卷十六

    ◎明律篇第四之三（正传十九人附见二人）○唐朔方龙兴寺辩才传

    释辩才，姓李氏，襄阳人也。母氏妊之，倏恶荤血，冥然一食，虚淡终辰。及其诞弥，异香盈室，宗党怪焉。七岁依岘山寂禅师出家，厥长者明记：每受经法，必以等身为限。字不重问，义不再思，师甚器之。年十六，遂削发，隶本州大云寺。次乃周游列郡，登陟名山，就荆州玉泉寺纳具戒。闻长安安国寺怀威律师、报恩寺义颁律师，法门具瞻，师资表率，遂伏膺请业。有疑必决，无义不通，厕于二宗，推为上首。天宝十四载，玄宗以北方人也，禀刚气，多讹风，列刹之中，余习骑射，有教无类，何可止息。诏以才为教诫，临坛度人。至德初，肃宗即位是邦也宰臣杜鸿渐奏才住龙兴寺，诏加朔方管内教授大德。俾其训励，革猃狁之风，循毗尼之道。复命为国建法华道常及驾回，既复两京，累降玺书，末涂尤于大乘顿教留心。永泰二年，贼臣仆固怀恩外招诱蕃戎，内赑金革。才劝勉毳裘，不诛华族。大历三载追入充章信寺大德。时府帅虢国常公素仰才名，与护戎任公，时亲道论。十三年冬，现身有疾，至暮冬八日，垂诫门徒已，安坐绳床，默然归灭，春秋五十六。越已未岁二月迁神于寺内西北隅。先是有邑子石颙从役于城上，其夜未渠，闻管弦之声自西至，乃天乐也。异香从空散下，则生净方之兆也。才自长安而旋于塞上，既受虢公知遇，大营福业，成此精庐，皆才之敦劝矣。敕谥大师曰能觉，仍赐紫衣一副，追远之荣，声闻塞外。天复中廷尉评王儋为碑颂德云。

    ○唐京师章信寺道澄传

    释道澄，姓梁氏，京兆人也。父涉中书舍人。生而奇表，辄恶荤肴，出家如归，无所顾恋。忽遇禅僧，摩顶与立名曰道澄，瓶锡常随，冥合律范，号律沙弥也。受具之后，习听《南山律》于诸学处，微其玷缺。然性都率略，住寺不恒，或奉恩、庄严、草堂等寺，所到便居，护生为切。建中二年，坐夏于云阳山，有虎哮吼入其门。澄徐语之，其虎摇尾魾耳而退。徙居章信寺，或问其故，澄曰：“出家者可滞一方乎？西域三时分房，俾无贪著，观门易立矣。不然者，岂通方广恕乎？”贞元二年二月八日，帝于寺受菩萨戒，京甸倾瞻，赐赉隆洽，所受而回施二田矣。五年，帝幸其寺，问澄修心法门。又敕为妃主嫔御受菩萨戒。十六年四月，敕赐号曰大圆。十九年九月十八日，终于此寺焉。

    ○唐钟陵龙兴寺清彻传

    释清彻，未知何许人也。周游律肆，密护根门，即无常师，唯善是与。初于吴苑开元寺北院道恒律师，亲乎阃奥，深该理致，而钟华望无不推称。宪宗元和八年癸巳中，约志著记二十卷，亦鸠聚诸家要当之说，解《南山钞》，号《集义》焉。或云后堂至十年毕简，今豫章、武昌、晋陵讲士多行此义。尝览此记，繁广是宗。彻未知其终。

    系曰：彻公言行，无乃太简乎？通曰：“繁略有据，名实录也。昔太史公可弗欲广三五之世事耶？盖唐虞之前，史氏淳略，后世何述焉？今不遂富赡，职由此也。又与弗来赴告不书同也。诸有繁略不均，必祛诮让焉。”

