卷十四

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    ○唐安州十力寺秀律师传

    释秀公者，齐安人也。髫年天然有离俗之意焉。既丁茶蓼，便往蜀部，礼兴律师，讽诵经典，易若温寻。又依之进具，果通达毗尼，乃为兴公传律上足弟子欤？如是四载，入长安，造宣律师门，为依止之客。勤以忘劳，涉十六年，不离函丈。穷幽诸部，陶练数家，将首疏为宗本，然向黄州报所生地。次往安陆，大扬讲训。声美所闻，诸王牧守攸共遵承正化，缁徒咸摹细行。有贞固律师居于上席；解冠诸生最显清名；余皆后殿。其诸成业，不可胜算。春秋七十余，卒于十力寺本房焉。

    ○唐京师崇圣寺灵萫传

    释灵萫者，不知何许人也。勤乎切问，靡惮寻师。乾封中，于西明寺躬预南山宣师法席。然其不拘常所，或近文纲，或亲大慈，皆求益也。末涂惧失宣意，随讲收采所闻，号之曰记，以解删补钞也。若然者推究造义章之始，唯慈与萫也。又别撰《轻重诀》，故苑陵玄胄亲睹其文，故援引之以解量处轻重仪焉。金革之故，其诀湮灭，无复可寻矣。

    ○唐京兆崇福寺满意传

    释满意，不知何许人也。风神峭拔，识量宽和，经论旁通，专于律学。武德末，所遇邺都法砺律师，作疏解昙无德律，遂往抠衣，明其授受。如是讲导三十许年，乃传付观音寺大亮律师。亮方授越州昙一。盛化之间，出龙象之资，无过意之门也矣。

    ○唐京兆西明寺崇业传

    释崇业，不知何许人也。初同弋阳道岸学毗尼于文纲之法集。业之服勤，淬砺罔怠，黉肆之间推居元长。与淄州名恪齐名，挺拔刚毅过之，美声洋洋达于禁闼。睿宗圣真皇帝操心履道，敕以旧邸造安国寺，有诏业入承明熏修别殿，为帝授菩萨戒，施物优渥，佥回舍修菩提寺殿宇，抑由先不畜盈长之故也。开元中微疾，嘱弟子曰：“吾化穷数尽，汝曹坚以防川，无令放逸１语讫，终于所居寺之别院。业即南山之嗣孙矣。

