卷十五

昼又赍诗附澈去见，佶礼遇非轻。又权德舆闻澈之誉，书问昼公，回简极笔称之。建中、贞元已来，江表谚曰：“越之澈，洞冰雪。”可谓一代胜士，与杭标、较昼分鼎足矣。不测其终。

    ○唐杨州慧照寺省躬传

    释省躬，睦州桐庐人也。为童强识，耆宿呼语，怪其志大而言高，无厌樊笼。忽投圣德寺慕道从师，敕恩得度。性灵天发，于毗？道，学如温习。复择名师，得姑苏开元道恒师。恒曰：“甚矣吾得躬也，门人日益亲。”及乎探赜精微，愈征愈远，时有击论互指为迷者，必请见躬为其判之，坐分曲直。谚曰：“义尽省躬”，言到躬义无不尽也。其博综律乘，磗御师门也若此。恒曰：“自吾有躬也，恶言不闻矣。”躬避席叶拱而对曰：“某不佞也，仰师之道，若采扶桑以啖蚕。所患者，未能呕繁丝以报主耳。”恒曰：“视子吐园客五色丝，可供黼绣之资。言太谦矣。”晚赴维杨之召，广训徒焉。然其满口雌黄，品藻否臧古今之义。生徒明敏者各录之，都加润色，号《顺正记》十卷，行之。复著《分轻重物仪》别行，沿袭《十三章门条例》，外加近世现有物之重轻，颇为要用，躬复高儒学，作碑颂越多，以其曾化邗沟，故呼淮南记主，自号清冷山沙门焉。

    ○唐吴郡包山神皓传（维亮）

    释神皓，字恒度，姓徐氏。八代祖詀，齐竟陵王西玄阝学士。子陵，梁尚书左仆射，其文与庾子山齐名，迨陈国亡，因佐吴邑，遂家姑苏。皓乃为吴郡人也。天性耿洁，风韵朗迈。幼负脱俗之姿，寻依钱塘龙泉道场一公出家。天宝六年，降版诏精择真行，一州许度三人，皓居荐首，因隶僧籍于包山福愿道常初进具于兴大师，次通《律钞》于昙一。后十讲《律钞》，五升坛常遂乘舟归包山，使野叟诛茅，山童扫石，逍遥栖息。旋增修屋宇。乾元元祀，有诏天下二十七寺，各奏大德七人，长讲戒律。因请住开元寺，欲果其愿，且惧简书，遂僶？从命。奉戒弟子开州刺史陆向前、给事中严涚、服道弟子礼部侍郎刘太真、前大理评事张象、钦风弟子前廉使亚相李栖筠请纲任海隅。一邑缁伍，三变至干道。末年工于圆宗，别置西方法社，诵《法华经》九千余部。贞元六年十月开元寺遇疾，至十二月，顾嘱弟子维亮曰：“我弃世后，可归洞庭故山置塔。”说法而终。是夜琉璃色天，星如雨，西方兆臮，密现于前。春秋七十五，僧腊四十三。门人维亮有文有道，独步当时，执师之丧，不以证而废教也。传法弟子道超、灵竣道？、道棱、维让、维诚、皆一时英迈。较昼为《坟塔碑》颂美云。

    ○唐京师安国寺藏用传

    释藏用，不详何许人也。从其拔俗，依栖嵩山空公为师。及乎年当应法，即于汾川炬律师所受上品形俱法。登诣洛中业公讲肆，研核律文，循其奥妙，无所不臻。洎闻有禅观之学，遂登庐陟霍，涉汉泛湘，望双峰之丛林。又归，开法京辇，道既精粹，训且均敷，蔼然为物楷模，向风宗重。当建中中，已全三十许腊。寻应诏充临坛首席，相继度弟子越多。及居东城化塔，乃代宗之邸第也，推用主其纲任。绊刍至息慈，皆遵畏爱焉。席熊延客，挥麈开谈，指衡山石也，有以识前身；传曹？钵也，有以知后际。是以门多长者之辙，室满度人之筹，益物良深，坐镇雅俗。贞元中，左司正郎王、南台崔公继和之。如是数公将议标题，兵部正郎程浩作都序，职方正郎知制诰吴通微书之。四年戊辰岁也。用公长于律学，急护任持，为上都之表则也。

