卷七

诸阿脩罗发是念，释提桓因来向我。

    必取我身五种缚，阿脩罗众大恐怖。帝释现身有千眼，手执金刚出火焰。被甲持杖自庄严，阿脩罗见即退散。彼以微小功德力，犹能摧破大怨敌。

    何况救度一切者，无量功德不自在。教化忉利诸天故，得此果报妙音声。以诸天等放逸行，空中自然出此音。一切五欲悉无常，虚伪无实如水沫。

    如幻野马水中月，有为如梦如浮雲。一切放逸有忧诤，非甘露道生死径。若有行诸放逸者，入於生死摩竭口。我所有者众苦本，一切贤圣所厌患。

    五欲功德磨灭法，常乐清净真实行。三十三天闻此音，一切来集善法堂。帝释为说微妙法，随顺离欲寂静行。彼音无形不可见，犹能饶益诸天众。

    何况应化众生身，不能大利一切世。天阿脩罗共斗时，诸天众侣大恐怖。诸天功德势力故，空中出声言勿惧。诸天闻此安慰声，即离恐畏生大力。

    时阿脩罗心震惧，所将兵众悉退散。何况甘露妙音声，能灭众生诸恐怖。大慈具足摧众魔，寂静妙音除烦恼。帝释普应诸天女，九十有二那由他。

    天女各各心自谓，天王独与我娱乐。现身集在善法堂，为天说法令欢喜。帝释能於一念中，悉皆现此大神变。释有贪欲瞋恚痴，能令眷属悉欢喜。

    况无量劫修神力，而不能令一切悦。他化自在六天王，於欲界中得自在。以业烦恼为罗网，系缚一切诸凡夫。彼有贪欲瞋恚痴，能伏欲界诸群生。

    况具十种自在力，而不令众同其行。三千世界大梵王，一切诸梵所住处。悉能现身於彼坐，演畅微妙梵音声。彼於世间四梵道，禅定五通得如意。

    何况超出一切世，禅定解脱不自在。摩醯首罗智自在，大海龙王降雨时。悉能分别数其渧，於一念中皆明了。无量亿劫勤修学，得是无上菩提智。

    云何当於一念中，不知一切众生心。众生业报难思议，因大风轮起世界。巨海诸山天宫殿，众宝光明万物种。亦能兴雲降大雨，亦能散灭诸雲气。

    亦能成熟一切穀，亦大饶益群生类。风不能学波罗蜜，亦不学佛诸功德。犹成不可思议事，何况具足诸愿者，男子女人诸异类，海龙雷震大音声。

    悉能了知皆如响，逮无障碍无尽辩。为一切众说妙法，其有闻者悉欢喜。如海奇特未曾有，印现一切众像类。大身众生妙宝藏，众流悉入无增损。

    如是众生平等印，无尽功德禅解脱。一切智慧诸功德，增长众善无厌足。龙王示现自在时，从金刚际至他化。兴雲充遍四天下，其雲种种庄严色。

    第六他化自在天，於彼雲色如黄金。化乐天上雲赤色，兜率陀天白宝色。夜摩天上琉璃色，三十三天码瑙色。四王天上玻璃色，於大海上金刚色。

    紧那罗中妙香色，诸龙住处莲华色。微密天中白鹅色，阿脩罗中状如山。郁单越中金野马，阎浮提境雲青色。馀二天下杂种色，随众所乐以应之。

    又复他化自在天，雲中电耀如日光。化乐天上如月光，兜率天上阎浮金。夜摩天上白宝色，释处金雲如野马。四王天上最妙色，於大海上赤宝色。

    紧那罗中青琉璃，诸龙住处宝藏色。微密天中玻璃色，阿脩罗中玛瑙色。郁单越境火珠色，阎浮提界青宝色。馀二天下杂庄严，随众所乐以应之。

    他化雷震如梵音，化乐天上妙音声。兜率天上妓乐音，夜摩天上天女音。於彼忉利诸天上，紧那罗女妙音声。四王天上乾闼声，紧那罗中箫笛声。

    於彼一切大海中，犹如两山相击声。诸龙住处频伽声，微密天中龙女声。阿脩罗中天鼓声，於人道中海潮声。又复他化自在天，雨妙香华为庄严。

    化乐天上薝卜华，曼陀罗华及泽香。兜率天上摩尼珠，无上种种庄严宝。明净髻珠如月光，上妙细衣炼金色。夜摩幢盖幡庄严，华鬘涂香胜庄严。

    赤真珠衣金绞络，种种微妙众妓乐。三十三天如意珠，坚固殊妙旃檀香。种种郁金诸天华，雨杂清净华香水。四王天雨上味膳，众味具足生气力。

    又雨不可思议宝，龙王降是种种雨。又复於彼大海中，一一雨渧如车轴。无量众宝不可尽，又雨种种庄严宝。紧那雨华青宝衣，摩利妙华细末香。

    种种妓乐悉具足，如是无量妙庄严。诸龙住处赤真珠，微密天中火珠宝。阿脩罗中雨兵仗，摧伏一切诸怨敌。郁单无价宝婴珞，弗婆俱耶二天下。

    婆师波利薝卜华，清净妙宝解脱华。阎浮提雨清净水，柔软悦泽常应时。长养众果香华树，随时成熟益众生。如是无量难思议，兴雲雷震种种雨。

    自於宫殿身不动，能现自在不思议。於彼海中为尊主，示现神变难思议。况入法海尽源底，云何不能大神变。如我所说诸譬谕，为深智慧菩萨故。