    ○唐越州法华山寺玄俨传（融济）

    释玄俨，俗姓徐氏，晋室南迁，因官诸暨，遂为县族。年始十二，辞亲从师，事富春僧晖。证圣元年，恩制度人，始堕僧数，隶悬溜寺。俨幼而明敏，长则韶令，标格峻整，风仪凛然。迨于弱冠，乃从光州岸师谘受具戒。后乃游诣上京，探赜律范，遇崇福意律师并融济律师，皆名匠一方，南山上足，咸能升堂睹奥，共所印可。由是道尊戒洁，名动京师。安国授记，并充大德。后还江左，偏行《四分》，因著《辅篇记》十卷、《羯磨述章》三篇，至今僧徒远近传写。初，光州岸公尝因假寐，忽梦神僧谓曰：“玄俨当为法器，云何教以小乘？”后乃命宣《般若》。由是研精覃思，采摭旧学，撰《金刚义疏》七卷，古德所不解，先达所未详，我则发挥光明，若指诸掌。誓以一生宣讲百遍。越邑精舍，时称法华，晋沙门昙翼曾结庵山巅，入是法三昧，感遍吉菩萨。徒观其塔类多宝，涌出以证经；宫如转轮，飞行而听法。双乌所以示兆，今尚翔鸣；六象所以呈奇，时犹隐现。不可得而思议者，盖斯之谓欤。信如来之福庭，是菩萨之隐岳。俨乃考盘是卜，束钵深栖，建置戒坛，招集律行。若夫秦衡上士，燕代高僧，数若稻麻，算同竹？，伏膺请益，蹑篸檐簦。宴坐不出，几三十载。开元二十四年，帝亲注《金刚般若经》，诏颁天下，普令宣讲。都督河南元彦冲躬请俨重光圣日，遂阐扬幽赞，允合天心，令盲者见日月之光。聋者闻雷霆之响。俨之演畅，盖有力焉。夫乐小法者迷自我而为病，通大方者懵开空之法道。若夫会三归一，触理蜫事，自优波离已下犹或病诸。而俨纲纪小乘，演畅大法，晤佛境之非有，识魔界之为空。故能使涅槃将生死一如，烦恼与菩提齐致，发心而登佛地，非我而谁？白黑归依，当仁不让。昔僧护法师常居石城，宴坐青壁，仰其中峰，如有佛像，愿造十丈，以图兜率。良愿未谐，护公长逝。梁武皇帝诏僧祐律师驰传经理，规模刻划，意匠才施。俄而山冢谮崩，全身坐现，合高百余尺。虽金石丝竹，四天之供施常闻；功德庄严，十地之雕镌尚阙。俨乃内倾衣钵，外率檀那，布以黄金之色，熔以白银之相，铜锡铅锴，球琳琅玕，七宝由是浑成，八珍于焉具足。虽宝积献盖，界现三千；迦叶贡衣，金逾十万；如须弥之现于大海，若杲日之出于高山，此又俨之功德不可思议者也。故洛州刺史徐峤、工部尚书徐安贞，咸以宗室设道友之礼；国子司业康希铣、太子宾客贺知章、朝散大夫杭州临安县令朱元？，亦以乡曲具法朋之契。开元二十六载，恩制度人，采访使润州刺史齐遆、越州都督景讠咸、采访卢见义、泗州刺史王弼，无不停净境，禀承法训。齐公乃方舟结乘，奉迎俨于丹阳、余杭、吴兴诸郡，令新度释子躬授具戒。自广陵迄于信安，地方千里，道俗受法者殆出万人。凡礼《佛名经》一百遍，设无遮大会十筵，而入境住持，举无与比。夫秉法传授，从佛口生，有门人法华昙竣崇默、龙兴崇一、开元智符、称心崇义、香严怀节、宝林洪霈觉引灌顶，皆不倾油钵，无漏浮囊。经不云乎？如旃檀林，縋檀围绕；如师子王，师子围绕。信俨之威神有在，而法主之功德不刊。将知三界无安，百灵共尽，此生已适于后息，他世应见于前心。以天宝元载岁次壬午，缘化已毕。十一月三日，现疾于绳床，七日午时，坐终于戒坛院，春秋六十有八。粤其月二十五日，窆于寺南秦山之下。高树双塔，光明逾于白云；列植千松，秀色罗于明月。经始则神邕、崇晓，住持则惟湛、道昭，并躬护圣场，亲传智樱其余三千门人，五百弟子，承般若之深法，受毗尼之密行，尽号颛门，无待弥勒。天宝十五载岁次景申，万齐融述《颂德碑》焉。

    ○唐杭州灵智寺德秀传

    释德秀，俗姓孙氏，富阳人也。少出尘区，早栖梵宇。当圆戒检正护浮囊，匪定常师，留神律府。讲谈之外，尝哀鬼神乏食，恒以深更施其饮食。浙汭之民，倾诚畏服。及终于定山，颇多灵异，则天宝初载也。迁神座入塔时，天降舍利七颗，门人以瓶盛之，缄于其塔。或发之，见秀齿上生舍利，纷纷而坠。后人还累甓成浮图。乡人云：“恒有白蛇蟠屈守塔，樵牧之童无敢近者。”

