卷二十七

    ◎兴福篇第九之二（正传二十一人附见三人）○唐京师光宅寺僧竭传

    释僧竭者，不知何许人也，生在佛家，化行神甸。护珠言戒，止水澄心。每嗟靳固之夫，不自檀那之度，乃于建中中造曼殊堂，拟摹五台之圣相。议筑台至于水际，竭惧伤生命，俾立三日道场，咒其多足至无足，当移窜相避，勿成某梵行之难。将知至诚所感，征验弗虚，掘土及泉，了无蠢动焉。常以复素为漉袋，遇汲有虫，投诸井坎，时号护生井，恒盈不涸。又观其飞蛾蠛蠓，错认火明为可飞之路，故犯之，乃铸铜蟾为息烟调。天下传其制度。其曼殊院尝转经，每敕赐香。此寺本七宝台寺，内有天后所造之台，竭居于中焉。

    ○唐成都福感寺定光传

    释定光者，不知何许人也。爰从入法，厥性弗拘，粝食断中，粗襦卒岁。方于庸蜀化导有缘，事或多魔，教钟中否。俄遭武宗毁废，例反儒宗。及乎佛日重晖，僧伦咸序，光同缔构寺宇，因铸大钟，计赤金万余斤。尔日鼓硁灰飞，投炉火炽，有祥烟两道自浮图相轮最高处出，冉冉射上，若虹譑焉。万人引望，五色腾凌，相感如然，信鼓斯应。其塔是阿育王藏舍利之所。大和初南蛮蒙莋颠剽掠入益城，分蛮卒舍于寺内廊庑，皆烹炙熏灼，僧皆奔迸。时塔顶出四道浓烟，分穗直上空虚，至夜。蛮谯睹此奇异，乃禁止污秽。此塔先在西北四十余步，天宝末长史章仇兼琼赴在至剑门，见一人长一丈余，持戟当路。兼琼惊问，对曰：“某是大石寺护塔神，故来奉迎，且有少事咨祈大夫也。缘大石寺塔在西南，未为极善，今请移东北四十二步。伏望便掘石此下，以镇舍利。”兼琼曰：“此易耳。”遂隐厥形，到府数日，乃令量其地处，先掘，果得巨石，其深无际。促石匠数十人錾凿之，至夜，辄填满。遣人潜伺之，见有白彘数十以喙推石末塞之，随以舌舐，其坚如铁铜矣。章仇止令勿凿，遂移塔于今所，即金花旧寺基也。光钟亦移入新寺焉。

    ○唐吴郡嘉禾贞傒传

    释贞傒，俗姓武氏，云中人也。神宇高邈，以禅默为务。曳锡踽步，南访灵迹，及至故鄣，有昆山寺者，林泉秀茂，则宋支昙谛尝考室于此，味道崇化二十余载，基

    跖存焉。至元嘉中创成大伽蓝。属武宗废教，其寺屏除。傒至止于兹，与范阳卢君袭同兴弘觉法师第二生名迹，寺成，进士姚扶有诗。傒后游今秀州长水，见灵光寺，邑民欲树巨殿。时卢令移邑字民，欣然相遇，傒悉先知。或云“得他心宿命之明焉。”遂请傒首唱，而恶偃室之嚣，寓殿基后，编苫为浅室而居。四方檀信，弗召自臻。又与僧令恭君道等累岁方成今殿。其最高广，海内罕比。事毕，挈弊囊，振旧锡归北，莫知其终。

    ○唐苏州支硎山道遵传

    释道遵，字宗达，姓张氏，吴兴人也。夙负殊操，洁士称之，荣曜不足关于心，声尘未尝触其性。至年二十，诣天竺义威律师受具戒，事报恩寺兴大师。首宗毗尼传教也。后学天台一心三观法门，欲广写《法华经》，置道场，辟经院。一之日发其心，二之日规其趾，作不逾序，厥功成焉，居支硎之福地。大历元年，州将韦元甫、兵部尚书刘晏、侍御史王圆、开州刺史陆向、殿中侍御史陆迅、大理评事张象，竞诱真心，共获殊胜，乃相与飞表奏闻。诏书特署为法华道场，自江以东总一十七所，皆因遵之首置也。举精行大德二七人，常持此经，以报主恩。铸卢舍那及毗卢遮那像，及多宝塔，修净土当生业，造弥陀佛，复写天台教。益乎道场，置常住庄二区。平时讲《法华玄义》、《天台止观》、《四分钞文》，临坛度人，授心扬律，徒盈石室之筹。天宝中，于灵岩道场，行《法华》三昧，忽睹大明上烛于天，我身正念俨在光中。异日问荆溪然师曰：“智慧光明从心流出，非精志之所致耶？”又于本寺入法华道场，睹此身在空中坐，先证者知是涤垢之相。其年春秋七十一，僧夏四十六，以兴元元年七月二十九日告终于支硎山寺。僧益公、翰公一夜同梦大殿崩，果遵入灭。门人灵翰、法盛、道欣、犹子灵源追慕不已，树塔旌德焉。

