。何等为十。一曰欢喜。二曰离垢。三曰明。四曰焰。五曰难胜。六曰现前。七曰远行。八曰不动。九曰善慧。十曰法雲。是十地者，三世诸佛已说今说当说。我不见有诸佛国土。不说是十地者，何以故？此十地是菩萨最上妙道。最上明净法门。所谓分别十地事。诸佛子。是事不可思议所谓菩萨随顺诸地智慧。金刚藏菩萨。说诸菩萨十地名已，默然而住不复分别。时一切菩萨闻说菩萨十地名已，咸皆渴仰。欲闻解释。各作是念。何因何缘。金刚藏菩萨。说十地名已默然而祝

    时大菩萨众中有菩萨。名解脱月。知诸菩萨心之所念。以偈问曰：净念智慧人，何故说菩萨。诸地名号已，默然不解释。今诸大菩萨，心皆怀犹豫。

    何故说是名，而不演其义。大智诸菩萨，咸皆欲听闻。如是诸地义，愿为分别说。是诸菩萨众，清净无瑕秽。

    安住坚实中，具足智功德。皆以恭敬心，瞻仰於仁者，愿欲闻所说，如渴思甘露。时金刚藏菩萨。闻说是已，欲令众悦。以偈答曰：

    诸菩萨所行，第一难思议。分别是十地，诸佛之根本。微妙甚难见，非心所能及。从佛智慧出，若闻则迷没。

    持心如金刚，深信佛智慧。以为第一妙，心无有疑难。远离计我心，及心所行地。如是诸菩萨，尔乃能听闻。

    寂灭无漏智，分别说甚难。如画於虚空，如执於疾风。我念佛智慧，第一难思议。众生少能信，是故我默然。

    解脱月菩萨。闻说此已，语金刚藏菩萨言：佛子。是大菩萨众直心清净。善行菩萨道。善集助道法。善恭敬供养诸佛。於无量佛。多种善根。成就无量深厚功德。离痴疑悔。无有贪著。及诸结碍。深心信解。安住不动。於是法中。不随他教。是故佛子。当承佛力。敷演此义。是诸菩萨於是深法皆能证知。时解脱月菩萨。欲重宣此义。以偈颂曰：

    愿说安隐法，菩萨无上行。分别於诸地，令智慧清净。众智净无垢，安住深信解。於诸无量佛，证知十地义。

    金刚藏菩萨言：佛子。是诸大众。虽皆清净离痴疑悔。於是法中。不随他教。其馀乐小法者，闻是甚深难思议事。或生疑悔。是人长夜受诸衰恼。我愍此等。是故默然。时金刚藏菩萨。欲重宣此义。以偈颂曰：

    是众虽清净，深智离疑悔。其心已决定，不复随他教。无动如须弥，不乱如大海。其馀不久行，智慧未明了。

    随识不随智，闻已生疑悔。彼将堕恶道，愍念故不说。

    解脱月菩萨言：佛子。愿承佛力。善分别此不可思议法。佛所护念事。令易信解。所以者何。善说十地义。十方诸佛法应护念。一切菩萨护是事故。勤行精进。何以故？是菩萨最上所行。得至一切诸佛法故。譬如一切文字皆初章所摄。初章为本。无有一字不入初章者，如是佛子。十地者是一切佛法之根本。菩萨具足行是十地。能得一切智慧。是故佛子。愿说此义。诸佛护念。加以神力。令人信受。不可破坏。时解脱月菩萨。欲明显此义以偈颂曰：

    善哉智慧子，清净行具足。愿说十地行，所入十地法。具足於智慧，得以成菩提。所有十方佛，最胜人中尊。

    皆共护念汝，说是十地义。十地为根本，是名智行处。亦为究竟道，佛无量法聚。譬如诸文字，皆摄在初章。

    诸佛功德智，十地为根本。尔时诸菩萨。一时同声以偈请金刚藏菩萨言：上妙智慧人，乐说无有量。德重如山王，哀愍说十地。

    戒念慧清净，说是十地义。十力之根本，无碍智本行。戒定慧功德，集在仁者心。憍慢诸邪见，皆悉已灭荆

    是众无疑心，唯愿闻善说。譬病思良医，如饥思美膳。我等亦如是，闻甘露法味。是故旷大意，愿开初地门。

    乃至第十地，次第为我说。

    尔时释迦牟尼佛。从眉间白毫相。放菩萨力光明。百千阿僧祇光。以为眷属。普照十方诸佛世界。靡不周遍。三恶道苦。皆得休息。悉照十方诸佛大会说法之众。显现如来不思议力。是光明遍照十方诸佛大会诸菩萨身已，於上虚空中。成大光明雲台。十方诸佛亦复如是，从眉间白毫。俱放菩萨力光明。百千阿僧祇光。以为眷属。普现如来不思议力。悉照一切诸佛大会。及娑婆世界释迦牟尼佛一切大众，并金刚藏菩萨。及师子座。照已於上虚空中。成大光明雲台。时诸大光明雲台中。诸佛神力故。而说颂曰：