    ○唐开业寺爱同传（玄通）

    释爱同，俗姓赵氏，本天水人也。代袭冠冕，弱龄挺拔，惠然肯来，为佛家子。具戒后，讲弥沙塞律，远近师禀，若鳞羽宗乎鲲凤也。昔南宋朝罽宾三藏觉寿译成此律，因出《羯磨》一卷，时运迁移，其本零落，寻求不获，学者无依。同遂于《大律》之内，抄出《羯磨》一卷，彼宗学者盛传流布，被事方全。孝和之世，神龙中盛重翻宣，同与文纲等参预译场，推为证义。义净所出之经，同有力焉。著《五分律疏》十卷，复遗嘱西明寺玄通律师重施润色。后安史？扰，焚燎丧寺，今无类矣。

    ○唐五台山诠律师传

    释诠律师者，五台县人也。彩服出家，冠年受戒，仪则清雅，众禀纲绳。习毗尼宗秘菩萨行。诠除训徒外，守默无挠，远近有事，靡不豫知，人谓为得他心通也。一食终日，弊衣遮体，不贮颗粒，房无缕综。其强本节用，造次不可及也。入灭之日，祥云郁密，天乐铮扌从，阖寺僧徒皆闻异香颓馥。乃召集寺众，执手告辞，嘱累门人，加趺而灭云。

    ○唐杨州龙兴寺法慎传

    释法慎，姓郭氏，江都人也。孩抱之岁，誓齿空门，亲爱所钟，志不可夺。从瑶台成律师受具戒。依太原寺东塔，体解律文，绝其所疑，时贤推服。或一言曲分于象表，精理自得于环中，声振京师，如晞爱日。诸寺众请纲领，乃默然而东归。既还杨都，俯允郡愿，恒诵《金刚般若经》、《如意轮》。般若佛心，我得此心，众生亦得。如意胜愿，我如此愿，众生亦如。谓“天台止观，包一切经义；东山法门，是一切佛乘。色空两亡，定慧双照，不可得而称也。”慎暑不摄齐，食不求饱，居不易坐。四方舍施，归于大众，一身有无，均于最下。朝廷之士衔命往还，路出维杨，终岁百数，不践门阈，以为大羞。仰承一眄，如洗饥渴。慎与人子言依于孝，与人臣言依于忠，与人上言依于仁，与人下言依于礼。佛教儒行，合而为一。学者流误，故亲校经论。延来者听受，故大起僧坊。将警群迷，故广图菩萨因地。善护诸命，故曲济众生寿量。以文字度人，故工于翰墨。以法皆佛法，故兼采儒流。以我慢为防，故自负衣钵。以规矩为任，故纲正缁林。以发挥道宗，故上行恭礼。以感慕遗迹，故不远他邦。以龙象参议，故再至京国。以轨度端明，故研精《律部》欤！黄门侍郎卢藏用才高名重，罕于推挹，一见于慎，慕味循环，不能离坐。退而叹曰：“宇宙之内，信有高人１黄门于院中置以《经藏》，严以香灯，天地无疆，像法常在。太子少保陆象先、兵部尚书毕构、少府监陆余庆、吏部侍郎严挺之、河南尹崔希逸、太尉房琯、中书侍郎平章事崔涣、礼部尚书李憕、辞人王昌龄、著作郎綦母潜，佥所瞻奉，愿同洒扫。感动朝宰如此。以天宝七载十月十四日晨兴盥漱，就胡床加趺，心奉西方，既曛而灭于龙兴寺别院，春秋八十三，夏六十二。缁素弟子，北距泗沂，南逾岭徼，望哭者千族，会葬者万人。其上首曰会稽昙一、闽僧怀一、南康崇睿、晋陵义宣、钱塘谭山寺惠鸾、洛京法瑜崇元、鹤林寺法励、法海、维杨惠凝、明幽、灵祐、灵一等，罔不成乐说辩才入《法华》三昧。众所知识，物之依怙。天上甘露，正味调柔；人中象王，利根成熟。音乐树下，长流福慧之泉；雪山峰顶，仰见清凉之月。金刚决定，烦恼无余。优昙开敷，香洁盈满。法施之恩，郡居之感，哀奉色身，经始灵塔于芜城西蜀冈之原。像教也，幽公自幼及衰，恒所亲侍，后请吏部员外郎赵郡李华为碑纪述，大历八年癸丑十二月也。大理司直张从申书，赵郡李阳冰题额。其塔亦幽公经度。建塔之地，广袤如素，高卑得中。周临四衢，平视千里。门人环莳列柏，荐以名香。其塔属会昌中例，皆毁焉。

