卷二十七

置戒坛，续敕改为度僧寺。其间形像，皆玄之化导。大和元年，沈传中丞又加信向。玄于院南别造佛阁五层，功就，谓弟子曰：“福事无尽，生涯有期。物有阙然，后人庀具。吾终后，可将尸漆布安阁下。”言讫而化，门人特旁立塔焉。

    ○唐五台山智蒨传

    释智頵者，中山人也。自幼辞亲，来五台山善住阁院，礼贤林为师，诵经合格，得度。神情爽拔，气调高峙，于世资财，少欲知足。粝食充腹，粗衣御寒，余有寸帛，未尝不济诸贫病也。游方参玩，预诸讲席。传《法华》、《维摩》二部，穷源尽理。后桂锡高峰，息心却扫。距元和中，众辟为五台山都检校守僧长。頵与时迁徙，固辞不允，遂登此职。后遇岁当饥馑，寺宇萧条，有华严寺是大圣栖真之所，巡游者颇众，供施稀疏。院宇伦巡，例称不迨，众请为华严寺都供养主。时德不孤，有法照、无著、澄观之出世也。当观师制《华严经疏》，海众云集，请頵为讲主，日供千僧。十有余祀，食无告乏。皆云“有无尽藏之米面也”。岁久颇见丰盈。有邻院僧义圆，亦当代之硕德也，谓頵久知常住，私有谤言，非平等心，是贪饕者也。夜有神人报圆曰：“僧长是千佛之一数也，汝发轻言。若不悔过，当堕恶道。”圆乃诘朝呜足忏谢，有兹验也。及钟武宗澄汰，頵遁乎山谷，不舍文殊之化境。未逾岁载，宣宗即位，敕五台诸寺度僧五十人，宣供衣帔，山门再辟。頵为十寺僧长兼山门都修造供养主。大中七年，与寰海游台，四众建无遮精妙供养。一月日，乃谓大众曰：“吾欲暂憩微骸，息心敛迹。佐助众务，吾无能为也，付诸俊哲，继吾遗躅。”乃净室安坐而灭，春秋七十七，夏腊五十八云。

    系曰：僧中职任也，如网之纲，如屋之梁焉。肇自姚秦立正，魏世推都，北齐则十统分员，唐世则僧录命职。异乎常所闻者，五台山自贞元中智君页始封僧长矣。亦犹鱼盐蜃蛤，祈望守之也。

    ○唐会稽吕后山文质传

    释文质，俗姓祝氏，尚丘之远孙，衢州须江人也。叔氏为僧号唯宽，学通多本经论。宽被诏入长安，止大兴善寺，重诏入内道场，兼请受菩萨戒。质随宽入内。年十五，诵《法华》、《华严》、《维摩》等经。二十三，受具。七日诵周戒本，二夏便讲《四分律》二十七，讲通《俱舍》。四十年中，精晓诸大经论，后约束大悲、禹迹二禅师，参问心要。既博达矣，归诸暨法乐寺领徒。时有虎来听法，质摩其顶而去。后往永嘉，钟会昌之搜简，乃隐乐成县大芙蓉山，胎息而已。大中重兴，太守韦君累请不来，强置于榻，舁出州开元寺居。檀施骈?⒔，回造大佛殿，并讲堂房廊形像，并写藏教，无不备焉。越州廉使沈贰卿命住吕后山院，本宁贲禅师旧化之地也。质唯居草庵而止。咸通二年十月十四日，告众言别。十五日，端坐而化，春秋八十四，僧腊六十二。窆于云谷，建塔，越州刺史段式为《行录》焉。

    ○唐明州国宁寺宗亮传

    释宗亮，姓冯氏奉化人也。家傍月山而居，后称月僧焉。亮开成中剃落纳法，方事毗尼，循于四仪，且无遗行。而云我生不辰，属会昌之难，便隐家山深岩洞穴。大中再造，国宁寺征选清高者隶名，亮预住持。建州太守李频为寺碑云：“于清心行不污者，得二十八人，以补其员，广住持也。律僧宗亮、禅僧全祐而已。国宁经藏，载加缮写，躬求正本，选纸墨，鸠聚？施，建造三门藏院诸功德廊宇，皆亮之力焉。晚年专事禅寂，不出寺门。处士方干赠诗云：“秋水一泓常见底，涧松千尺不生枝，空门学佛知多少，剃尽心花只有师。”终于本寺，春秋八十。亮恒与沙门贯霜、栖梧、不吟数十人，皆秉执清奇，好迭为文会，结林下之交。撰《岳林寺碑》、《诗集》三百许首，赞颂并行于代。而于福敬二田，锐心弥厚焉。亮为江东生罗隐追慕，乐安孙邰最加肯重，著《四明郡才名志序》，诸儒骏士外，独云：“释宗亮多为玄士先达瘾仰焉。”

