卷七

    △贤首菩萨品第八之二又放光明名爱乐，彼光觉悟一切众。心常爱乐诸如来，无上法宝清净僧。常会十方诸佛前，逮成无上深法忍。

    教化无量群生类，心常念佛深妙法。开发众生菩提心，因是得成爱乐光。又放光明名德聚，彼光觉悟一切众。普行种种无量施，以此愿求无上道。

    随其所求皆满足，一切施会悉清净。随其所求惠施故，因是得成德聚光。又放光明名深智，彼光觉悟一切众。於一法门一念中，悉解无量诸法门。

    分别诸法化众生，及诸法相如实义。说法说义具足故，因是得成深智光。又放光明名慧灯，彼光觉悟一切众。诸法空寂无生灭，解达非有亦非无。

    譬如野马水月形，亦如幻梦镜中像。诸法无主悉空寂，因是得成慧灯光。又放光名法自在，彼光觉悟一切众。陀罗尼藏不可尽，能持如来一切法。

    恭敬供养持法者，防卫守护众贤圣。以无量法施众生，因是得成自在光。又放光明名无慳，彼光觉悟除贪惜。解知财宝非常有，悉能舍离无所著。

    难制慳心能调伏，解财如梦如浮雲。常能欢喜乐布施，因是得成无慳光。又放光明名清凉，彼光觉悟毁禁者，安立众生净戒中，启导令逮无师宝。

    十善业迹悉清净，劝化众生持净戒。开发众生求佛道，因是得成清凉光。又放光名忍庄严，彼光觉悟瞋恚者，舍离瞋恚增上慢，常乐柔和忍辱法。

    众生恶性难忍者，悉能堪忍求佛道。常能赞叹忍辱法，因是得成庄严光。又放光明名转胜，彼光觉悟懈怠者，常能勤修三种业，恭敬供养佛法僧。

    若能勤修三种业，恭敬供养佛法僧。彼能超出四魔境，速成无上佛菩提。劝化众生令精进，恭敬供养佛法僧。佛法欲灭能护持，因是得成转胜光。

    又放光明名寂静，彼光觉悟乱意者，舍离贪欲瞋恚痴，正住甚深诸三昧。远恶知识不善行，又离十种非法语。赞叹坐禅空闲处，因是得成寂静光。

    又放光名慧庄严，彼光觉悟愚痴者，善知缘起得解脱，智慧照明了诸根。若知缘起得解脱，智慧照明了诸根。得圣智慧诸三昧，逮等正觉照世间。

    舍国财宝所爱身，精勤求法为佛道。专心说法为众生，因是得成慧光明。又放光明名佛慧，彼光觉悟一切众。见不思议无量佛，各各坐宝莲华上。

    赞叹诸佛佛解脱，说佛自在无有量。广说佛力诸神通，因是得成佛慧光。又放光明名无畏，彼光安慰恐怖者，非人所持诸毒害，无量恐怖悉除灭。

    普於众生施无畏，心常慈忍离恼害。拯济危难无救者，因是得成无畏光。又放光明名安隐，彼光所触疾病者，灭除一切诸苦痛，悉得正受三昧乐。

    施诸良药疗众患，摩以宝珠香涂身。或酥油乳石蜜施，因是得成安隐光。又放光明名见佛，彼光觉悟命终者，念佛三昧必见佛，命终之後生佛前。

    见彼临终劝念佛，又示尊像令瞻敬。又复劝令归依佛，因是得成见佛光。又放光明名乐法，彼光觉悟一切众。听法讲说及书写，於正法中常爱乐。

    佛法欲灭能护持，令求法者意充满。精勤修习佛正法，因是得成乐法光。又放光明名妙音，彼光觉悟诸佛子。一切世间所有声，闻者皆是如来音。

    大音赞扬诸如来，妓乐钟磬供养佛。又常赞叹佛音声，因是得成妙音光。又放光名施甘露，彼光觉悟一切众。远离一切放逸行，皆悉具足诸功德。

    分别无量大苦海，有为危脆非安隐。宣扬赞叹寂灭乐，因是得成甘露光。又放光明名殊胜，彼光觉悟一切众。於如来所闻胜戒，胜妙三昧胜智慧。

    常叹诸佛胜妙戒，胜妙三昧胜智慧。一心修习求菩提，因是得成胜光明。又放光名宝庄严，彼光觉悟一切众。得胜宝藏不可尽，以此供养诸世尊，

    以宝献佛及塔庙，兼施一切诸贫乏。以众珍奇供最胜，因是成宝庄严光。又放光明名妙香，彼光觉悟一切众。其有众生闻是香，具足得佛诸功德。

    以人天香涂其地，供养一切诸如来。以香造像及塔庙，因是得成妙香光。又放光名杂庄严，以幢幡盖而严饰。和雅妓乐微妙音，散众宝华满十方。

    本以微妙妓乐音，和末涂香众杂华。幢盖幡帐供诸佛，因是得成庄严光。又放光明名端严，令十方地平如掌。扫除僧坊大仙塔，因是得成端严光。