    ○唐杭州华严寺道光传

    释道光，姓褚氏，逾龀出家。方冠受具，诣光州和尚学通毗尼。于时夏浅德崇，坛场属望，盖天赉真士，为东南义虎，云雨慈味，笙镛道声。光持《法华经》，创塔庙，洎没身不怠也。上元元年庚子仲秋示疾，终于本寺，春秋七十九，法腊五十八。是日驰阳昧昧，淫雨氵思氵思，烈风崇朝，嘉木为折，乃东土福尽之征也。俄然喜气五色，亭亭如盖，移晷不散，偏映精庐，即西方往生之意也。初光未殁，其月三日质明，支疾凝神，依色身观，弥陀具相现在其前。满庭碧花，昔所未睹者。四日昧爽，有异人请光为和尚，遂开目弹指曰：“但发菩提心。”至五日，曼陀罗花自天而雨。门人神烈义津追慕弗遑，各分法味，流布行化，香火无穷云。

    ○唐杨州大云寺鉴真传

    释鉴真，姓淳于氏，广陵江阳县人也。总？俊明，器度宏博，能典谒矣。随父入大云寺，见佛像，感动夙心，因白父求出家。父奇其志，许焉。登便就智满禅师，循其奖训。属天后长安元年，诏于天下度僧，乃为息慈配住本寺，后改为龙兴。殆中宗孝和帝神龙元年，从道岸律师受菩萨戒。景龙元年，诣长安。至二年三月二十八日，于实际寺依荆州恒景律师边得戒。虽新发意，有老成风，观光两京，名师陶诱。三藏教法，数稔该通，动必研几，曾无矜伐。言旋淮海，以戒律化诱，郁为一方宗首。冰池印月，适足清明；猊座扬音，良多响答。时日本国有沙门荣睿、普照等东来募法，用补缺然。于开元年中，达于杨州，爰来请问，礼真足曰：“我国在海之中，不知距齐州几千万里。虽有法而无传法人，譬犹终夜有求于幽室，非烛何见乎？愿师可能辍此方之利乐，为海东之导师乎１真观其所以，察其翘勤，乃问之曰：“昔闻南岳思禅师生彼为国王，兴隆佛法，是乎？又闻彼国长屋曾造千袈裟来施中华名德，复于衣缘绣偈云：‘山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。’以此思之，诚是佛法有缘之地也。”默许行焉。所言长屋者，则相国也。真乃慕比丘思托等一十四人，买舟自广陵赍经律法离岸，乃天宝二载六月也。至越州浦，止署风山。真夜梦甚灵异。才出洋，遇恶风涛，舟人顾其垂没，有投弃栈香木者。闻空中声云：“勿投弃。”时见舳舻各有神将介甲操仗焉，寻时风定。俄漂入蛇海，其蛇长三丈余，色若锦文。后入鱼海，鱼长尺余，飞满空中。次一洋，纯见飞鸟集于舟背，压之几没。洎出鸟海，乏水。俄泊一岛，池且泓澄，人饮甘美。相次达于日本，其国王欢喜迎入城大寺安止。初于卢遮那殿前立坛，为国王受菩萨戒。次夫人、王子等，然后教本土有德沙门足满十员，度沙弥澄脩等四百人，用白四羯磨法也。又有王子一品亲田舍宅造寺，号招提，施水田一百顷。自是已来，长敷律藏，受教者多，彼国号大和尚，传戒律之始祖也。以日本天平宝字七年癸卯岁五月五日，无疾辞众，坐亡，身不倾坏，乃唐代宗广德元年矣。春秋七十七，至今其身不施漆，国王贵人信士时将宝香涂之。僧思托著《东征传》详述焉。

