卷八

    △菩萨雲集妙胜殿上说偈品第十之二尔时善慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰：妙哉佛世尊，无量诸如来。离害心解脱，自度能度彼。

    正见世间灯，如实不颠倒。无量无数劫，积德故见佛。诸行空无实，凡夫谓真谛。一切无自性，皆悉等虚空。

    无尽智所说，说者无所说，了知有悉无，故得难思议。无尽说无尽，众生空寂故。知彼真实性，则见大名称。

    无见说是见，无我说众生。说见及众生，是二悉非有。见者无所见，是见不坏相。是名真实法，一切佛所说，

    能知真实佛，及佛之所说，普见一切世，如佛卢舍那。如来等正觉，善说明净道。精进慧菩萨，演说无量法。

    有无诸法相，一相平等修。如是能见佛，安住真实际。尔时智慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰：我闻最胜教，即生净慧光。

    普照十方世，悉见一切佛。若计有众生，是为最难处。法本无真主，但有假言说。愚惑莫能知，自身真实性。

    如来非取相，是故不见佛。尘垢障慧眼，不见等正觉。无量无数劫，流转生死海。流转则生死，非转是涅槃。

    生死及涅槃，二皆不可得。虚诳妄说者，生死涅槃异。迷惑贤圣法，不识无上道。如是取相者，言有佛等觉。

    颠倒无正念，是故不见佛。能知此实法，寂灭真如相。则见最正觉，超出语言道。虚妄说诸法，法实无所有。

    一切诸世尊，谛求不可得。明了过去世，未来及现在。究竟永寂灭，故说为如来。尔时真慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰：

    宁受无量苦，得闻佛音声。不受一切乐，而不闻佛名。所以无量劫，受此众苦恼。流转生死中，不闻佛名故。

    实以无实法，正觉等真伪。以无和合相，是名为菩提。现佛非缘合，去来亦复然。一切法无相，是则佛真性。

    若能如是观，诸法甚深义。则见无量佛，法身真实相。於实知真实，非实知非实。善解真实际，故号为正觉。

    觉者无所觉，是佛真妙法。诸佛如是修，非一亦非二。知一法为众，知众法为一。法无所依处，云何而缘合。

    作者及所作，二俱无所有。若能如是解，求之不可得。是处不可得，诸佛所依止。法无有所依，觉者无所著。

    尔时无上慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰：无上摩诃萨，远离众生相。上相无所有，故号为无上。微妙无所有，粗者亦复无。

    诸佛之所得，非望亦非作。是法不可数，诸佛之境界。亦离於无数，是名佛真法。慧日照十方，灭除众闇冥。

    亦非有所照，亦复非无照。常乐寂静法，永离有所依。解脱无依处，不染一切法。善见大智者，真实所依祝

    若无有二法，当知一亦无。无一亦无二，一切皆寂灭。三种世间空，是则诸佛见。诸佛教众生，安住正法中。

    解达无所住，当见真实身。非身即是身，不转不可见。无转亦无见，是名无上身。真慧所演说，无量诸佛法。

    若闻此法者，常得清净眼。尔时坚固慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰：众生不知恩，如来发慈慧。出现於世间，普照除众冥。