    ○唐越州开元寺昙休传

    释昙休，字德敷，姓李氏。器度宏廓，志行修敕。纳法已来，未容少缺。习通渐教，颇至精微。《四分律》、相部、疏宗，蔚成渊府。初机请学，皆到甚深。休于讲训之余，篎绳寺任。伊寺者，梁所创，年涉四百，虽观阁岿然，且棁倾弛。休革故有方，缔构无隙，特加壮丽，轮焉奂焉。又护国经楼迨诸栋宇，悉见鼎新，次以寺之门楼也，则长安四年故昙一律师之经始也，既而颓废，仍重整覆，一同创制。复慊永徽中康僧会法师应身堂座卑庳，乃募人厘变旧规。咸通年中也。休之一言，檀信响应。后终于住寺，今之大善伽蓝是也。

    ○唐雅州开元寺智广传

    释智广，姓崔氏，不知何许人也。德瓶素完，道根惟固，化行洪雅，特显奇踪。凡百病者造之，则以片竹为杖，指其痛端，或一扑之，无不立愈。至有?者则起，跛者则奔，其他小疾，何足言哉。乾宁初，王氏始定成都，雅郡守罗（亡名）罢任，携广来谒。蜀主王氏素知奇术，唯呼为圣师焉。先是咸通中南蛮王及坦绰来围成都，府几陷。时天王现沙门形，高五丈许，眼射流光，蛮兵即退。故蜀人于城北宝历寺立五丈僧相。后为牛尚书预毁。次兵火相仍，唯惧毗沙明之颓圯耳。王氏乃语广曰：“师之异术，道德动人，乘此可料理天王否？往吴尚书行鲁曾梦令修吾像，方事经营，除书忽到。请法力成之。”广唯其命，徙就天王阁下，居一隅，小榻而已。翌日，病者填噎其门，日收所施二十万至三十万钱。又发言劝人出材木，浃旬皆运至，堆，令三纲掌管焉。初广在雅郡本寺羯帝神堂内，居其半室，低门苫蓐，不许女人到门。唯有一竹箜子。每齐，受？二十文，必投箜内，满则置之佛殿。声钟集众，自他平等坌之。常日俗家请斋，亦体广意，止施二十文，净饭菜豉汁，此外不许一物，11？多不取，食毕而去，亦无辞告。其后益加神验，或遇病者，一掴一叱皆起。或令烧纸缗，掇散饮食。或遇甚痛恼者，捩纸蘸水，贴之亦差。光化元年修天王阁，向毕，乃循江渎池，咒食饲鱼。经夜，其鱼二尺已上万亿许，皆浮水面而殒。聊蹑流水，救十千鱼生忉利同也。

    ○唐鄜州宝台寺法藏传

    释法藏，不详氏族，厥性方正，好行惠物。尝于苇川化众造寺，佛殿僧坊一皆严丽，雕刻华为，鄜臝命为壮观。藏偶病笃暴终。至一精庐，七宝庄严，非世所有。门外有僧，梵貌且奇特，倡言曰：“法藏汝造伽蓝，不无善报，奈何于三宝物有互用之愆，何从洗雪？”藏首露之，僧曰：“汝但缮写《金刚般若经》，恒业受持，岂不罪销！亦可延乎寿命。”言讫而苏。自躬抄度其经，午夜口诵。藏终时年一百一十岁云。雕阴人至今信重焉。

    ○唐五台山海云传（守节）

    释海云，未详氏族乡里。来游圣迹，始于南台侧，选峭绝峰峦幽僻林谷而特居之。其刻苦

    玩道，俭而难遵。从其游者，寡而无众。迨其入灭，门人守节，淘洒舍利起塔焉。昔传云是普贤菩萨应身也。门人守节即高力士之子也，从师墨俭，有进无退。云示之曰：“上都有卧伦禅师者，虽云隐晦，而实阐扬六祖印持，一时难测。化导之方，若尸鸠之七子均养也。汝急去从之。”及见伦，扣击未几，告云：“汝师海云入灭已。”节禀听斯言，荼蓼情苦，遂奔赴，如其言矣。乃继武接迹，盛化相耒。迨将示灭，愁云郁结，鬼神悲号，有塔存焉。

    系曰：海云是普贤应身，非耶？通曰：“菩萨下化，弗拘定相，应以比丘，即现说法。”若然，何乱文殊境，使主伴不分乎？通曰：“若如所问，凡夫分矣，圣人岂以我所求乎？”

