卷二十五

萨智慧明中。修空无相无愿解脱门。专以智慧方便行助菩提法。是菩萨住现前地。於般若波罗蜜偏胜。得明上顺忍。以顺是法无有违逆。菩萨住现前地。得见数百千万亿佛。恭敬供养。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。亲近诸佛。於诸佛所。听受正法。如说修行。令佛欢喜。是人转胜。知佛法藏。乃至无量百千万亿劫一切善根。转妙明净。譬如真金。以琉璃磨莹光色转胜。菩萨住现前地。以慧方便故。一切善根。转胜明净。馀地不及。譬如月明。能令众生。身得清凉。四种风吹不能遏绝。菩萨住现前地。善根转胜。能灭众生烦恼之火。四种恶魔所不能坏。诸佛子。是名略说菩萨现前地。菩萨住是地。多作善化自在天王，智慧猛利能破一切增上慢者，声闻问难不能穷荆有所施作。布施爱语利益同事。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我当於一切众生。为首为胜。乃至於一切众生为依止者，是菩萨若欲勤行精进。於须臾间。得百千亿三昧。乃至能示百千亿菩萨。以为眷属。若以愿力。能过是数。若干百千万亿劫。不可计知。时金刚藏菩萨。欲重明此义。以偈颂曰：

    诸菩萨已得，具足五地行。知诸法无性，无相无生灭。本来常清净，无有诸戏论。诸法常离相，不取亦不舍。

    性空犹如幻，离二无分别。随顺如是行，得入第六地。住明利顺忍，以智慧力故。观察於一切，世间生灭相。

    悉知诸世间，皆从无明有。无明若灭者，则无有世间。观察因缘法，随顺第一义。而不坏缘报，所作及假名。

    如实无作者，亦无有受者，如是观有为，如雲无实事。不知真谛义，名之为无明。从是则生思，身口业行果。

    从行故有识，即生於名色。如是次第起，生死苦恼聚。了达於三界，但从贪心有。知十二因缘，在於一心中。

    如是则生死，但从心而起。心若得灭者，生死则亦荆无明二种作，缘痴作於业。乃至於老死，坏散五阴聚。

    从於此事边，具出於苦恼。是事若尽者，苦恼则亦灭。无明若具足，相续则不灭。因缘若尽者，相续则亦断。

    无明及爱取，即是烦恼道。行及有是业，馀分则是苦。痴行为过去，识名色六入。触受是现在，馀则未来世。

    痴业识名色，六入名为行。触受是苦苦，馀分则是坏。痴从众缘生，则有於诸缚。众缘若灭者，诸缚则亦断。

    从因而生果，因灭则果灭。如是观诸法，自性则皆空。随顺於无明，则有诸世间。若能不随顺，是则断於有。

    从是则有是，是无则无是。如是十种观，甚深因缘法。因缘分次第，去来及现在。作不舍一心，分别有三道。

    三种苦差别，生灭於缚法。无所有及尽，能行逆顺观。菩萨如是入，十二因缘法。知空如梦幻，无作者受者，

    如是观因缘，智者修於空。事灭不相续，入於无相行。知此二虚假，於中无所愿。但以大悲心，愍度於众生。

    如是诸大士，修习解脱门。悲心爱乐佛，无量诸功德。知诸有为法，皆从和合有。得万空三昧，无相无愿定。

    智慧转增进，入於上顺忍。得於诸菩萨，无碍智解脱。如是诸善根，转胜利明净。供养无量佛，诸佛所称赞。

    於诸如来所，出家学佛道。入佛诸法藏，善根转增长。犹以琉璃宝，莹磨於真金。光明转清净，馀所不能及。

    如月行虚空，清凉被一切。四种风所吹，不能令遏绝。菩萨智慧光，灭诸烦恼火。四魔不能坏，其义亦如是，

    菩萨住是地，多作善化王。诸根悉猛利，能破增上慢。所作诸善业，皆悉随智慧。声闻诸问难，不能得穷荆

    是佛子若欲，如是勤精进。须臾即能得，百千亿三昧。见於百千亿，十方世界佛。如秋清凉时，月光明净好。

    如是第六地，深妙难知见。声闻所不了，大士略说竟。第七地。尔时诸天众，在於虚空中。

    雨香华珍宝，如雲散佛上。踊跃发妙音，咸赞言善哉！善哉金刚藏，善知第一义。无量功德聚，人中之莲华。