    ○唐抚州景云寺上恒传

    释上恒，姓饶氏，临川南城人也。童而有知，志学之年，发心舍家，从母党在空门而求摄受，教诵佛典，日计千言。壮齿，从南岳大圆大师纳戒，而听涉精苦。大历中，不去父母之邦，请于景云寺，修习无亏，亟淹年序。《南山事钞》，讲贯尤专。贞元初，徙居豫章龙兴寺，与庐阜法真、天台灵祐、荆门法裔、兴果神凑、建昌慧琎游也，谌合韵，水乳相资。法付王臣，故与姜相国公辅、颜鲁公真卿、杨冯、韦丹四君友善。提振禁防，故讲《四分律》而迁善灭罪者无央数众。坐甘露坛二十许年，十有八会，救拔群生，剡浮东震，男女得度者一万五千余人。元和十年，微云乖？，十月己亥，化于庐山东林寺，归全身于南冈石坟。住世七十七年，安居五十五夏。门人等树松柏，太原白居易为石《塔铭》云。

    ○唐钱塘永福寺慧琳传

    释慧琳，字抱玉，俗姓柯，新安人也。？龄受业于灵隐西峰，为金和尚弟子，所传法要，断无重问。大历初，受具足戒于灵山会，习学三教，一领无遗。不乐声华，止好泉石，一入天眼二十余年，天眼即天目也。其山高三千丈，周围三百里，与天柱、庐阜等相俦匹。上有二湖，谓为左右目，登涉艰阻，数日乃到巅顶，多蛟龙，池潭三所。最上池，人不可近，气臭逆人，不可久视。或说山神作白鹿形，每五月与震泽龙会，必暴风雨焉。琳居此，率多妖异，而心不挠。元和丁亥，太守礼部员外城南杜陟。请出永福寺登坛。至己丑岁春，刺史兵部郎中裴常棣召临天竺寺坛。度人毕，归寺讲训生徒，向二十载。郡守左司郎中陆则、刑部侍郎杨凭、给事中卢元辅、中书舍人白居易、太府卿李幼公、刑部郎中崔鄯、刑部郎中路异相继九邦伯，皆以公退至院，致礼稽问佛法宗意，染指性相。此诸名公簪组上流，辞学高度，或号毗昙孔子，或名胜力菩萨，非琳何以感动哉？太和六年四月二十五日示灭，享寿八十有三，法腊六十四。以其年五月十二日葬于今永安寺西山之阳，码瑙坡之左，石塔岿然存矣。

    ○唐江州兴果寺神凑传

    释神凑，姓成氏，京兆蓝田人也。生而奇秀，？角出尘，远慕戒律，祈南岳希操师受具，复参钟陵大寂禅师。然则志在《楞严经》，行在《四分律》，其他诸教，余力则通。大历八年，制悬经、论、律三科，策试天下出家者，中等第方度。凑应是选，诏配九江兴果精舍。后从僧望移居东林寺，即雁门贾远之旧道场也，有甘露戒坛、白莲池在焉。既居是，嗣兴佛事，虽经论资神，终研律成务。凑羸瘠，视之颓然，州将门人医疗，而不愿进药。元和十二年九月遘疾，二十六日俨然坐终于寺。十月十九日，门人奉全身窆于寺西道北，纤雁门坟左，若僧诠葬近郭文之墓也。春秋七十四，夏腊五十一。凑以精进心脂不退轮，以勇健力挝无畏鼓，故登坛秉法垂三十年。一盂而食，一榻而居，衣缝少麻，坐荐藁秸。由兹檀施臻集于躬，即回入常住无尽财中，与众共之。每夜捧炉秉烛，行道礼佛，？十二时，少有废阙，如是经四十五载。生常遇白乐天为典午于郡相善，及终，悲悼，作《塔铭》云：“本结菩提香火社，共嫌烦恼电泡身，不须惆怅随师去，先请西方作主人。”