    ○唐五台山佛光寺法兴传

    释法兴，洛京人也。七岁出家，不参流俗。执巾提盥，罔惮勤苦。讽念《法华》，年周部帙。又诵《净名经》，匪逾九旬。戒律辄仪，有持无犯。来寻圣迹，乐止林泉，隶名佛光寺。节操孤颖，所沾利物，身不主持，付属门人。即修功德，建三层七间弥勒大阁，高九十五尺。尊像七十二位。圣贤、八大龙王，罄从严饰。台山海众异舌同辞，请充山门都焉。盖从其统摄，规范准绳，和畅无争故也。大和二年春正月，闻空有声云：“入灭时至，兜率天众今来迎导。”于是洗浴焚香，端坐入灭。建塔于寺西北一里所。

    ○唐五台山行严传

    释行严，荣阳人也。家袭簪组，业嗣典坟。严禀庭诰以周旋，约成器能而济用，内要随计，俄发宿缘。因闻《妙庄严王经品》，白父母求出尘劳。堂亲抑禁，略无却退。既而削饰去华，年充纳戒，诸方问道，绰有余能。闻五台山文殊应现，凡圣交踪，乃登游而隶名斯地。自尔一成慕学，三教偕明，谈论天人之际，听者茫昧，不知区域之内外耶！王公大人靡不回向。大和中，多行激劝，俾营福焉。自设大供，日计千人。闻见之流，皆鸣指赞叹曰：“行合解通，世之希宝也。助道之法，当如是修。”以大中三年右胁而灭，建塔寺西一里云。

    ○唐五台山佛光寺愿诚传

    释愿诚，姓宋氏。望本西河，家袭素风，浚流远？，不扬胃绪，祖考不书。母阴氏夜梦庭树对发千花，余花寻谢，独结一果。乃觉有孕。母启愿心，得娠男子足矣。十月临蓐，果如其望，立字曰愿诚。后志存小字，不训法名者，遵慈母之意也。诚少慕空门，虽为官学生，已有息尘之志。迨栖金地，礼行严为师。严即儒宗圭璋，释氏师子也。一旦谓诚曰：“汝神情朗秀，宜于山中，精勤效节，可不务乎１大和三年落发，五年具戒。先诵诸经，悉皆精练，行人属耳，道望日拢无何，会昌中随例停留，唯诚志不动遥及大中再崇释氏，选定僧员，诚独为首矣。遂乃重寻佛光寺，已从荒顿，发心次第新成。美声洋洋，闻于帝听，飙驰圣旨，云降紫衣。后李氏奄有井门，遐奉文殊，躬游圣地。睹其令范，抚手惬怀，表闻唐天子，相继乃赐大师号圆相也，就加山门都检校。光启三载，羞馔命僧舍衣投施。钟声引众，悉至斋堂，右胁曲肱，寂然长往。建塔树碑寺之西北一里也。

    ○后唐五台山王子寺诚慧传

    释诚慧，元礼之宗盟祖？，蔚州灵丘之故邑，父母深信，注意清凉。因瞻大圣之容，乃乞兴邦之子。既而有孕，遂诞贤童。才当？年，器？天假，自诣台山，永为佛子。时真容殿释法顺睹其作哲，化以苦空，劝舍俗衣，令披法服。暨登具足，尤习毗尼。自后孤游？谷，多处林泉。有王子寺僧湛崇等请居兹寺。慧主任之余暇，内外典教靡舍斯须。供赡精严，非不勤恪，恒转《华严经》，数盈百部。每至卷终，恳发愿曰：“以我捧经之手，救彼苦恼之人。”而属武皇与梁太祖日寻干戈，中原未定。武皇中流矢，创痛楚难任，思忆慧师，翘想焚香，痛苦乃息。遥飞雁帛，远达鸡园，命下重峦，迎归丹阙。武皇躬拜，感谢慈悲，便号国师矣。后乞归本寺，金峰显耀，玉树相依，九州之珍宝皆来，百寺之楼台普建。庄宗即位，诏赐紫衣，次宣师号。慧坚不受。帝复宣厥后，再朝天阙，更极显荣。受恩一月，却返五台。同光三年乙酉岁十二月，嘱累门人廷皂曰：“吾今化缘将毕，为吾进遗表，达于宸听。宜各努力，理无相代。”言讫入丈室，右胁而终也。俗龄五十，僧腊三十。帝闻恻怆，遣高品监护丧筵，仍敕赐祭。三朝火烬，五色骨存，收取舍利而起塔焉。谥曰法雨，塔曰慈云也。