    起大慈悲心，普观诸群生。具受无量苦，永缚在三有。唯除等正觉，最胜尊导师。一切天人中，无可归依者，

    世界若无佛，及众贤圣人。彼诸群生类，无有一切乐。如来众贤圣，出现於世间。为开净慧眼，令得永安乐。

    若见如来者，为得最大利。闻佛名欢喜，则是世间塔。我等获善利，现前觐如来。闻斯微妙法，悉当成佛道。

    三世明解脱，甚深诸境界。一切众菩萨，清净开慧眼。我等重欢喜，见佛卢舍那。无量无边智，演说不可荆

    无上慧坚固，及诸佛子等。

    无数亿劫中，说佛德无荆△大方广佛华严经菩萨十住品第十一

    尔时法慧菩萨承佛神力。入菩萨无量方便三昧正受。入三昧已，十方千佛世界尘数佛土之外。各见千佛世界尘数诸佛。是诸如来悉号法慧。时彼诸佛。告法慧菩萨言：善哉善哉！善男子，乃能入是菩萨无量方便三昧正受。善男子，十方各千佛刹。尘数诸佛。加汝神力故。能入是三昧正受。又卢舍那佛本愿力故。威神力故。及汝善根力故。又欲令汝广说法故。长养佛慧故。开解法界故。分别众生界故。除灭障故。入无碍境界故。无等等方便入一切智陀罗尼故。觉一切法故。善知诸根故。说法持故。所谓菩萨十祝善男子，当承佛神力说微妙法。尔时一切如来。即与法慧菩萨。无碍智。无住智。无断智。无痴智。无坏智。无恶智。无量智。无胜智。无懈怠智。无退智。何以故？彼三昧力法如是故。尔时诸佛。各伸右手。摩法慧菩萨顶。摩其顶已，即从定起。告众菩萨言：诸佛子。菩萨种性甚深广大。与法界虚空等。一切菩萨。从三世诸佛种性中生。诸佛子。菩萨摩诃萨十住行。去来现在诸佛所说，何等为十。一名初发心。二名治地。三名修行。四名生贵。五名方便具足。六名正心。七名不退。八名童真。九名法王子。十名灌顶。诸佛子。是名菩萨十祝去来现在诸佛所说，诸佛子。何等是菩萨摩诃萨初发心祝此菩萨。见佛三十二相八十种好妙色具足尊重难遇。或睹神变。或闻说法。或听教诫。或见众生受无量苦。或闻如来广说佛法。发菩提心。求一切智一向不回。此菩萨。因初发心得十力分。何等为十。所谓是处非处智。业报垢净智。诸根智。欲乐智。性智。一切至处道智。一切禅定解脱三昧正受垢净起智。宿命无碍智。天眼无碍智。三世漏尽智。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学恭敬供养诸佛。赞叹诸菩萨。护众生心。亲近贤明。赞不退法。修佛功德称扬叹美生诸佛前。方便修习寂静三昧。赞叹远离生死轮回。为苦众生作归依处。何以故？欲令菩提心转胜坚固成无上道。有所闻法即自开解不由他悟。

    诸佛子。何等是菩萨摩诃萨治地祝此菩萨。於一切众生发十种心。何等为十。所谓大慈心。大悲心。乐心。安住心。欢喜心。度众生心。守护众生心。我所心。师心。如来心。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓先当勤学专求多闻修离欲定。近善知识。不违其教。善知时语。学无所畏。明解深义。了达正法。知坚法行。舍离痴冥。安住不动何以故？欲於一切众生增长大慈悲故。有所闻法即自开解不由他悟。

    诸佛子。何等是菩萨摩诃萨修行祝此菩萨。十种观一切法。何等为十。所谓观一切法无常苦空无我不自在。一切法不可乐。一切法无集散。一切法无坚固。一切法虚妄。一切法无精勤和合坚固。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学分别知一切众生界。分别知一切法界。分别知一切世界。分别知地水火风界。分别知欲色无色界。何以故？欲於一切法增长明净智慧故。有所闻法即自开解不由他悟。

    诸佛子。何等是菩萨摩诃萨生贵祝此菩萨。从一切圣法正教中生。修十种法。何等为十。所谓信佛不坏。究竟於法。寂然定意。分别众生。分别佛刹。分别世界。分别诸业。分别果报。分别生死。分别涅槃。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学分别去来今佛法。修行去来今佛法。具足去来今佛法。平等观察一切诸佛。何以故？欲使明达二世等观。有所闻法即自开解不由他悟诸佛子。何等是菩萨摩诃萨具足方便祝此菩萨。闻十种法应当修行。何等为十。所行善根悉为救护一切众生。饶益一切众生。安乐一切众生。哀愍一切众生。成就一切众生。令一切众生舍离诸难。拔出一切众生生死苦恼。令一切众生欢喜快乐。令一切众生调伏。令一切众生悉得涅槃。是为具足方便祝诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学知众生无有边。知众生不可数。知众生不思议。知众生种种色。知众生不可量。知众生空。知众生不自在。知众生非真实。知众生无所有。何以故？欲令其心无所染著。有所闻法即自开解不由他悟。

    诸佛子。何等是菩萨摩诃萨正心祝此菩萨。闻十种法得决定心。何等为十。所谓闻赞佛毁佛。於佛法中心定不动。闻赞法毁法。於佛法中心定不动。闻赞毁菩萨。於佛法中心定不动。闻赞毁菩萨所行法。於佛法中心定不动。闻众生有量无量。於佛法中心定不动。闻众生有垢无垢。於佛法中心定不动。闻众生易度难度。於佛法中心定不动。闻法界有量无量。於佛法中心定不动。闻法界若成若坏。於佛法中心定不动。闻法界若有若无。於佛法中心定不动。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学一切法无相。一切法无性。一切法不可修。一切法无所有。一切法无真实。一切法如虚空。一切法无自性。一切法如幻。一切法如梦。一切法如响。何以故？欲令得不退转无生法忍故。有所闻法即自开解不由他悟。

