卷二十六

于江左，则梁大士翕之六代孙，遂为乌伤人也。母葛氏初妊，梦乘羊车飞空蹑虚而觉身重。自兹已后，荤血恶闻。殆乎产蓐，亦如初寐，觉后心轻体安。婴儿不啼，飐尔而笑。九岁出家，师授其经，日过七纸。如意元年闰五月十九日，敕度配清泰寺。弱冠，远寻光州岸律师，受满足戒。旋学律范。又博览经论，搜求异同，尤切《涅槃》。赏恨古人虽有章疏，判断未为平允。往在会稽妙喜寺与印宗禅师商蝧秘要，虽互相述许，大旨未周。闻天台一宗可以清众滞，可以趣一理，因诣东阳天宫寺慧威法师。威禀承括州智威，时传威是徐陵后身，灌顶师之高足也，朗亲附之，不患贫苦。达《法华》、《净名》、《大论》、《止观》、《禅门》等，凡一宗之教迹，研核至精。后依恭禅师重修观法，博达儒书，兼闲道宗，无不该览。虽通诸见，独以止观以为入道之程，作安心之域。虽众圣继想，而以观音悲智为事行良津，游心十乘，谛冥三观，四悉利物，六即体遍。虽致心物表，身？人寰，精捐旧庐，志栖林壑。唯十八种十二头陀，隐左溪岩，因以为号。独坐一室，三十余秋，麻絪为衣，粝蔬充食，有愿生兜率宫，必资福事。乃构殿壁，缋观音、宾头卢像。乃焚香敛念，便感五色神光，道俗俱瞻，叹未曾有。此后或猿騛来而捧钵，或飞鸟息以听经。时有盲狗来至山门，长嗥宛转于地，朗悯之，焚香精诚，为狗忏悔，不逾旬日，双目豁明。至开元十六年，刺史王上客屈朗出山，暂居城下。朗辞疾，仍归本居。厥后诲人匪倦，讲不待众。一郁多罗四十余年，一尼师坛终身不易。食无重味，居必偏厦。非因寻经典，不燃一烛。非因觐圣容，不行一步。其细行修心，盖徇律法之制，遂得远域沙门、邻境耆耋拥室填门，若冬阳夏阴，弗召而自至也。其寺宇凋弊，乃指授僧灵禀建。其殿宇形像，累二砖塔。缋事不用牛胶，悉调香汁。天台之教鼎盛，何莫由斯也？一日，顾谓门人曰：“吾众事云毕，年旦暮焉。”以天宝十三年九月十九日薄疾而终，春秋八十有二，僧夏六十一。置塔于岩所，生常撰《法华经科文》二卷。付法弟子衢州龙丘寺道宾、净安寺慧从、越州法华寺法源、神邕、常州福业寺守真、苏州报恩寺道遵、明州大宝寺道原、婺州开元寺清辩。龆年募道，志意求师，不逾三年，思过半矣。行其道者，号左溪焉。第其传法，号五祖矣。禹山沙门神迥著乎真赞矣。

    系曰：观其唐世已上，求戒者得自选名德为师。近代官度，以引次排之，立司存主之，不由己也。朗之求戒，不其是乎？如是师资相练，恩义所生。脱临事请为，则喻同野马也。

    ○唐湖州佛川寺慧明传

    释慧明，俗姓陈氏，汉太丘长实之后。世居颖川，永嘉南渡，祖为司徒掾。曾祖仲文有佐命于陈，封丹阳公。祖为双溪谷熟二县令。考为兰陵长，乃为兰陵人也。明母氏初感之日，如持佛戒，足恶履于荤园，口不尝于鲜器。神梦仿佛，如闻法音，既而诞焉。年渐及？，方祈舍俗，父母偕听。至受具时，即开元七年也。习学《律藏》，尝谓人曰：“昔者繁刑首作，伯成子遁焉。吾虽不舍律仪，而恶乎诤论纷纷。若心印心之法至矣哉１乃西诣方岩，顿开心地。天宝中有愿于清凉山。淮汴阻兵，明即旋策。与禅客遇，同游宛陵，于上石门置兰若三所，有大郦来扰，如抚？焉。时荐饥，群盗欲至，必号呼先告，往往有征焉。先是此乡好弋猎，明化之，皆焚？网器仗矣。至天宝五年，爰止乎鱼阪道常有■公者，白土史宗之流，迹迩行辙，世莫之识，始相见曰：“南祖传教菩萨，来何晚耶？”他日同登鱼陂峰顶，见东南有山苍琅独秀，谓■公曰：“吾与此山宿有缘矣。”天宝八年，有制度人。州将韦南金举高行，黑白状请，隶名州中宁化道场，明固辞。改隶佛川，即畴昔鱼陂所望之峰，梁吴均故宅之所，《地志》云：“青山南掘得古佛二躯，莫知年代。获像之地，灵泉涌起，因名佛川焉。”泉侧有吴王古祠，风俗淫祀，滥以牺牲。于是明夜泊庙间，雷雨荐至，林摧瓦飞。顷之，雨收月在，见一丈夫容卫甚盛。明曰：“居士，生为贤人，死为明神，奈何使苍生每被血食，岂知此事殃尔业耶？”神曰：“非弟子本意，人自为之。”礼忏再三，因与受菩萨戒。神欣然曰：“师欲移寺，弟子愿舍此处，永奉禅宫。”后果移寺于祠侧，获铜盘之底，篆文有“慧明”二字焉。建中元年正月示疾，其日庭水春染，山雨昼冥，猛虎绕垣，悲啸而去。十二日，奄然长往，春秋八十四，僧腊五十一。二月十二日建塔于寺西山焉。传法弟子慧解、慧敏、如知三人也，若鹙子采菽之伦也。菩萨戒弟子，刺史卢幼平、颜真卿、独孤问俗、杜位、裴清，深于禅味。俾昼公为塔铭焉。