    ○唐湖州八圣道寺真乘传

    释真乘，姓沈氏，德清人也。厥父玄望孝廉举调兖州司马。母氏妊乘，有神光异气之祥。识者言“沈氏必大其阀阅。”暨诞生也瑰伟，长与宗族诸子杂处，若群草中之琪树焉。总？之后，司马以文学喻之，令修官业，且愀然如有不得已之色。居处玩戏，则以佛像班布。父观其宿习，果请出家。属颜鲁公许试经得度，时已暗诵五百纸。比令口讽，一无差跌，大见褒异。落发配住八圣道寺得戒。后于通玄寺常进师所综习毗居。进公见其俊迈也，诫同门曰：“乘虽少龄，不可以伯仲齿之。”后西上京师云华寺，学《法华》天台《疏义》，大著声望。又章信寺众僧辟其讲发，醉千日者一听而自醒，迷终身者镈闻而永悟，经宗律柄，兼讲无亏，藉甚缁行，弱赫京邑。贞元十一年，功德使梁大夫以德宗亟幸安国寺，奏乘移隶，以备应对，充供奉大德数焉。时本师无滞亦以道业，实蒙恩渥，奏举乘为国祈福。无滞忽梦乘捧一白莲华南去。无何，乘果疾，乞归田闾，敕允。既还乡里，本郡守李公钅奇、田公敦、浙东率薛公戒，或踵门而劝登法座，或驰简而延莅戒坛。乘迫以法缘，悉所勉强，以是八为律学座主，四为临坛正员。凡训授度人，或巾屦结缘，一无所受。游五台山，礼文殊圣容，所见瑞相，不可胜言。后在护国寺礼《佛名经》一百周。忏法之余，撰《法华经解疏记》十卷。以元和十五年冬十月示疾而终于本寺。乘精于律法，长于演说。以长庆二年十月十三日焚身于韶村西隅，遵遗命也。万年县尉王甄为碑述德焉。

    ○唐杭州灵隐山道标传

    释道标，富阳人也。俗姓秦氏，其远祖与羸同姓，世为汧陇大族。及晋东渡，衣冠随之，后为杭人也。其高曾至王父，皆沿以儒素，不甘为吏，故州里尊奉之。标生则孤明，长而深趣，老而坚固，盖良善之因有自来矣。年七岁，时神清气茂，不亲凡童。倏有大沙门手摩其顶曰：“此孺子目秀如青莲，得非我释氏之威凤乎？苟能舍家，必有善称。不然乘云霓，薄天汉，吾不可得而知也。”父允其请，遂为灵隐山白云峰海和尚弟子。妙高之上，唯日月是丽；娑竭之宫，固云雷斯蓄。至德二年，诏白衣通佛经七百纸者，命为比丘。标首中其选，即日得度，蒙配天竺寺焉。永泰初受具品于灵光寺綍律师。登以护戒严谨，为时所推。毗奈多罗之言，罔不该贯。凡度人戒计六坛，为众纠绳经一十二载。置田亩岁收万斛，置无尽财，与众共之。贞元中以寺务克丰，我宜宴息，乃择高爽，得西岭之下，葺茅为堂，不于人事，用养浩气焉。标经行之外，尤练诗章，辞体古健，比之潘刘。当时吴兴有昼，会稽有灵澈，相与酬唱，递作笙簧。故人谚云：“较之昼，能清秀；越之澈，洞冰雪；杭之标，摩云霄。”每飞章寓韵，竹夕花时，彼三上人当四面之敌，所以辞林乐府常采其声诗。由是右庶子姑臧李公益书云：“重名之下果有斯文。西还京师，有以夸耀。”又景陵子陆羽云：“夫日月云霞为天标，山川草木为地标，推能归美为德标，居闲趣寂为道标。”名实两全，品藻斯当。尔后声价轶于公卿间，故与之深者有相国李公吉甫、大司空严公绶、右仆射韩公皋、礼部侍郎吕公渭、滑亳节制卢公群、襄阳节制孟公简、同州刺史李公敷、凤翔尹孙公、浙东廉使贾公全、中书舍人白公居易、隋州刺史刘公长卿、户部侍郎丘公丹、外郎裴枢、秘阁严维、小谏朱放、越廉问薛戎、夕拜卢元辅、常州释元浩、润州释南容、金华释乾辅、吴门释光严、上都释智崇等，并心交尘外，分契林中。万境在空，驱之为射御；五峰满眼，立之为疆常文雄而再鼓不衰，神王而一战自胜者也。以长庆三年示有微疾，六月七日归灭于所居兰若。至冬十月三日，葬于旧山，春秋八十有四，法腊五十八。弟子如玢、如、行俭、省言、常俭、智猷、日超等，皆得师之法，仿仰不遑。空围绕于縋檀，恨满盈于石室，至今杭民谓之西岭和尚矣。开成五年中郑素卿录德行刊碑颂，立于天竺山之东墟存焉。