    说此上妙行，利益诸世间。他化自在王，雨光明宝华。雰而供养，除忧烦恼者，诸天及天王，咸发如是言：

    若闻此地义，则为得大利。时作百千种，上妙诸妓乐。诸天女称赞，承佛神力故。诸佛最寂灭，能转恶为善。

    一切诸世间，皆所共恭敬。虽出过世间，而示世间法。知身同实相，而示种种身。虽以诸言音，演说寂灭法。

    而知於语言，无有音声相。能过百千土，上妙供诸佛。知身佛国土，离相智自在。虽教化众生，而无彼我想。

    广集大功德，不於中起著。以见取相故，三毒火然世。不取一切相，慈悲起精进。诸天及天女，欢喜设供养。

    如是赞叹已，默然而观佛。解脱月菩萨，请金刚藏言：大众皆清净，愿说七地行。

    金刚藏菩萨言：佛子。菩萨摩诃萨已具足第六地。欲入第七地。从方便慧起十妙行。何等为十。善修空无相无愿。而以慈悲心处在众生。随诸佛平等法。而不舍供养诸佛。常乐思惟空智门。而广修集福德资粮。远离三界。而庄严三界。毕竟寂灭诸烦恼焰。而为众生起灭贪恚痴烦恼焰法。随顺诸法如幻如梦如水中月不二相。而起分别种种烦恼。及不失业果报。知一切佛国土空如虚空皆是离相。而起净国土行。知一切佛法身无身。而起色身三十二相八十种好。以自庄严。知诸佛音声不可说寂灭相。而随一切。起种种庄严音声。知诸佛於一念中。通达三世。而知种种相。种种时。种种劫。得阿耨多罗三藐三菩提。随众生信解。作如是说。是名从慧方便生十妙行。菩萨摩诃萨修此妙行。如是方便慧现前故。名为入七地。是菩萨住七地。入无量众生界。入无量诸佛教化众生法。入无量世界。入诸佛无量清净国土。入无量诸法差别。入无量诸佛智得无上道。入无量诸劫数。入无量诸佛通达三世。入无量众生欲乐差别。入无量诸佛色身别异。入无量诸佛知众生志行诸根差别。入无量诸佛音声语言令众生欢喜。入无量众生心心所行差别。入无量诸佛随智慧行。入示无量声闻乘信解。入诸佛无量说道因缘令众生信解。入无量辟支佛智慧习成。入诸佛无量甚深智慧所说，入诸菩萨无量所行道。入诸佛无量诸说大乘集成事。令众生得入。菩萨作是念。如是诸佛。有无量无边大势力。如是势力。我应修集。得此势力。不以分别。菩萨如是智慧思惟。修习大方便慧。安住佛智。以不动法故。常起种种度众生道。无有障碍。行住坐卧。皆悉能起度众生法。离诸阴盖。住诸威仪。常不远离如是想念。是菩萨於念念中。具足十波罗蜜。及十地行。何以故？是菩萨。於念念中。大悲为首。修习佛法。一切回向大智慧故。十波罗蜜者，菩萨以求佛道所修善根。与一切众生。是檀波罗蜜。能灭一切烦恼热。是尸波罗蜜。慈悲为首。於一切众生。心无所伤。是羼提波罗蜜。求善根无厌足。是毗梨耶波罗蜜。修道心不散。常向一切智。是禅波罗蜜。忍诸法不生门。是般若波罗蜜能起无量智门。是方便波罗蜜。求转胜智慧。是愿波罗蜜。诸魔外道不能沮坏。是力波罗蜜。於一切法相如实说。是智波罗蜜。如是念念中。具足十波罗蜜。是菩萨具足十波罗蜜时。四摄法。三十七品。三解脱门。一切助阿耨多罗三藐三菩提法。於念念中。皆悉具足。解脱月菩萨问金刚藏菩萨言：佛子。菩萨摩诃萨但七地具足助菩提法。一切诸地亦能具足。金刚藏言：佛子。菩萨摩诃萨於诸地中。皆悉具足助菩提法。远行胜故。於此地说。何以故？诸菩萨摩诃萨。於七地中。功行具足。入智慧神通道故。佛子。菩萨於初地发愿缘一切佛法故。具足助菩提法。二地除心恶垢故。具足助菩提法。三地愿转增长。得法明故。具足助菩提法。四地入道故。具足助菩提法。五地随顺行世间法故。具足助菩提法。六地入甚深法门故。具足助菩提法。此第七地起一切佛法故。具足助菩提法。何以故？菩萨摩诃萨。於此地中。得诸智慧所行道。以是力故。第八地自然得成。佛子。譬如二世界。一定清净。一定垢秽。是二中间。难可得过。欲过此界。当以神通。及大愿力。菩萨亦如是，行於杂道。难可得过。以大愿力。大智慧力。大方便力故。尔乃得过。解脱月言：第七菩萨。为是净行。为是垢行。金刚藏言：从欢喜地菩萨所行皆离罪业。何以故？回向阿耨多罗三藐三菩提故。随地所行清净不名为过。