    ○唐京兆圣寿寺慧灵传

    释慧灵，未详何许人也。幼脱尘机，勤从诵习，及当应法，戒品方圆，锐意毗尼，探赜持犯，以行副解，心口相符。由是讲训，名望翕如也。人皆奉畏，神明如也。大中七年，宣宗幸庄严寺，礼佛牙，登大塔，宣问耆年，乃赐紫衣。其年六月，敕补灵为新寺上座矣。帝望寺西北废总持寺，乃下敕曰：“朕以政闲赏景，幸于庄严，其寺复殿重廊，连甍比栋。幽房秘宇，窈窕疏通，密竹翠松，垂阴擢秀，行而迷道，天下梵宫，高明寡匹。当建之时，以京城西昆明池势微下，乃建木浮图，高三百尺。藩邸之时，游此伽蓝，睹斯胜事。其总持寺，大业中立，规制与庄严寺正同，今容像则毁，忍草随荒，香径芜侵，尚存基址。其寺宜许重建，以副予心。”三月十一日，令三教首座辩章勾当修寺，及毕工，推灵为纲任，崇圣寺赐紫睿川充寺主，福寿寺临坛大德赐紫玄畅充都维那。灵居寺职，清众咸序，帝所钦重。寺中常贡梨花蜜，其色白，其味愈常，蜡房所取者。灵居新寺终矣。究其灵公如曾预代宗永泰中参译证义，则可年百奇岁矣。如不见不空、良贲，乃春秋夏腊无理知焉。

    ○唐吴郡破山寺常达传

    释常达，字文举，俗姓顾，海隅人也。发迹何阳大福山，游学江淮诸胜寺。达允迪中和，克完戒法，专讲《南山律钞》。后求《涅槃》圆音，《法华》止观，复通《阴符》、《老》、《庄》百家之书，其余分时之学，尽二王之笔迹。后随方参禅，诣于宗极。俄属武宗灭法，叹曰：“我生不辰，不自我后１由是寝默山栖，委裘遁世而无焉。宣宗重建法幢，荐兴精舍，合境民人皆达之化导，故太守韦曙特加崇重。身不衣缯纩，室唯蒙薜萝，四众知归，诸方慕化，其洁白鹤鹭如也。咸通十二年，合郭僧民请绍四众教诲。或游遨穅牧，或啸傲海鉌，不出林麓，动经数载。虽贵士单车诣门，莫得而见。于七五言诗追用元和之体，著《青山履道歌》，播人唇吻。忽于自恣明辰，鸠众于长廊，合掌遂申长别，辞甚刚正。因卧疾不起，绝食七日而逝，实咸通十五年九月十六日也，春秋七十四，僧腊五十一。门人会清、傅朗奉灵柩殡于寺之东南三百步。后年即坟起塔，颖川陈言撰塔铭，邑大夫汝南周思辑为檀信，乾符四年立碑焉。

    ○唐越州开元寺丹甫传

    释丹甫者，不知何许人也。性多警达，言必刚直，讲授惟勤，执持雅正。会稽风土，律范渊府也。甫之唱导，从之者若玄金之就磁石焉。本习业于亘文律师法集，文即省躬之游夏也，甫即躬之嗣孙。顺正命章，斡通秘赜。越自昙一、玄俨之后，罕能追蹑，甫之声尘迈于前烈。然尔时允文匠手，相部风行，甫介于大律之间，行事之时，草从风偃焉。咸通末出门生智章等传讲，今亦法嗣存焉。或闻著《手记》，寻且未获，吁，惜哉！

    ○唐吴郡嘉禾灵光寺法相传

    释法相，姓俞氏，吴长水人也。天宝中诞育，为婴儿卓异。七岁投师，受经法三浃旬，诵通《法华》全部。弱冠往长安安国寺，得满足戒，即大历中也。便于上京习毗尼道，诸部同异，无不该综，涉十一载，蔚成其业。传法东归，请学者如林。吴郡太守奏于开元寺置戒坛，相预临坛之眩寻充依止，兼众推为寺纲管，恒施二众归戒。行佩漉囊，器不畜长。每有鸟栖于座侧，驰？不去。会昌元年二月十日午时三刻，告弟子清？、清高：“吾当灭矣。”俨然累足右胁而逝。时众昼闻管弦清亮，乃天乐也；夕睹异光。春秋八十九，僧腊六十九。四月迁塔于来苏乡之原，白塔是也。后弟子率义州刺史曹信、大理司直吴方重修塔，发之，见相遗骨若铜色，舌相不坏，若芙蓉焉。齿全四十二。香汤沐之，重葬，盖景福二年癸丑岁五月二十二日也。高弟子公静，静弟子行蕴，蕴弟子仁表，表弟子玄杲，杲本清白之僧也，同鸿启重修灵光一寺，为兵革残毁之后也。杲公、启公后偕隐天台习禅观，相次终于山，焚之皆获舍利焉。

