卷十

妙，非杂器所栖，若能居此，与吾无异。”默因锥白砂道撤，经于二载。猛虎来驯，近林产子，意有所依。又住东道场，地僻人稀，山神一夜震雷暴雨，悬崖委坠。投明，大树倒欹，庵侧树枝交络，茅苫略无少损。遐迩闻旃，皆来观叹。后游东白山，俄然中毒，而不求医，闭关宴坐。未几，毒化流汗而滴，乃复常矣。行次浦阳，盛化，有阳灵戍将李望请默居五泄焉。元和初亢阳，田畯惶惶。默沿涧见青蛇夭矫，瞪目如视行人，不动。咄之曰：“百姓溪竭苗死，汝胡不施雨救民邪？”至夜果大雨，合境云足，民荷其赐。属平昌孟简中丞廉问浙东废管内兰若，学徒散逸，时暨阳令李胄状举灵山，许重造院。十三年三月二十三日，澡沐焚香，端坐绳床，嘱累时众，溘然而绝。寿龄七十二，法腊四十一。高僧志闲，道行峭拔，文辞婉丽，亦江左之英达，为默《行录》焉。

    ○唐荆州天皇寺道悟传（崇佶）

    释道悟，姓张氏，婺州东阳人也。受天粹气，为法王子，生而神俊，长而谨愿。年十四，金翅始毛，麒麟方角，启白尊老，将求出家，慈爱之旨，不见听许。辄损薄常膳，日唯一食，虽体腹羸馁，弥年益坚。父母不获已而许之。遂往明州大德剃落。年二十五，依杭州竹林寺大德具戒。以勇猛力，扶牢强心，于六度门，修诸梵行。常以为疗膏肓者资上妙药，开暗冥者求善知识。不假舟楫，其济渡乎？遂蹶然振策，投径山国一禅师。悟礼足始毕，密受宗要。于语言处，识衣中珠。身心豁然，真妄皆遣。断诸疑滞，无畏自在，直见佛性，中无缁磷。服勤五载，随亦印可，俾其法雨润诸丛林。悟蓄力向晦，入深阻，实冀一飞摩霄。乃转遁于余姚大梅山，是时大历十一年也。层崖绝壑，天籁萧瑟，敻无邻落。七日不食。至诚则通，物感乃灵，猱犭廷錵騛，更馈橡栗。异日野夫操斧，言伐其楚，偶所遭睹，骇动悚息，驰谕朋曹，谓为神奇。曾不旬朔，诣者成市。凭嵌倚峭，且构危栋，赀粮供具，环绕方丈。猛虎眈眈，侣出族游，一来座侧，敛折肢体，其类驯扰可知也。夫语法者无阶渐，涉功者有浅深，木逾钻而见火，鉴勤磨而照胆，理必然矣。是以扫尘累，遁岩薮，服形体，遗昼夜，精严不息，趣无上道，其有旨哉！如是者三四年矣。将翔云表，虑羽毛之颓铩；欲归宝所，疑道涂之乖错。故重有谘访，会其真宗。建中初，诣钟陵马大师，二年秋，谒石头上士。於戏！自径山抵衡岳凡三遇哲匠矣。至此即造父习御，郢人运斤，两虚其心，相与吻合。白月映太阳齐照，洪河注大海一味，仲尼谓颜子亚圣，然灯与释迦授记，根果成熟，名称普闻，如须弥山特立大海。繇是近佛，恢张胜因，凡诸国土，缘会则答。始卜于澧阳，次居于赪口，终栖于当阳柴紫山，即五百罗汉翱翔地也。柽松蓊郁以含风，崖山献砏岩而造天，驾潋滟之紫霞，枕清泠之玉泉。鸾凤不集于蓬錾，至人必宅于势胜，诚如是也。洪钟待叩，童蒙求我，川流星聚，虚往实归。或接武于林樾，或骈肩于庐舍，户外之屦，烂其室盈矣。荆州雄藩也，都人士女动亿万计，莫不擎跪稽首，向风作焉。崇业上首以状于连帅而邀之，不违愿力，聿来赴请。及于虚落，锡及于都城。白黑为之步骤，幡幢为之车曷，生难遭想，得未曾有。彼优波鞠多者，夫何足云！有天皇寺者，据郡之左，标异他刹，号为名蓝，困于人火，荡为煨烬。僧坊主灵鉴族而谋之，以为满人攸居，必能福我。夫荷檐大事，蔑弃小瑕。乃中宵默往，肩舆而至。二寺夕有所失，朝有所得，诤论锋起，达于尊官。重于返复，毕安其处。江陵尹右仆射裴公，搢绅清重，拥旄统众，风望眄睐，当时准程，驱车盛礼，问法勤至。悟神气洒落，安详自处，徐以软语，为之献酬，必中精微，洞过肯綮。又常秉贞操，不修逢迎，一无卑贵，坐而揖对。裴公讶其峻拔，征其善趣，谓“抗俗之志当径挺如是邪”？悟以为“是法平等，不见主客，岂效世谛，与人居而扃狭邪”？裴公理冥意会，投诚归命。既见仁者，我心则降，如热得濯，躁愦冰散。自是禅宗之盛，无如此者！元和丁亥岁有背痛疾，命弟子先期告终。以夏四月晦奄然入灭。春秋六十，僧腊三十五。以其年八月五日葬之郡东隅，灵龛建塔，从僧礼也。悟身长七尺，神韵孤杰，手文鱼跃，顶骨犀起。行在于璎珞，志在于《华严》，度人说法，雄健猛利。其一旨云“垢净共住，水波同体，触境迷著，浩然忘归。三世平等，本来清净。一念不起，即见佛心。”其悟解超顿，为若此也。先是烟焰之末，殿宇不立，顾缁褐且亏瞻礼，密念结构，罔知权舆。禅宴之际，若值神物，自道祠舍滨江水焉。凡我疆畛，富于松梓，悉愿倾倒，施僧伽蓝。命工古见之，宛若符契。于是斩巨栋，干修楹，撑崖拄壑，云屯井构。时维秋杪，水用都涸，徒众敛手，块然无谋。会一夕雨至，万株并进，晨发江浒，暮抵寺门。剞劂之际，动无乏者。其余廊庑床案，靡非幽赞。事邻语怪，阙而不书。其感摄灵癨，皆此类也。比丘慧真、文贲等禅子幽闲，皆入室得悟之者，或继坐道场，或分枝化导。时太常协律符载著文颂德焉。世号天皇门风也。又唐澧州龙潭禅院释崇信，未详氏族。信在俗为渚宫胡饼师之子，弱龄宛异，神府宽然。昔天皇寺悟禅师隐耀藏光，人莫我测。信家居寺巷，恒日提饼笥馈悟公斋食。食毕，且留一饼曰：“吾惠汝，以荫子孙。”信一日自念曰：“饼是我持去，何以返遗我邪？莫别有旨乎？”遂拱手问焉。悟公曰：“是汝持来，复汝何咎。”信闻似有惊怪，因劝出家，便求摄受，曰：“尔昔崇福善，今信吾言。”故名之也。由是躬于井臼，供亿服勤。乃问悟云：“未蒙指示心要。”悟公云：“时时相示。”信跙禀斯言，如游子之还家，若贫人之得宝。直从荆渚乃诣澧阳龙潭栖止。因李翱尚书激扬，时乃出世。后德山鉴师出其门，宗风大盛矣。