    无等等诸佛，功德如虚空。十力无畏等，最尊世间主。於释迦佛前，而现此神力。以佛力开现，法王无畏藏。

    说诸地所行，诸地义差别。承诸佛神力，无有能坏者，若人闻法宝，则为诸佛护。渐次具诸地，得以成佛道。

    若人堪任闻，虽在於大海。及劫尽火中，必得闻此经。若人痴疑悔，终不能得闻。是故今佛子，说诸地智道。

    入势力观法，次第而修行。得至於馀地，各得所利益。利一切世间，愿说勿令断。尔时金刚藏菩萨。观察十方。欲令大众。增益信敬。以偈颂曰：

    诸佛圣主道，微妙甚难解。非思量所得，唯智者行处。其性从本来，寂然无生灭。从本已来空，灭除诸苦恼。

    远离於诸趣，等同涅槃相。无中亦无後，非言辞所说，出过於三世，其相如虚空。诸佛所行处，清净深寂灭。

    言说所难及，地行亦如是，说之犹尚难，何况以示人。诸佛之智慧，离诸心数道。不可得思议，非有阴界入。

    但以智可知，非识之所及。如空迹难说，何可示其相。十地义如是，非心意所行。是事虽为难，发愿行慈悲。

    渐次具诸地，智者所能及。如是诸地行，微妙甚难见。不可以心知，当承佛力说。汝等当恭敬，咸共一心听。

    智慧所随顺，诸地相入行。於无量亿劫，说之不可荆今如实略说，其义无有馀。一心恭敬待，今承佛力说。

    大音唱因谕，义名不相违。佛神力无量，今皆在我身。我之所说者，如大海一渧。

    金刚藏菩萨。说此偈已，告於大众。诸佛子。若众生厚集善根。修诸善行。善集助道法。供养诸佛。集诸清白法。为善知识所护。入深广心。信乐大法。心多向慈悲。好求佛智慧。如是众生。乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。为得一切种智故。为得十力故。为得大无畏故。为得具足佛法故。为救一切世间故。为净大慈悲心故。为向十方无馀无碍智故。为净一切佛国。令无馀故。为於一念中。知三世事故。为自在转大法轮。广示现佛神力故。菩萨摩诃萨生如是心。诸佛子。是心以大悲为首。智慧增上。方便所护。直心深心淳至。量同佛力。善决定众生力佛力。趣向无碍智。随顺自然智。能受一切佛法。以智慧教化。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。菩萨发如是心。即时过凡夫地。入菩萨位。生在佛家。种姓尊贵。无可讥嫌。过一切世间道。入出世间道。住菩萨法中。在诸菩萨数。等入三世如来种中。毕定究竟阿耨多罗三藐三菩提。菩萨住如是法。名住欢喜地。以不动法故。诸佛子。菩萨摩诃萨。住欢喜地。多喜。多信。多清净。多踊悦。多调柔。多堪受。不好斗诤。不好恼乱众生。不好瞋恨。诸佛子。诸菩萨住是欢喜地。念诸佛故。生欢喜心。念诸佛法故。生欢喜心。念诸菩萨摩诃萨故。生欢喜心。念诸菩萨所行故。生欢喜心。念诸波罗蜜清净相故。生欢喜心。念诸菩萨与众殊胜故。生欢喜心。念诸菩萨力不可坏故。生欢喜心。念诸如来教化法故。生欢喜心。念能为利益众生故。生欢喜心。念一切佛一切菩萨所入智慧方便门故。生欢喜心。菩萨复作是念。我转离一切世间境界。生欢喜心。入一切佛平等中。生欢喜心。远离凡夫地。生欢喜心。近智慧地。生欢喜心。断一切恶道。生欢喜心。与一切众生作依止。生欢喜心。近见一切诸佛。生欢喜心。生诸佛境界。生欢喜心。入一切诸菩萨数。生欢喜心。离一切恐怖。生欢喜心。所以者何。是菩萨得欢喜地。所有怖畏即皆远离。所谓不活畏。恶名畏。死畏。堕恶道畏。大众威德畏。离如是等一切诸畏。何以故？是菩萨离我相故。尚不贪身。况所用物。是故菩萨无不活畏。心不希望恭敬供养。我应供养众生。供给所须。是故菩萨无恶名畏。远离我见。无我相故。无有死畏。又作是念。我若死已，所生必见诸佛菩萨。是故无有堕恶道畏。我所志乐。无与等者，何况有胜。是故无有大众威德畏。如是菩萨永离一切诸恐怖事。诸佛子。是菩萨以大悲为首。於一切众生。心无嫌恨。直心坚固自然清净。转复勤修一切善根。所谓信心增上。多行净心。解心清净。多以信心分别。出生大悲。成就大慈。心不疲懈。以惭愧庄严。成就忍辱柔和。敬顺诸佛教法。信重善知识。日夜常修一切善根。常爱乐法。求多闻无厌。如所闻法正念观察。心不贪著... -->>
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