    ○唐京兆大兴善寺含光传

    释含光，不知何许人也。幼觉嚣尘，驰求简静。开元中见不空三藏颇高时望，乃依附焉。及不空却回西域，光亦影随，匪惮艰危，思寻圣迹。去时泛舶海中，遇巨鱼望舟，有吞噬之意。两遭黑风，天吴异物之怪，既从恬静，俄？师子国。属尊贤阿钎梨建大悲胎藏坛，许光并慧同受五部灌顶法。天宝六载回京，不空译经，乃当参议华梵，属师卒。后代宗重，光如见不空，敕委往五台山修功德。时天台宗学湛然解了禅观，深得智者膏腴，尝与江淮僧四十余人入清凉境界。湛然与光相见，问西域传法之事。光云：“有一国僧体解空宗，问及智者教法。梵僧云：‘曾闻此教定邪正，晓偏圆，明止观，功推第一。’再三嘱光或因缘重至，为明唐为梵附来，某愿受持。屡屡握手叮嘱。详其南印土多行龙树宗见，故有此愿流布也。”光不知其终。

    系曰：未闻中华演述佛教，倒传西域，有诸乎？通曰：“昔梁武世，吐谷浑夸吕可汗使来求佛像及经论十四条，帝与所撰《涅槃》、《波若》、《金光明》等经疏一百三卷付之。原其使者必通华言，既达音字，到后以彼土言译华成胡，方令通会。彼亦有僧，必展转传译，从青海西达葱岭北诸国，不久均行五竺，更无疑矣。故车师有《毛诗》、《论语》、《孝经》，置学官弟子，以相教授。虽习读之，皆为胡语是也。又唐西域求《易》、《道经》，诏僧道译唐为梵。二教争菩提为道，纷籋不已，中辏设能翻传到彼，见此方玄赜之典籍，岂不美欤！又夫西域者，佛法之根？11也。东夏者，传来之枝叶也。世所知者，知枝叶不知根？。而不知枝叶殖土，亦根生？11长矣，尼拘律陀树是也。盖东人之敏利，何以知耶？秦人好略，验其言少而解多也。西域之人淳朴，何以知乎？天竺好繁，证其言重而后悟也。由是观之，西域之人利在乎念性，东人利在乎解性也。如无相空教，出乎龙树，智者演之，令西域之仰慕。如中道教生乎弥勒，慈恩解之，疑西域之罕及。将知以前二宗，殖于智者、慈恩之土中，枝叶也。入土别生根？，明矣。善哉接者，见而不识，闻而可爱也。又如合浦之珠，北土之人得之，结步摇而饰冠佩。南海之人见而不识，闻而可爱也。蚕妇之丝，巧匠之家得之，绣衣裳而成黼黻。？抽之妪，见而不识，闻而可爱也。懿乎智者、慈恩，西域之师焉得不宗仰乎１

    ○唐剡沃洲山禅院寂然传

    释寂然，姓白氏，不知何许人也。名节素奇，踵四圣种，故号头陀焉。大和二年，振锡观方，访天台胜境。到剡沃洲山者，在天姥岑之阴，对天台华顶、赤城，北望四明，金庭石鼓山介焉西北北。有支遁岭、养马坡、放鹤岑次焉。晋宋已来，兹山洞开。初有罗汉白道猷言西域来，戾止是山。次竺法潜、支道林居焉。高人胜士，接踵而栖此中。至于戴逵、王羲之、郗超、孙绰、许询游憩其间矣。见是中景异，闻名士多居，如归故乡，恋而不能舍去。既行道化，盛集禅徒。浙东廉使元相国稹闻之，始为卜筑。次陆中丞临越知之，助其完葺。三年郁成大院，五年而佛事兴。然每为往来禅侣谈说心要，后终于山院。大和七年，时白乐天在河南保矨为记，刘宾客禹锡书之。