    又放光明名大雲，彼光能雨妙香水。香水洒塔及僧坊，因是得成大雲光。又放光名衣庄严，令裸形者得上服。以庄严服施众生，因是成衣庄严光。

    又放光明名上味，令饥饿者得美膳。本施种种上味食，因是得成上味光。又放光名示现宝，令诸贫乏得宝藏。以无尽藏施三宝，因是得成示宝光。

    又放光名眼清净，能令盲者见众色。以灯供佛及塔庙，因是得成净眼光。又放光名耳清净，能令聋者闻众音。妓乐供佛及塔庙，因是得成净耳光。

    又放光名鼻根净，闻若不闻悉令闻。众香供佛及塔庙，因是得成鼻净光。又放光名舌根净，以柔软音赞诸佛。永离粗獷不善语，因是得成净舌光。

    又放光名身根净，诸根毁坏令具足。礼拜诸佛及塔寺，因是得成身净光。又放光名意根净，令失心者得正念。修习三昧禅定力，因是得成意净光。

    又放光名色清净，睹见不可思议佛。以众妙色庄严塔，因是得成色净光。又放光名声清净，解声非声悉空寂。化众令知声如响，因是得成声净光。

    又放光名香清净，令诸臭秽成妙香。香水洗塔菩提树，因是得成净香光。又放光名味清净，悉除一切味中毒。供养佛僧及父母，因是得成味净光。

    又放光名触清净，坚强粗涩皆柔软。雨刀轮戟诸锋刃，皆悉变成宝华鬘。柔软妙衣布道巷，最胜行时足蹈上。香华上服用布施，因是得成触净光。

    又放光名法清净，一一毛孔无量佛。各说妙法难思议，悉令众生得欢喜。因缘所生非生性，如来法身非是身。湛然常住如虚空，因此化导成法光。

    如是等比光明门，无量无边恒沙数。悉从大仙毛孔出，一切业果皆悉现。如一毛孔所放光，无量无边恒沙数。一切毛孔亦如是，是大仙定自在力。

    随其本行得光明，宿世同行有缘者，如其所应放光明，是名大仙智自在。所修行业有同者，及行随喜功德分。闻见菩萨清净行，彼人得见此光明。

    若修无量诸功德，恭敬供养无数佛。心常乐求无上道，彼人觉悟是光明。譬如生盲不见日，非为无日出世间。诸有目者悉睹见，各随所务修其业。

    大圣光明亦如是，或有众生见不见。邪见恶害所不睹，胜智慧者乃能见。摩尼宝殿上辇乘，众宝香味庄严具。有功德者自然备，非无德者所能获。

    大圣光明亦如是，随其行业见不见。闻是分别诸光明，精勤恭敬信向者，灭除一切诸疑惑，速成无上功德幢。出生微妙胜三昧，诸佛眷属大庄严。

    神力於此得自在，悉能显现示众生。三千大千妙庄严，化一莲华满世界。结跏趺坐悉充满，是名自在三昧力。十方世界微尘刹，化作七宝大莲华。

    佛子眷属共围绕，是名自在胜三昧。宿世成就善因缘，具足功德求佛道。彼等众生绕菩萨，一切合掌观无厌。彼大仙人法如是，甚深正受三昧力。

    菩萨处彼清净众，如月在星独明耀。如此一方所示现，诸佛子等为眷属。一切十方亦如是，示现三昧自在力。十方世界有缘故，往返出入度众生。

    或见菩萨入正受，或见菩萨从定起。或东方见入正受，或西方见三昧起。或西方见入正受，或东方见三昧起。如是出入遍十方，或异方见入正受。

    或异方见三昧起，是大仙定自在力。东方世界无有馀，佛刹如来难思议。菩萨常现彼佛前，是名寂静三昧力。东方一切诸佛前，常见安住入正受。

    西方一切诸佛前，常见菩萨供养佛。西方世界无有馀，佛刹如来难思议。於彼一切诸佛前，常见菩萨入正受。西方见彼入正受，东方佛刹无有馀。

    於彼佛前三昧起，恭敬供养一切佛。如是十方诸佛前，出入三昧无有馀。或见菩萨入正受，或见恭敬供养佛。於眼根中入正受，於色法中三昧起。

    示现色法不思议，一切天人莫能知。於色法中入正受，於眼起定念不乱。观眼无生无自性，说空寂灭无所有。於耳根中入正受，於声法中三昧起。

    分别一切诸音声，诸天世人莫能知。於声法中入正受，於耳起定念不乱。观耳无生无自性，说空寂灭无所有。於鼻根中入正受，於香法中三昧起。

    分别一切诸香法，诸天世人莫能知。於香法中入正受，於鼻起定念不乱。观鼻无生无自性，说空寂灭无所有。於舌根中入正受，於味法中三昧起。