    ○唐衡岳寺昙清传

    释昙清，未详何许人也。幼持边幅，罔或迷方，以谨昏呶，究穷佛旨。乃负笈来吴北院道恒宗师法会，与省躬犹滕薛之前后也。旋留南岳化徒，适会元和中阆州龙兴寺结界，时义嵩讲素新《疏》，杰出辈流，因云：“《僧癨律》云：齐七树相去，尔所作羯磨者，名善作羯磨。准此四面，皆取六十三步等，如是自然界约，令作法界上僧。”须尽集时，清遂广征难，如是往返，经州涉省，下两街新旧章南山三宗共定夺，嵩公亏理。时故相令狐楚犹为礼部外郎，判转牒，据两街传律断昙清义为正，天下声唱。勇执纪纲，清能干城矣。后著记号《显宗》焉。

    系曰：清公南山宗崛起别峰，人咸景仰，与嵩、悟二公遇于必争之地，清果得隽。矧夫阆苑也，僻用律文，三隅不反。既成图状，学者流传，致其嵩公如填海底。至大中中玄畅公荐加褒贬，贬嵩又转沈尾闾中矣。

    ○唐京师西明寺圆照传（利言）

    释圆照，姓张氏，京兆蓝田人也。年方十岁，笃愿依西明寺景云律师。云亦一方匠手，四部归心。照当应法，乃受近圆，谨愿执持，如怀宝器。寻究经论，访问师承，《维摩》、《法华》、《因明》、《唯识》、《涅槃》、《中观》、《华严》新经，或深入堂皇，或略从染指。仍旁求于儒墨，兼擅美于《风骚》。《律藏》珠珍，专探日用。后则霜坛秉法，雁序度人。洎乎开元年中，敕选名德僧参其译务，照始预焉。至代宗大历十三年，承诏两街临坛大德一十四人齐至安国寺，定夺新旧两《疏》是非。盖以二宗俱盛，两壮必争，被擒翻利于渔人，互击定伤于师足。既频言竞，多达帝聪，有敕令将二本《律疏》定行一家者。时照等序奏云：“按《四分律》部主，梵云昙无德，秦言法藏。自姚秦弘始五年壬寅岁罽宾三藏佛陀耶舍，秦言觉明，讽出梵文，沙门竺佛念听而笔受，成四十五卷。至十一年岁次戊申，支法领又从西国将梵本来，于长安中寺重雠校，殆十四年辛亥译毕，沙门慧辩等笔受，成六十二卷。后有魏朝道覆律师于法聪讲下纂成《疏》六卷，北齐慧光律师造《疏》二本，次道云律师修《疏》九卷，次道晖撰《疏》七卷，隋朝法愿教《疏》十卷。自唐平一天下也，四方昌阜，三宝增明，有智首律师述《疏》二十一卷，次慧满律师造《疏》二十卷，事各一时流通绝矣。当武德元年戊寅岁，有相州日光寺法砺律师制《疏》，至九年丙戌岁成十卷，宗依《成实论》，今称《旧疏》是也。洎高宗天皇大帝咸亨元年岁在庚午，有西太原寺怀素律师撰《开四分律宗记》十卷，宗依《根本一切有部》、《大毗婆沙》、《俱舍》等论，称《新章疏》是也。至我皇帝受佛付嘱，钦尚释门，信重大乘，遵承密教。见两《疏》传授，各擅颛门，学者如林，执见殊异，数兴诤论。圣慈愍念，务息其源，使水乳无乖，一味和合。时遣内给事李宪诚宣敕，勾当京城诸寺观功德使镇军大将军刘崇训宣敕云：‘《四分律旧疏》、《新疏》宜令临坛大德如净等于安国寺律院佥定一本流行。’两街临坛大德一十四人俱集安国寺，遣中官赵凤诠敕尚食局索一千二百六十人斋食并果实解斋粥一事，已上应副。即于安国寺供僧慧彻、如净等十四人，并一供送充九十日斋食，用茶二十五串，藤纸笔墨，充大德如净等佥定律疏用。兼问诸大德各得好在否？又敕安国寺三纲：‘佥定律疏院，一切僧俗辄不得入，违者录名奏来云。’其时天长寺昙邃、净住寺崇睿、西明寺道邃、兴？、本寺宝意、神朗、智钊、超侪、崇福寺超证、荐福寺如净、青龙寺惟傒、章信寺希照、保寿寺慧彻、圆照共奉表谢。