佛子。譬如转轮圣王。乘大宝象。游四天下。见诸众生。贫穷困恼。王虽无苦。而未离人。若舍王身。生於梵世。游千世界。现大威力。尔时乃名离於人身。菩萨亦如是，从初地在诸波罗蜜乘。知一切众生心所行事。及烦恼垢。不为烦恼垢之所污。虽乘善道不名为过。若舍一切所修功行。入於八地。尔时名为乘清净乘。悉知一切诸烦恼垢。不为烦恼垢之所污。乃名为过。诸佛子。菩萨住七地。过贪欲等诸烦恼垢。在此七地。不名有烦恼。不名无烦恼。何以故？一切烦恼不起故。不名有烦恼。贪求如来智慧。未满愿故。不名无烦恼菩萨住七地。成就深净身口意业。是菩萨所有不善业随烦恼者，悉已舍离。所有善业常修习行。又世间经书。如五地说自然而得。於三千大千世界。最为希有。得为大师。唯除如来八地菩萨。无有众生深心妙行能与等者，是菩萨所有禅定神通解脱三昧。不随禅生。所欲自在。菩萨住远行地。於念念中。具足修集方便慧力。及一切助菩提法。转胜具足。能入菩萨善伏三昧。善思义三昧。进慧三昧。分别义藏三昧。如实分别法三昧。坚固安住三昧。知神通门三昧。净法界三昧。顺佛教三昧。种种义藏三昧。背生死向涅槃三昧。如是具足百万三昧。净治此地。是菩萨得是三昧智慧方便善清净故。深得大悲力故。名为过声闻辟支佛地趣佛智地。是菩萨住是地。无量身业无相行。无量口意业无相行。是菩萨清净行故。得无生法忍。照明诸法。解脱月菩萨言：佛子。菩萨住初地。有无量身业。无量口意业。已能过声闻辟支佛地。金刚藏菩萨言：缘大法故过。非实行力。第七地实行力故。一切声闻辟支佛所不能坏。譬如生在王家。即胜一切。何以故？地尊贵故。其身长大。智慧成就。尔乃真实。胜於一切。菩萨亦如是，初发心时。胜於二乘。以发大愿深心清净故。今住此地。以智慧力。胜於声闻及辟支佛。佛子。菩萨住七地。得甚深远离无行。身口意业转求胜法而不舍离。以转胜心故。虽行实际。而不证实际。解脱月言：佛子。菩萨从何地来。能入寂灭。金刚藏言：从六地来。能入寂灭。今住此地。於念念中。能入寂灭。而不证寂灭。是菩萨成就不可思议身口意业。行实际。而不证实际。譬如有人。乘船入海。善为行法。善知水相。不为水害之所沦没。如是菩萨住此七地。乘诸波罗蜜船。能行实际。而不证实际。菩萨如是以大愿力故。得智慧力故。从禅定智慧生大方便力故。虽深爱涅槃。而现身生死。虽眷属围绕。而心常远离。以愿力故。受生三界。不为世法之所污染。心常善寂。以方便力故。而还炽然。随行佛智。转声闻辟支佛地。至佛法藏。而现魔界。虽过四魔。而现魔行。虽现外道行。而不舍佛济。虽现身一切世间。而心常在出世间法。一切所有庄严之事。胜诸天龙夜叉乾闼婆阿脩罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。人非人。四天王，释提桓因。梵天王，而不舍乐法爱法。菩萨成就如是智慧。住远行地。值百千万亿那由他佛。恭敬供养。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。供养诸佛。护持佛法。诸声闻辟支佛智慧问难所不能坏。是菩萨哀愍众生故。法忍转净。是菩萨无量百千万亿那由他劫。善根转胜。譬如真金。以诸好宝庄严间错。转胜明净。馀金不及。菩萨亦如是，住远行地。一切善根从方便智慧生。转胜明净。无能坏者，譬如日光。星宿月光所不能及。一切泥水悉能乾竭。菩萨亦如是，住远行地。善根转胜。一切声闻辟支佛所不能及。又能乾竭烦恼污泥。诸佛子。是名略说菩萨摩诃萨远行地。菩萨住是地。多作他化自在天王，诸根猛利。能发众生悟道因缘。所作善业。布施爱语。利益同事。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我当於一切众生。为首为胜。乃至於一切众生。为依止者，是菩萨若欲如是勤行精进。於须臾间。得百千亿那由他三昧。乃至能现百千亿那由他菩萨。以为眷属。若以愿力。自在示现。过於此数。百千万亿那由他劫。不可计知。时金刚藏菩萨。欲重明此义。以偈颂曰：