    ○唐杭州天竺山灵隐寺守直传

    释守直，字坚道，钱塘人也，姓范氏，齐信安太守？之八叶。礼既冠众，君子器之。夙有丘园之期，不顾玄纟熏之锡。遂诣苏州支硎寺圆大师所受具足律仪。是夜，眼中光现长一丈余，持久方灭，盖得戒之验也。后抵江陵，依真公。三年练行。寻礼天下二百余郡，圣迹所至，无不至焉。见无畏三藏，为受菩萨戒。闻普寂大师传《楞伽》心樱讲《起信》宗论二十余遍；南山《律钞》四十遍，平等一雨，大小双机在乎圆音，未尝少异。乃立愿诵《华严经》还于中宵梦神人施珠一颗。及觉，惘惘然如珠在握。是岁入五台山，转《华严经》二百遍，追夙心也。宏览《大藏经》三过，广正见也。至开元二十六年，有制举高行，道俗请正名隶大林寺，后移籍天竺住灵隐峰，时大历二年也。至五年三月，寓于龙兴净土院，谓左右曰：“夫至人乘如而来，乘如而去，示其心然也。而愚夫欲以长绳系彼白日，安可得乎？吾景落桑榆，岂淹久也？”以其年此月二十九日告终，春秋七十一，僧腊四十五。其间临坛度人多矣，显名者洞庭辩秀，湖州皎然、惠普、道庄、会稽清江、清源、杭州择邻、神偃、常州道进。昼公著《塔铭》云。

    ○唐洪州大明寺严峻传

    释严峻，姓樊氏，濰州人也。父任硖州长史、昭王府司马。峻性地夷然，学习明利。年及十九，应进士举。倏罹荼蓼，思报劬劳，投南阳佛寺。后抵荆州玉泉山兰若，遇真禅师，示其禅观，入城泊大云寺。峻秉持戒印，用之不硕，凭附浮囊，渡之攸往。众请临坛，复举律之宗主，僶？承命。忽逢观净禅师，顿明心法。大历元年，思往清凉山，未达庐陵，见颜鲁公，一言相契，胶漆如也。二年春，宜春太守俾僧正驰疏请召。四年春，洪州刺史李华员外延入大明寺住止。三月中，俄命沐浴换衣，举望空虚，合掌而逝，春秋五十九。迁塔，弟子圆约等于寺前大泉池立碑存焉。