答诏云：‘师等道著依经，功超自觉，承雪宫之旨奥，为火宅之凉。《四分律仪》，三乘扃键，须归总会，永息多门。一国三公，谁执其咎。初机眩曜，述复孔多，爰命有司俾供资费，所烦笔削，伫见裁成。所谢知悉。’其日品官杨崇一宣敕荐福、温国两寺三纲与净土院检校僧等‘严饰道场，命僧行道，用五十四人，起今月一日，转经礼佛，六时行道；至来年二月一日散。其设斋食料一事已上，令所司祗供，宜各精诚，问师等好在。’及解道场，中官李宪诚宣敕语温国寺转念道扯四分律》临坛大德等：‘释门三学，以心印相传；无上菩提，以戒法为根本。道场毕日，即宜赴大安国寺楷定《律疏》，十道流行。’至二月八日，敕检校道场大德昙邃、飞锡等，道场定取十日散，设斋外，各赐绢帛。其十四人律师，并令赴安国寺修《疏》，程才品用，各得其宜。众推如净、慧彻同笔削润色，圆照笔受正字，宝意纂文佥定，超侪笔受。其崇睿已下九人证义，共议篇题云：‘敕佥定《四分律疏》卷第一，京城临坛大德某等奉诏定’，以此为题也。”照为首唱，诸公和之。其间厥义非长，若农夫之去草；其义合理，犹海客之采珠。可谓名解毗尼，不看他面。俄属德宗即位，改元建中，其年五月《疏》草毕。六月望，敕圆照依国子学大历新定字样抄写进本。至十二月十二日送祠部进《新佥定疏》十卷。仍乞新旧两《疏》许以并行，从学者所好。敕宜依照，务其搜集，专彼研寻。著《大唐安国寺利涉法师传》十卷、《集景云先天开元天宝诰制》三卷、《肃宗代宗制旨碑表集》共二卷、《不空三藏碑表集》七卷、《隋传法高僧信行禅师碑表集》三卷、《两寺上座乘如集》三卷、《佥定律疏一行制表集》三卷、《般若三藏续古今翻译图纪》二卷、《大乘理趣六波罗蜜多经音义》二卷、《三教法王存没年代本记》三卷（上卷明佛、中道、下儒也）《翻经大德翰林待诏光宅寺利言集》二卷、《再修释迦佛法王本记》一卷、《佛现八相身利益人天成正觉记》一卷、《判方等道场欲受近圆沙弥忏悔灭罪辨瑞相记》一卷、《五部律翻译年代传授人记》一卷、《庄严寺佛牙宝塔记》三卷、《无忧王寺佛骨塔记》三卷、《传法三学大德碑记集》十五卷、《建中兴元贞元制旨释门表奏记》二卷、《御题章信寺诗太子百寮奉和集》三卷、《贞元续开元释教录》三卷。照自序云：“伏以开元十八年岁在庚午，沙门智升修撰《释教录》，洎乎甲戌，经六十五年，中间三藏翻经，藏内并无收管，恐年代浸远，人疑伪经。又先圣大历七年许编入，制文犹在。”时帝敕宜依。至今江表多集此集中经而施用焉。照于律道，颇有功多。肃代二朝，尤为杰立，累朝应奉，赐紫、充临坛两街十望大德、内供奉检校、鸿胪少卿，食封一百户。后终于别院。春秋八十二，法腊五十八云。

    系曰：刊正二宗，会归一见，庶几知有定分，不横驰。求何以诸师却请双行，不其惑欤！通曰：“是此举也，则元载所请，帝乃曰俞。究其始因，乃新章也，挟力轮摧相部，独存于我，专利于人。亦犹纪昌俄遇飞卫，并其箭术，成我材官。御大辂而废其椎轮，得火生而焚其木母。窃量诸德，微愤不平，故奏双行，同不佥定。则何异乎眼头生目，匪成三点之伊，必须声后知音，方验一夔之足。因排法砺，三本生焉。旧有南山，四家出矣。又如东汉季也，灭一跋扈，生四强臣。初止政出一门，末云赂归四贵。若然者，骈？悬瘤，虽多无用。然则吾善用多矣。《大集经》云：‘如是诸见，不妨诸佛法界及大涅槃，依之修行，皆得解脱。’此通方之大解也哉。”