    ○唐邺都圆寂传（掘多）

    释圆寂，不知何许人也。恒以禅观为务，勤修匪懈，就嵩山老安禅师请决心疑，一皆明焕。寂化行相部，依附者多。久居天平等山，稠禅师往迹无不遍寻。时大司空严绶倾心信重。享寿一百五十五岁，咸亨二年己巳岁生（按咸亨二年辛未，合云总韦二年己巳也）。世号无生和尚是欤。寂之高岸，恒不欲人致礼邀请，必有不可犯之色，时或非之。然则志意修则骄富贵，道义重则轻王公，非其傲诞，势使然也。释掘多者，印度人也。从逾沙碛，向慕神州，不问狄鞮，旋通华语，而尚禅定。径谒曹溪能师，机教相接犹弱丧还家焉。多游五台，路由定襄。历村见一禅者结庵独坐，问之曰：“子在此奚为？”曰：“吾观静。”多曰：“观者何人？静者何物？得非劳子之形，砳子之虑乎？”其僧茫昧，拱默而已，作礼数四，请垂启发。多曰：“子出谁门邪？”曰：“神秀大师。”多曰：“我西域异道实繁有徒，最下劣者，不堕此见。兀然空坐，蓐烂身疲，初无深益。子莫起如是见，立如是论。”早往韶阳请决所疑。能曰：“子何不自观自静邪？不观相，不观如，子游历日用，自然安乐也。”一如多所言，略无少异。伊僧起开罗网。多后莫知攸往。

    ○唐袁州阳歧山甄叔传

    释甄叔，不知何许人也。幼而聪敏，倜傥不羁。心目融明，具大人相。观生死轮上，见九地群迷，犹如鑞螟处在蚊睫。受胜妙欲，似嚼蜡无味。遂投簪削顶，具佛鳿帜，求正觉了义，扣大寂禅师，一造玄机，万虑都寂，乃曰：“群灵本源，假名为佛，体竭形消而不灭，金流朴散而常存。性海无风，惊波自涌。心虚绝兆，万象齐照。体斯理者，不言而遍历沙界，不用而功益玄化。如何背觉，反合尘劳，于阴界中，妄自囚系。”于是形同水月流浪人天哉。叔见宜春阳歧山群峰四合，叹曰：“坤元作镇，造我法城。”才发一言，千岩响答。松开月殿，星布云廊，青岚域中化出金界。始从宴坐，四十余年，满室金光，昼夜常照。于是化缘已毕，机感难留。元和庚子岁正月十三日，忽弃尘区，还归大定。门弟子如坦、良宝等心没悲海，哀声动山，如月隐天，群星失耀。大集众木，为香楼，用作荼毗，获舍利七百粒，于东峰下建窣堵波。上足任运者命志闲为《碑》纪述矣。