    ○唐天台山国清寺文举传

    释文举，姓张氏，婺州东阳人也。年甫志学，遂投师请法。十九落发，始堕息慈。贞元三年，敕度得戒。后十五年间，以《四分律》为学，时术之，昼夜翘勤，遂登讲训。次通《法华经疏义》，得智者之膏腴焉。举身量六尺余，其形如山，其貌如玉，静若止水，动如浮云。目不回视，口无戏言，四威仪中，无非律范。丹丘二众，仰为绳准。其奔走他方听受者，与佛窟则公禅道并驱而相高也。寻敕为国清寺大德。先是智者大师答隋炀帝问，立七日金光明道场，每年九月，遐迩征镇侯伯人送供，事既无碍，黑白二众无远不届，人才填委，饮食阙焉。典座僧患之。大和中主事僧清蕴咨谋于举，置寺庄田十二顷。自此光明会不闻告乏，举之功欤！以会昌二年五月化去，门人幼清立塔于寺之西峰。春秋八十三，僧夏五十五。韩？为碑颂德也。

    ○唐会稽开元寺允文传

    释允文，字执经，姓朱氏，今秀州嘉禾人也。权舆九岁，厥父云亡，然理命舍文奉佛。师授《维摩》、《法华》二经，敏速之性，再稔皆通，高达之士谓之重理耳。或戏问文曰：“尔出家之后，拟营何事业乎？”率然对曰：“当陟莲华台而作师子吼。”或呵诮之曰：“耆宿前敢尔。”或曰：“志欲得大，此子将来未易测也。”至十六岁，削顶周罗，披安陀会。相次裹足西上，投嵩山临坛大德远和尚边，获无作法，时年二十三矣。是夏即就中京攻相部律宗并《中观论》，补衣分卫，寒燠四周。既扣义门，必入师室，玄枢律范，尤见精微。大和五年，为思定省，忽叹归欤。既返故乡，淹时寝疾，末遑讲唱。后闻钱塘天竺寺讲《大涅槃经》，蔚为胜集，文往学焉。星岁未周，锋芒且露。开成元年，因游台峤，止息越之嘉祥寺，众藉清芬，甄命敷其经律。文戢约听徒，颇为严毅。常训之曰：“夫绊刍行非家法，具足别解脱律仪、众同分，是其自性，于其形色精进故，怖畏故，防守故。如是方疾得道果矣。不然，则弟子既堕，师道徒施。”闻其警策，有涕泗交横，悛心革行，思过半矣。会昌三年，移居静林寺，专以《涅槃》宣导。属乎武宗澄汰，例被搜扬。昼披缝掖之衣，夜著缦条之服，罔亏僧行，唯逭俗讥。大中伊始，复振空门，重整法仪，乃隶名开元寺三十人数。七年，寺之耆旧命讲律乘。乾符三年丙申秋，罢讲，览藏经。以中和二年壬寅六月二十九日微疾作而长逝，享龄七十有八，法腊五十五。其年七月十二日葬于石奇山之阳。遗言不许封树也。初文讲演升座，学徒畏惮，喑呜之际，人皆披靡，乃戒威德之若是。于嘉祥、静林、今大善三寺，讲相《疏》二十七座，大经二十五座。其为人也貌古而修长，锐顶而黑干黑，执持密緻，振鹭在庭，未足方其洁也。然亦猎涉儒墨，慕白傅自作志，预著《方坟铭》，藏于箧笥。门人怀益，因寻阅文籍，见而悲咽，遂从先师之志，建小塔焉。后门人怀肃、思寂命名德虚受增加后序。赞宁登会稽，曾礼文真相，见法孙可翔，苦节进修，叶杜多之，行故熟其事迹也。

    ○梁京兆西明寺慧则传（元表）

    释慧则，姓糜氏，吴郡昆山人也。九岁，博游才义，总玩儒经。善种发萌，条然厌俗，以大中七年就京西明寺出家。勤知讽诵，皆如... -->>
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