    无畏大士无伦匹，逮得自在诸解脱。微妙无量胜智者，能说如是解脱门。诸未曾有奇特法，一切不能报其恩。闻是甚深胜解脱，信解受持为他说。

    世间一切诸凡夫，信是法者甚难得。思惟无量诸善法，本有因力故能信。一切世界诸群生，鲜有欲求声闻道。求缘觉者转复少，求大乘者甚希有。

    求大乘者犹为易，能信是法为甚难。况能受持正忆念，如说修行真实解。若以三千大千界，顶戴一劫身不动。彼之所作未为难，信是法者为甚难。

    大千尘数众生类，一劫供养诸乐具。彼之功德未为胜，信是法者为殊胜。若以掌持十佛刹，於虚空中住一劫。彼之所作未为难，信是法者为甚难。

    十佛刹尘众生类，一劫供养诸乐具。彼之功德未为胜，信是法者为殊胜。十刹尘数诸如来，一劫恭敬而供养。若能受持此品者，功德於彼为最胜。

    贤首说此品竟时，十方世界六返动。诸魔宫殿如聚墨，光照十方恶道灭。一切十方诸如来，悉皆普现贤首前。各伸右手摩其顶，贤首菩萨德无量。

    以其右手摩顶已，一切如来赞叹言：

    善哉善哉真佛子，快说是法我随喜。△佛昇须弥顶品第九

    尔时如来。威神力故。十方一切诸佛世界。诸四天下一一阎浮提。皆有如来坐菩提树下无不显现。彼诸菩萨各承佛神力。说种种法。皆悉自谓在於佛所。尔时世尊威神力故。不起此座。昇须弥顶向帝释殿。尔时帝释遥见佛来。即於妙胜殿上。敷置众宝师子之座。以万种杂宝而庄严之。万种宝帐弥覆其上。以万宝网。而绞络之。次上万种众妙宝盖。天缯杂宝以为垂带。万种婴珞而庄严之。万种宝衣以敷座上。一万天子在前立侍。一万梵天而围绕之。一万光明以为照耀。

    尔时帝释。为佛庄严师子座已，合掌恭敬白佛言：善来世尊，唯愿哀处我此宫殿。尔时世尊，即受其请昇妙胜殿。一切十方亦复如是，尔时帝释无量乐音。佛神力故寂然无声。即自忆念於过去佛所种诸善根。以偈颂曰：

    迦叶如来具大慈，诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。拘那牟尼慧无碍，诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。

    拘楼佛身如金山，诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。随叶如来离三垢，诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。

    尸弃如来常寂然，诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。毗婆尸佛如满月，诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。

    弗沙明达第一义，诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。提舍如来辩无碍，诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。

    波头摩佛净无垢，诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。锭光如来明普照，诸吉祥中最无上。

    彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥如此间帝释佛神力故。以偈赞叹十佛功德。如是十方帝释。各自忆念过去佛所所种善根。以偈赞叹亦复如是，尔时世尊，昇师子座结跏趺坐。坐已宫殿忽然广博。如忉利天处。一切十方亦复如是，

    △菩萨雲集妙胜殿上说偈品第十之一

    尔时十方各过百佛世界微尘数刹。一一方各十世界。其世界名因陀罗。次名莲华。次名众宝。次名优钵罗。次名妙行。次名善行。次名欢喜。次名星宿。次名无厌慈。次名虚空。其佛号不变月。次号无尽月。次号不动月。次号香风月。次号自在天月。次号清净月。次号无上月。次号星宿月。次号不衰变月。次号无量自在月。其菩萨名法慧。次名一切慧。次名胜慧。次名功德慧。次名精进慧。次名善慧。次名智慧。次名真实慧。次名无上慧。次名坚固慧。此诸菩萨。各於其国佛所。净修梵行。尔时佛神力故。彼一一菩萨。各将一佛世界微尘数菩萨眷属俱。来诣佛所恭敬礼拜。又佛神力故。化作宝藏师子之座。结跏趺坐充满十方。如此世界须弥山顶菩萨雲集。十方世界亦复如是，