    深智慧定心，具行六地已，一时生方便，智慧入七地。行空无相愿，而修慈悲心。顺佛平等法，而供养诸佛。

    虽以智观空，而修福无厌。虽能严三界，而心乐远离。虽心常寂灭，而起灭恶法。行空不二相，而行慈悲心。

    虽观一切土，空若如虚空。而能善庄严，清净诸佛土。虽知诸佛身，同法相无相。而种三十二，八十诸相好。

    虽知音声法，不可言说相。而叹佛音声，令一切欢喜。虽知於诸佛，一念中成道。而示时劫刹，引导诸众生。

    如是知诸方，则得法照明。菩萨如是者，即入第七地。住是地能观，无量众生行。亦知於诸佛，教化众生法。

    世界及劫数，诸法差别相。又知诸众生，种种之欲乐。知说三乘法，令众生信解。我应修教化，成就是众生。

    以如是思惟，方便慧和合。於四威仪中，常行如是道。於一一念中，能具菩提法。所谓施戒等，十种波罗蜜。

    如是诸菩萨，所修之福德。皆与诸众生，名檀波罗蜜。灭除心恶垢，名尸波罗蜜。不为六尘伤，羼提波罗蜜。

    能起转胜法，精进波罗蜜。於是道不动，名禅波罗蜜。无生忍照明，般若波罗蜜。回向於佛道，方便波罗蜜。

    求於转胜法，名愿波罗蜜。无有能坏者，名力波罗蜜。能解如实说，名智波罗蜜。是助菩提法，念念皆能摄。

    发於广大愿，缘於大法故。初地中功德，名之为具足。第二地名为，除诸心垢恶。第三愿增明，第四地入道。

    第五随世行，第六入深法。得无生相分，渐渐而增长。第七集一切，具菩提分法。能起诸功德，及以一切愿。

    如是诸功德，令後八地中。一切诸所行，自然得清净。远行地难过，大智力所能。如二国中间，难可得过度。

    在於七地中，不污如圣王。虽住於此道，不名一切过。若到於第八，菩萨智慧地。尔时过意界，住於智业中。

    如梵王观世，不得名为人。菩萨罪不污，如莲华在水。菩萨住是地，过诸贪欲等。不名有烦恼，亦不名灭荆

    入是正道中，无有诸烦恼。愿求佛道故，不得名尽者，於诸世间中，经书技艺事。文颂咒术等，自然能明了。

    修习诸禅定，及诸神通等。无量心利世，是事皆能起。尔时此菩萨，过於二乘行。安住第七地，菩萨诸行中。

    以初发心时，大愿力故胜。今於此地中，自以智慧力。犹如国王子，生时姓尊贵。後以功行成，於诸人中尊。

    住此得深智，转发胜精进。念念入寂灭，而亦不取证。如人善乘船，入於大海中。虽行深水难，而不为所害。

    菩萨行转胜，方便智慧故。功德悉备足，非世所能知。供养无量佛，其心转清净。如真金杂宝，间错而庄严。

    得佛智慧光，乾诸爱润水。犹如日光明，消涸於泥涝。住是地多作，他化自在王。诸根悉猛利，通达诸道果。

    若欲勤精进，得见百千亿。那由他诸佛，愿力复过是。七地智慧净，人天及二乘。

    皆非其境界，今已略说竟。