    ○唐湖州大云寺子瑀传

    释子瑀字真瑛，姓沈氏，吴兴德清人也。其先亡国于沈，因以为氏，春秋沈子之后也。瑀生而聪慧，不以师授。年未总角，辞亲出家，以如意年中大赦度人，坏衣削{髟采}，煤炱世事，于洛京大福先寺受戒。勤勤祈请，假寐三日之夕，见有神人俨然在目，倏往忽来，或同或异，得非至诚乎？于是烛如来灯，佩菩萨樱证圣中归于大云道场，坚执律柄，僧纲矨举，不亦宜哉！瑀素履纯緐，无咎无誉。使天下之士有外道焉，有阐提焉，心如飘风，言若泉涌，挠我圣教，挤我妙门，瑀示以从容，诱以方便，莫不稽首挫色而闻命焉。常礼一万五千佛名兼《慈悲忏》，日夜一匝，或二日三日一匝。夜有圣僧九人降于礼忏之所，相与行道，弹指而去。或夜无灯烛，心口是念，圆光照室，如坐月中。如此则往往有之，瑀慨德清偏邑未有塔寺，遂锐怀营构。一唱齐和，乃成精宇。前后写经三藏，凡一万六千卷。天宝初，临安足法师死，经三宿，将入地狱，冥中见瑀引至王所，谓王曰：“此人能讲《涅槃经》，王宜宥之。”王曰：“唯闻岩仑师能讲，不闻此师名，何也？”如是再三，王不能屈，因赦之。曾是乡人施牛（音桃）者，天然不孕，因而出乳，其通感如是。以十一年秋禅坐而终。十二年春，将启灵龛，欲焚之，容色不变，如生，虽少林孕髭，蕲春育发，何独嘉也？大理评事摄监察御史姚淡、主客郎中姚涑、刺史杨慧才偕归信焉。

    ○唐明州慈溪香山寺惟实传

    释惟实，姓汤氏，富阳人。其为人也，杜多其行，禅观其心，淡然静居，长坐不寐。初母氏抑其愿心，不容披削。既而笼开鸟逝，岸穴泉飞，学善财之遍参，同迦叶之练行。天宝中往明州若山，夜闻冥告曰：“达蓬圣迹名山，宜矣。”翌日且登其山，岩洞窈窕，石壁削成，秀异之多，实维灵境。有大佛足迹，询其山叟，则曰“彼开元年中始现斯瑞。”遂愿栖此，有终焉之志。时属海寇袁晁蜂蚁屯聚，分以剽劫，杀戮无辜。至于香山，众皆奔窜。实据榻瞑目，先以大石掩洞门。贼可三二百数，复舁巨石阔二丈余，镇其穴口。实起喑呜，以掌举之，群盗罗拜以谢之而去。邑民重之，遂立精舍，弗再岁而成。大历八年也。太守裴儆奏请署香山题额焉，诏度僧七人隶名矣。以贞元二年冬示疾，终于寺，则加趺而化也。春秋六十二，法腊三十一矣。

    ○唐朔方灵武龙兴寺增忍传

    释增忍，俗姓史氏，沛国陈留人也。典谒之年，登其乡校。百氏简策，寓目入神。艺文且工，乃随计吏，数举不捷。会昌初，薄游塞垣，访古贺兰山中，得净地者白草谷内，发菩提心，顿挂儒冠，直归释氏。乃？草结茆为舍，倍切精进。羌胡之族，竞臻供献酥酪。至五载，节使李彦佐嘉其名节，于龙兴寺建别院，号白草焉，盖取其始修道之本地也。忍刺血写诸经。大中七年，李公虑其枯悴，躬往敦谕曰：“师何独善一身，行小乘行？胡不延惜生性，任持教法，所利博哉１忍执情胶固，遂著《三教毁伤论》以见志，帅览而益加崇重。九年，因读《大悲经》，究寻四十二臂至无畏手，疑而结坛，浃旬祷请，自空中现其正印，双拳历历可观。遂命画工绘写此臂焉。或有讥谤者，忍再精悫虔告，画工濯笔铜碗中，忽感宝性花一朵，枝趺叶，一皆鲜明，睹者惊叹。至咸通十二年七月十日示灭于白草院，春秋五十九。以十月十七日藏神于水馆之南，建塔焉。初忍刺血写经，总二百八十三卷。画庐舍那阁三十五尺，门一丈六尺。起样画大悲功德三轴，自著《大悲论》六卷，并藏诸箧笥焉。后节使唐恒夫仰其遗迹，奏乞旌劝，敕谥大师曰广慧，塔曰念定。弟子无辙，亦致远之高足，赍血书经二卷、瑞花碗一枚，诣阙奏呈，宣赐紫衣。天复中终。及梁乾化初，中书令西平王韩公逊录遗迹奏闻，太祖敕致谥曰法空，别赐紫方袍，塞垣荣之。后唐同光中，从事薛昭纪为碑焉。