    尔时世尊，从两足指放百千亿妙色光明。普照十方一切世界。诸四天下菩提树下。须弥山顶妙胜殿上。如来大众皆悉显现。尔时法慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰：

    天人师悉现，一切严净刹。须弥山王顶，帝释妙胜殿。哀受天王请，故处其宫殿。一一各以十，吉祥偈赞佛。

    诸佛大眷属，清净菩萨众。斯从十方来，跏趺正安坐。各同其名字，如我菩萨众。舍离於本刹，往诣诸佛所。

    本国诸世尊，名号皆悉同。各於其佛所，净修菩萨行。诸佛子当知，如来威神力。一切世界中，各谓佛在前。

    今我等见佛，坐释妙胜殿。十方亦如是，如来自在力。一切世界中，发心求佛者，先立清净愿，修习菩萨行。

    菩萨净修行，无量无数劫。於法界无碍，无能测量者，悉普照十方，灭除愚痴闇。一切无与等，是故莫能知。

    尔时一切慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰：无量无数劫，虽常见如来。於此正法中，犹未睹真实。妄想取诸法，增长痴惑网。

    轮回生死中，盲冥不见佛。虽复观诸法，犹未见实相。一切法生灭，但著假名字。一切法无生，一切法无灭。

    若能如是解，诸佛常现前。无取亦无见，空寂无真实。诸佛本来空，不可得思量。若解一切法，不可思量者，

    彼於诸烦恼，其心无所染。虚妄取法相，是则为痴冥。是故不见佛，亦不得真实。牟尼离三世，相好悉具足。

    於住无所住，法界悉清净。因缘故法生，因缘故法灭。如是观如来，究竟离痴惑。法慧先已说，清净微妙法。

    我从彼胜闻，菩提难思议。尔时胜慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰：如来智甚深，一切莫能测。不知真实法，世间悉迷惑。

    童蒙思惟是，虚妄取诸法。是故不见佛，具足清净相。愚痴心迷惑，妄取五阴相。不了真实性，是故不见佛。

    分别一切法，皆悉无真实。如是解诸法，则见卢舍那。因前五阴故，後阴相续生。次第解五阴，见佛难思议。

    如宝在闇处，无明故不见。真谛无说者，虽慧莫能睹。如目不明净，不见微妙色。如是不净心，不见诸佛法。

    犹如明净日，无目者不见。若人心谄曲，终不睹诸佛。故当净慧眼，观察诸法相。见法相明了，犹如镜中像。

    一切慧先说，清净微妙法。我从彼胜闻，见佛卢舍那。尔时功德慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰：诸法虚无实，妄取坚固相。

    是故童蒙者，常转生死轮。不善非胜法，妄作胜法相。是故生障碍，愚痴常轮转。不知八正道，云何知自心。

    彼因颠倒想，增长一切恶。不见诸法空，常受无量苦。彼人不成就，清净法眼故。欲知一切心，先当求法眼。

    如我所说者，能见真实佛。若有见佛者，其心无所著。彼则见真实，如佛所说法。若见大智慧，如来妙法身。

    能见如来故，彼有清净眼。无见乃能见，一切真实法。於法有所见，彼则无所见。妙哉真实法，佛以导众生。

    一切诸有中，无生亦无死。胜慧先已说，清净微妙法。我从彼胜闻，深解诸佛道。尔时精进慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰：

    以诸妄想行，慧眼不清净。愚痴邪见增，常不见诸佛。若能见邪伪，及以真实法。谛了实不实，则见清净佛。

    见者则是垢，彼则无所见。诸佛离所见，是故见清净。世间语言法，虚妄无真实。知世从缘起，能离生死患。

    世间非世间，观察悉平等。二俱知真实，是名真见者，若能如是观，漏尽得自在。非有亦非无，是名不二见。

    虚妄非虚妄，非是诸佛法。真实无二相，法性清净故。法性自清净，无相如虚空。一切无能说，智者如是观。

    乐观一切法，寂灭无所有。亦知不可修，能见牟尼尊。如是见佛者，功德不可量。

    一切所有行，寂静空无相。