    ○唐会稽开元寺昙一传

    释昙一，姓张氏，盖韩人也。其先轩辕赋姓，至良佐汉，侯于留。魏晋已还，衣冠继代。曾祖恒，隋太常卿，扈跸杨都，遂家于越。恒生孝廉翼，翼生处士蒇，蒇生一，令闻江南，今四叶矣。一宿植净因，生知慧性，弱而敏悟，长而聪明。年十五，从李滔先生习《诗》、《礼》，终日不违。十六，听云门寺茂亮法师经论，一闻悬解。法师异之，谓其母孟氏曰：“此佛子也，可令削发，当与授记。”亮即孝和皇帝菩萨戒师也。一闻而欢喜，有度世之志。景龙中，承恩出家，隶在僧录。年满受具于丹阳玄昶律师，学通《事钞》于当阳昙胜律师。既而钻木见烟，窥墙睹奥。开元五年，西游长安，依观音寺大亮律师，传《毗尼藏》，崇圣寺檀子法师学《唯识》、《俱舍》等论，安国寺印度沙门受菩萨戒。于是莲花不染之义，甘露甚深之旨，一传慧炬，了作梵雄。远近瞻仰，如宗师矣。然刃有余地，时兼外学，常问《周易》于左常侍褚无量，论《史记》于国子司业马贞。遂渔猎百氏，囊括《六籍》，增广闻见，自是儒家，调御人天，皆因佛事。公卿响慕，京师藉甚。时丞相燕国公张说、广平宋规、尚书苏瑰、兖国陆象先、秘书监贺知章、宣州泾县令万齐融，皆以同声并为师友，虽支许之会虚嘉，宗雷之集庐岳，未云多也。《四分律》者，后秦三藏法师梵僧佛陀耶舍传诵中华，与罗什法师共为翻译，今之讲授，自此员来。魏法聪律师始为演说，聪授道覆，覆授光。洎隋朝相部励律师作《疏》十卷，西京崇福寺满意律师盛传此《疏》，付授亮律师。其所传授一，一依励律师《疏》及唐初终南宣律师《四分律钞》三卷，详略同异，自著《发正义记》十卷。明两宗之佥驳，发五部之钤键。后学开悟，夜行得烛，前疑泮释，阳和解冰，佛日昭？而再中，法栋峥嵘以高峙《发正记》中？破南山持犯中可见也。二十五年，仗锡东归。明年诏置开元寺，长史张楚举为寺主，因而居焉。一声振京华，道高吴会，布大慈以摄众，修万行以表仪。顺风问道者毂击肩摩，函丈请益者波委云萃。虚受之量，随而演说，故前后讲《四分律》三十五遍，《删补钞》二十余遍焉。江淮释子受木叉者，非一登坛即不为得法。从持僧律，盖度人十万计矣。至德之际，国步多艰，缁徒慢法，罕率经教。国相王公出镇于越，以一德名素高，请为僧统。一变清净，大阐熏修，浃旬之间，回邪入正。善诱潜化，皆此类焉。始者一入关谒明达法师，目之曰：“汝人中师子也。”又遇遵善寺尼慈和，歌曰：“昙一师，解毗尼，大聪明，更无疑。”为达人之所谚多矣。天宝十四载，浙河潮水南激钱塘，大云伽蓝当兹湍氵旱，因请一讲律，学徒千人咸发大愿。每上，念摩诃般若，乃止涛激，以福伍胥、龙王。用兹庄严，祈于卫护。五月晦夜，惚恍之间，见一神人，衣冠甚伟，稽首谢曰：“蒙垂法施，即改波流。”未逾九十日，涨沙五十里，道俗惊叹，得未曾有。一蔚为法主，大扬教迹，发明前佛之付嘱，保证后佛之护念。四句作偈，受持者了于未了；一音演法，谛听者闻所不闻。非夫天地淳精，江山粹灵，与法作程，间世而生，孰能玄通密证如此其大者乎？寺中洪钟，一所作也，远征凫氏，近法雷门。生存累年，匠其规制，殁后三日，成于熔造，声应百里，扛乎万钧，蒲牢叫而地震，师子吼而山，警悟聋俗，导引迷方，胡可言也！法谢形离，薪尽火灭，以大历六年十一月十七日迁化于寺之律院，报龄八十，僧腊六十一。即以明年十一月二十四日迁座于秦望山，从先和尚之茔也。一春秋已高，精爽逾励，既不衰惫，初无疾苦。忽谓侍者曰：“吾将扫礼坟塔，归骨于此。”数日之后，奄然而终。江淮之南，河洛之表，衣纟衰制服，执绋送丧，号哭满山，幡花蔽野，比夫剧孟之母送车千乘，孔丘之墓栽树万株，可同年哉！门人越州妙喜寺常照、建法寺清源、湖州龙兴寺神玩、宣州隐静寺道昂、杭州龙兴寺义宾、台州国清寺湛然、苏州开元寺辩秀、润州栖霞寺昭亮、常州龙兴寺法俊等，早发童蒙，咸承训诱，三千弟子仰梁木而增悲，八万门人望縋檀而不及。时会稽徐公浩素敦乡里之旧，为碑颂德焉。大历十一年也。