    ○唐京兆荷恩寺文瓒传

    释文瓒，姓张氏，晋阳人也。天姿整恪，幼事师于并州崇福寺。学该群籍，控带三乘。至若金版银绳之箓，龙韬象秘之文，罔不饥耘情田，波涛口海，宣畅皇化，对扬天休，一皆悦服。诏为翻译，并河南佛授记寺兼京兆安国、荷恩、崇福等寺大德。好修福事，设无遮一百会，凡圣混淆，一皆等施。纵风云连起，及至斋日，必晴明晏然，感动人

    癨，福无唐设。春秋六十馀，卒于本院。境内苦雾如泣，数日不解焉。○唐太原府崇福寺怀玉传

    释怀玉，姓许，并州人也。少而警利，日览千言。早露锋芒，迥拔侪类。及其长也，戒节逾峻。梵场龟鉴，志在修葺，无间彼此，夏墟寺宇，经有阙而必补，像有凋而遍修，三任纪纲，特有崇建。仍校雠大藏经二十余本，祁寒盛暑，不废晨暮。增饰净土院，兴事任力，转加殊丽。代宗嘉之，委为灌顶道场主，真言秘诀有所在矣。春秋六十三，卒于本院云。

    ○唐晋州大梵寺代病师传

    释代病者，台州天台人也，姓陈氏。以其尝发大愿，尽一报代众生之病，致本名不显矣。诞育之辰，祥光充室，邻里异焉。七岁丧父，哀毁几于灭性。白母求出家，母才艰阻，遂断一指，亲党敦劝，偏亲乃送于国清寺。因戒法登满，誓志观方。初止今东京，次于河阳，为民救旱，按经缋八龙王，立道常启祝毕，投诸河。举众咸睹画像沉跃不定，斯须云起肤寸，雷雨大作，千里告足。自此归心者众。先是三城间多暴风雹，动伤苗稼雉堞，号为毒龙为之也。代病为诵密语，后经岁序，都亡是患。盟津民立堂宇若生祠焉。大历元年，登太行，游霍山，乃深入幽邃，结茆而居。有盗其盂食，俄见二虎据路，会逢代病，盗叩头陈悔。慰谕毕，因摩挲虎头，如是累伏猛兽。其盗本樵子，愿依附为苦行焉。其中山神庙，晋绛之间传其筭蚃。代病入庙，劝其受归戒，绝烹牲牢。其神石像屡屡随劝颔首，顾其神妇，略无俞答之状。遂剃神之发，毁撤神妇。乡人怪之，闻白州邑。太守怒之曰：“此唐高祖初起至此，久困阴雨，其神见形示路，以迎义师。厥后砻石为像，荐飨无亏。此之髡师无状敢尔。”俾系闭于嘉泉寺，扃键且严。至二十日启关，寂然禅定，倾城咸往观礼，或声磬，舒徐而起。太宗急召之不来，以至约令断头。代病斩一指以付使者。太守感之，躬就迎请，移置大梵寺，别营砖浮图以藏其指节矣。由是檀信骈肩蹑踵。有蜫毒于酒者，贿贫女往施之。代病已知。贫女绐之曰：“妾家酝觉美，酌施和尚求福。况以佛不逆众生愿。”代病曰：“汝亦是佛。”然贫女惧反饮，具以情告。代病执杯啜之，俄尔酒气及两胫足，地为之偾裂，闻者惊怪，以酒供养，自兹始也。汾隰西河人有疾，止给与净水，饮之必瘳。凡属荐饥，必募粮设食。后于赵城救斯荒歉，作施食道场，前后八会，遐迩赖之，道感多类。以贞元十九年秋七月八日，奄然加趺示灭。四众初谓如嘉泉寺之禅定欤，香花供养，至于隔岁。肤肉渐坚，方知永逝，遂漆布缋画之。武宗废塔像，无巨细皆毁除，或议之移入陶灶中。既而生瑞草一本，其状亭亭若盖，盘错萦纡，庇其风雨而有余也。宣宗即位，佛事中兴，纲篎比丘造小亭，移真形蜫于此。先于嘉泉寺断指节，已过百龄，筋肉甲爪光润，且如金色。或属兵革，城陷指亡。后有赍出逃难，事息归还。亦阴福其逋亡者，至今平阳人崇信焉。