    分别一切诸味法，诸天世人莫能知。於味法中入正受，於舌起定念不乱。观舌无生无自性，说空寂灭无所有。於身根中入正受，於触法中三昧起。

    分别一切诸触法，诸天世人莫能知。於触法中入正受，於身起定念不乱。观身无生无自性，说空寂灭无所有。於意根中入正受，於诸法中三昧起。

    分别一切诸法相，诸天世人莫能知。於诸法中入正受，於意起定念不乱。观意无生无自性，说空寂灭无所有。现童子身入正受，於壮年身三昧起。

    现壮年身入正受，於老年身三昧起。现老年身入正受，於善女人三昧起。现善女人入正受，於善男子三昧起。现善男子入正受，比丘尼身三昧起。

    比丘尼身入正受，於比丘身三昧起。现比丘身入正受，於学无学三昧起。现学无学入正受，於缘觉身三昧起。现缘觉身入正受，於如来身三昧起。

    现如来身入正受，於诸天身三昧起。现诸天身入正受，於龙神身三昧起。现龙神身入正受，於大鬼神三昧起。现大鬼神入正受，一切鬼神三昧起。

    一切鬼神入正受，一毛孔中三昧起。一毛孔中入正受，一切毛孔三昧起。一切毛孔入正受，一毛端头三昧起。一毛端头入正受，一切毛端三昧起。

    一切毛端入正受，一微尘中三昧起。一微尘中入正受，一切微尘三昧起。一切微尘入正受，於金刚地三昧起。现金刚地入正受，摩尼宝树三昧起。

    摩尼宝树入正受，诸佛光明三昧起。诸佛光明入正受，於大海水三昧起。现大海水入正受，於大盛火三昧起。现大盛火入正受，於风起定心不乱。

    现於风大入正受，於地大中三昧起。现地大中入正受，於天宫殿三昧起。现天宫殿入正受，於虚空中三昧起。是名无量功德者，三昧自在难思议。

    十方一切诸如来，不思议劫说不荆一切诸佛皆共说，众生业报难思议。诸龙神变佛自在，禅定三昧亦难思。今说声闻自在力，无可为之作譬谕。

    智慧明了聪达者，乃能解是甚深义。得八解脱心自在，一身能作无量身。以无量身作一身，於虚空中入火定。身上出水身下火，身上出火身下水。

    行住坐卧虚空中，於一念中自在变。彼不具足大慈悲，不为众生求佛道。尚能示现难思议，况大饶益自在力。现作日月游虚空，普照十方诸世界。

    或作河池井泉水，或作大海众宝器。如是等比难思议，普现十方诸世界。深达三昧诸解脱，唯有诸佛能证知。如净水中四兵像，各各别异皆明了。

    刀剑轮戟众兵器，如是等仗皆悉现。随其器仗本形相，悉现於彼净水中。水影四兵无憎爱，是名大仙定自在。海中有天名妙音，其中众生若干种。

    解彼一切诸音声，皆悉令得大欢喜。彼有贪欲瞋恚痴，犹能分别一切音。况复总持自在力，而不能令众生喜。有一女人名辩才，父母求天由此生。

    离诸恶法乐真实，能令众生得辩才。彼有贪欲瞋恚痴，犹能与众胜辩才。亦能令彼得欢喜，何况菩萨无量智。譬如幻师善术法，能现种种无量色。

    示现昼夜须臾顷，或现须臾作百年。彼有贪欲瞋恚痴，幻力自在悦世间。况禅解脱神通行，云何不令众生喜。天阿脩罗斗战时，阿脩罗众即退散。

    心大恐怖而奔走，四兵悉入藕丝孔。彼有贪欲瞋恚痴，能作自在不思议。况住自在无畏法，云何不能现神变。释提桓因有象王，彼知帝释欲行时。

    彼化作头三十三，一一口中有六牙。一一牙上七浴池，清净香水湛然满。一一清净池水中，各七莲华为庄严。彼诸严饰莲华上，各各有七天玉女。

    诸女并奏微妙音，与彼帝释相娱乐。或时舍彼龙象身，化作天女极庄严。威仪巧妙最无比，是名龙象自在力。彼有贪欲瞋恚痴，能作如是诸神变。

    何况具足方便智，而於诸定不自在。如阿脩罗化作身，金刚地上安其足。海水至深仅半身，其首广大如须弥。彼有贪欲瞋恚痴，乃能现是大神力。

    况伏魔怨照世灯，而不能现大神变。天阿脩罗共战时，帝释自在难思议。随阿脩罗军众数，现身等彼而交战。诸阿脩... -->>
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