    诸佛子。何等是菩萨摩诃萨不退转祝此菩萨。闻十种法其心坚固而不动转。何等为十。所谓闻有佛无佛。於佛法中不退转。有法无法。於佛法中不退转。有菩萨无菩萨。於佛法中不退转。有菩萨行无菩萨行。於佛法中不退转。菩萨行出生死不出生死。於佛法中不退转。有过去佛无过去佛。於佛法中不退转。有未来佛无未来佛。於佛法中不退转。有现在佛无现在佛。於佛法中不退转。佛智有尽无荆於佛法中不退转。三世法一相非一相。於佛法中不退转。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓知一即是多。多即是一。随味知义。随义知味。知非有是有。知有是非有。知非相是相。知相是非相。知非性是性。知性是非性。何以故？欲於一切法方便具足故。有所闻法即自开解不由他悟。

    诸佛子。何等是菩萨摩诃萨童真祝此菩萨。於十种法心得安立。何等为十。所谓身行清净。口行清净。意行清净。随意受生。知众生心。知众生种种欲乐。知众生种种性。知众生种种业。知世界成坏。神通自在无有障碍。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学知一切佛刹。震动一切佛刹。持一切佛刹。观一切佛刹。诣一切佛刹。遍至一切世界。善问难无量妙法。神通变化无量身。善解无量诸音声。於一念中恭敬供养无量诸佛。何以故？欲於一切法中出巧方便具足成就。有所闻法即自开解不由他悟。

    诸佛子。何等是菩萨摩诃萨法王子祝此菩萨善解十种法。何等为十。所谓善解众生趣。善解诸烦恼。善解诸习气。善解方便智。善解分别无量法。善解诸威仪。善解分别诸世界。善解去来今。善解说世谛。善解说第一义谛。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学善知法王所住处。善知法王所行威仪。善知安立法王处。善知巧入法王处。善知分别法王处。善知法王甘露灌顶。善知受持法王法。善知法王无畏法。善知法王无著法。善知赞叹法王法。何以故？欲於一切法得无障碍智。有所闻法即自开解不由他悟。

    诸佛子。何等是菩萨摩诃萨灌顶祝此菩萨。成就十种智祝何等为十。所谓悉能震动无量世界。悉能照明无量世界。悉能住持无量世界。悉能遍游无量世界。悉能严净无量世界。悉知无量众生心行。悉知众生随心所行。悉知无量众生诸根。悉能方便度无量众生。悉能调伏无量众生。是为十。诸佛子。彼菩萨身不可知。身业神足。神足自在。过去智。未来智。现在智。净诸佛刹智。心境界智境界。不可知。一切众生。乃至法王子菩萨。悉不能知。诸佛子。彼菩萨应学十种智。何等为十。所谓学三世智。一切佛法智。法界无障碍智。法界无量无边智。充满一切世界智。普照一切世界智。能持一切世界智。分别一切众生智。一切种智。智佛无量无边智。何以故？欲令具足一切种智。有所闻法即自开解不由他悟。

    尔时佛神力故。十方各万佛世界尘数佛国。六种十八相震动。雨天宝华天末香天宝鬘天杂香天宝衣天宝雲天庄严具。天妙音乐不鼓自鸣。又自演出无畏之音。如此四天下须弥山顶妙胜殿上威神变化说十住法。一切十方世界亦复如是，尔时佛神力故。十方各过万佛世界尘数刹外。有十佛刹微尘数等诸大菩萨。充满十方。来诣此土。说如是言：善哉善哉！佛子。善说是法。我等诸人同名法慧。所从来国同名法雲。彼诸如来同号妙法。我等佛所亦说十祝大众眷属名味句身等无有异。是故佛子。我等承佛神力。来诣此土。为汝作证。如此四天下须弥山顶妙胜殿上说十住法。十佛世界微尘数等诸大菩萨来此作证。一切十方亦复如是，尔时法慧菩萨。承佛神力。普观十方及诸法界。以偈颂曰：

    见大智尊微妙身，相好端严悉具足。最胜尊重甚难遇，勇猛大士初发心。见... -->>
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