    ○唐天台山福田寺普岸传（全亮唯约）

    释普岸，姓蔡氏，汉东人也。冲弱之龄，迥然聪敏，骨目奇秀，天生不嗜荤膻，长有出尘之意。其父严毅，训授经籍，渐通其义，秉翰伸辞，宛然华藻。因入僧舍，暂执经卷，乃叹曰：“佛法玄微，非造次可及１决志辞亲。时怀海禅师居百丈山，毳纳之人骈肩累足，时号大丛林焉。岸叩其关，海摄受之。日随普请施役，夜独执烛诵经，曾不惮劳，遂谐剃染。及升戒品，便习禅那，壁坐忘疲，观心恒务。？亶附风而香远，戏猫逢兽而吼高，学者成围，请于安陆寿山院坐道场矣。如是环拱可四百余众，执器听瞿沙之说，投筹待？多之度。大利群机，得道者众。大和年中，谓众曰：“吾山水之游未厌，诸人勿相留滞。天台赤城，道猷曾止息焉。华顶石梁，智者昔降魔矣。将游之也。”自襄阳逦迤而来，从沃洲、天姥入天台乏西门，得平川谷中，峰名大舍，号平田是也。观其山四舍郁翠，东西山石门，而有三井龙潭。东入石桥圣寺，乃是绿身道猷尊者结茅居此。未几，见羉虎乳子，瞪目而视岸。岸以杖按其头曰：“贫道闻此山是神仙窟宅，罗汉隐居，今欲寄此安禅，檀越勿相惊挠。”经宿，领子而去。以大和七年癸丑十月二十七日营构丈室，携一童，侍给薪水耳。八年春，禅侣辐凑，众力义成此院，号平田焉。开成中，宛是大道常会昌三年七月，告众入灭，春秋七十四度。弟子全亮，俗姓陈氏。悟师之道，得凤之毛，一人唯约，在上元入灭，肉身不朽。岸迁塔于是山前，此寺置五百罗汉殿，永嘉全亿长史尽半千形像，每一迎请，必于石桥宿夜，焚香具幢盖，螺钹引导入于殿，香风送至。幡幢之势前靡，而入门即止。其石梁圣寺在石桥之里，梵呗方作，香霭始飘。先有金色鸟飞翔，后林树石畔见梵僧，或行或坐，或招手之状，或卧空之形，11？息之间，千变万化。汉南国王钱氏频年施供养，祥瑞极繁。今上太平兴国三年，于滋福殿宣问两浙都僧正赞宁石桥长广量度，一皆实奏，帝叹嗟久之。至八年因福田寺道者自询誓断腕然炼，乞重造此寺，乃宣内殿头高品卫绍钦、张承贵革故规制，若化出天宫焉。今岸师影堂在寺之右。

    ○唐京师奉慈寺惟则传

    释惟则者，拔俗志高，栖神物表，凡施善务，举则波随。常言：“像是生善之强缘，不得不多立。初之观也，如对严君。次则其心不乱，中则观门自成。末则如如焉，荡荡焉，三昧安得不现前乎？是以我曹劝化迷俗，得不以此是为先容欤？”由是若雕若塑，形像森然。恒事进修，天邑之间，偏加激励。属宪宗太皇太后郭氏元和中为母齐国大长公主追福，造奉慈精舍，搜择名德，则乃预选入居。未久之间，闻四明赞阝山有阿育王塔，东晋刘萨诃求现，往专礼焉。乃匠意将七宝为末，用胶范成摹写脱，酷似。自甬东躬自负归奉慈寺供养，京邑人皆倾瞻归信焉。

    ○唐长安禅定寺明准传

    释明准者，不详氏族，生缘本天台灵墟道场，出俗游方。至京邑，观古之神僧智苑于范阳北山刊石写经灌铁，以俟慈氏下生，免水火之虞。又东洛长寿寺写《华严》，圣善寺写《法华》，嵩山岳寺写《楞伽》，悉刊贞珉，皆图不朽。准遂于贞元戊寅岁春正月，见寺僧錾山攻石，石悉顽恶，知匠氏不虔，山灵秘。时准疏告阴灵，请裨善务。俄于定中见若千幅贮无量石，冥冥之间，如有宰割，皆中刻字。时连率博陵崔公激劝幕府参佐各书一品，从《序》至《劝发》，凡二十八。圜廊挺立，不期毕工。准之化人，皆此类也。元和元年八月中也。后不详终所。

    ○唐洪州宝历寺幽玄传

    释幽玄，俗姓刘，幽州人也。夙怀出俗之愿，年及弱冠，方遂前心，投并州贤禅师而了玄契。元和二年，振锡江左，至会稽大云寺，见三学僧窲定食轮，资缘都阙。玄言发响应，檀越供赡。未几，移居湖心龟山妙喜古寺。九年，属平昌孟简镇于越，枉驾问道，遂构成大院。十二载，复登南岳，栖止绝顶。十三年，豫章太守商祐笃重其道，命住东明寺，即东晋安帝世之所造，僧数繁凑。宝历中，为奏改为世福，兼置戒坛，... -->>
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