    ○唐新吴百丈山怀海传

    释怀海，闽人也。少离朽宅，长游顿门，禀自天然，不由激劝。闻大寂始化南康，操心依附，虚往实归，果成宗匠。从擅信请居新吴界，有山峻极，可千尺许，号百丈欤？海既居之，禅客无远不至，堂室隘矣。且曰：“吾行大乘法，岂宜以诸部阿笈摩教为随行邪？”或曰：“《瑜伽论》、《璎珞经》，是大乘戒律，胡不依随乎？”海曰：“吾于大小乘中博约折中，设规务归于善焉。”乃创意不循律制，别立禅居。初自达磨传法至六祖已来，得道眼者号长老，同西域道高腊长者呼须菩提也。然多居律寺中，唯别院异耳。又令不论高下，尽入僧堂。堂中设长连床，施？架挂搭道具。卧必斜枕床唇，谓之带刀睡，为其坐禅既久，略偃亚而已。朝参夕聚，饮食随宜，示节俭也。行普请法，示上下均力也。长老居方丈，同维摩之一室也。不立佛殿，唯树法堂，表法超言象也。其诸制度，与毗尼师一倍相翻，天下禅宗如风偃草。禅门独行，由海之始也。以元和九年甲午岁正月十七日归寂，享年九十五矣。穆宗长庆元年，敕谥大智禅师，塔曰大宝胜轮焉。

    系曰：自汉传法，居处不分禅律，是以通禅达法者，皆居一寺中，院有别耳。至乎百丈立制，出意用方便，亦头陀之流也。矫枉从端，乃简易之业也。所言自我作古。古，故也；故，事也。如立事克成，则云自此始也；不成，则云无自立辟。今海公作古，天下随之者，益多而损少之故也。谥海公为大智，不其然乎？语曰：“利不百，不变格。”将知变斯格，厥利多矣。《弥沙塞律》有诸，虽非佛制，诸方为清净者不得不行也。

    ○唐潭州翠微院恒月传（真亮）

    释恒月，姓韩氏，上党人也。厥父为土监商，西江往还，俄遇剽略溺死。月虽幼弱，念父葬于鱼腹，母又再行，乃决志出家，求报恩育。受教于圣善寺慧初。得度已，造嵩山禅会，便启发心要。后访道寻师，靡惮夷险，抵望湖山翠微岩下古院挂锡。四方学者如蜂得王，翕然盛化。建中元年，示疾而终，春秋七十九。其年三月十二日迁塔焉。洛京广爱寺释真亮姓侯氏，景城人也。家训儒雅，辞彩粲然。洁素持会，与群少年有异。忽以樊笼为厌，且曰：“去情除馑，是所愿也。”遂于本州开元寺智休师下披染服。然其刈薪汲水，率先于人，习行头陀行。受具已，游嵩少，遇普寂奖训，顿开蒙昧。入龙门山，居而禅默，问津者交集，声望日拢属留守尚书王公铎保矨，闻而钦奉，召入广爱寺，别住居焉。示人禅观，匪倦教诏，得道者亦多矣。以贞元四年十一月三日，忽告门人以桑榆末照，诚难久留。嘱累而终，年八十八焉。

    ○唐襄州夹石山思公传（昙真）

    释思公，姓李氏，恒阳人也。早出家于本府龙兴寺。得度后，游伊洛间，见普寂禅师，开畅禅法。寂始见提诱，寻彻钩深。至南雍，隐夹石山，袺然自处。属牛公观政汉南，闻其声绩，请入城，谢病不应其命。牛帅亦不夺其志，檀施相望。学众？？，若縋檀之围绕焉。以兴元初年示疾归灭，春秋八十四焉。亳州安国院释昙真，姓陈，维青人也。少小随父往彭门，鬻枣于逆旅，而亡所怙。真叹恨无依，乃投徐大云寺为僧。其土是嵩法师之后，经论薮泽，真玩习该通。后游胜境，入嵩山学禅观。已至任城，邂逅李中丞讽赴职谯郡，接真谈道，抵掌盱衡，如披云雾。李恨相识之晚，请以同行。时聚风亭月观，谈道达旦。李后入为京尹，因从容称奏真道盛德至。德皇下诏征，而不奉诏。贞元七年四月示灭，门人建塔云。

    ○唐定州大像山定真院石藏传

    释石藏，姓吕，汉东人也。年邻小学，露成人之度，跪告堂亲，愿为佛子。遂志入开元寺削染受戒，愿礼嵩山寂禅师，豁悟禅法。至中山大像峰间石室，孤坐冥寂，数夏安然。同好者望风而至，蔚成丛众。陶化博陵，人咸欣戴。会州帅李公卓翘仰之切，命入城住，贵亲玄论。谢云：“野性难拘，不闲礼法，恐玷威棱。”卓躬登山访问，款密交谈，深开昏昧。遂奏院题额曰定真焉。藏预白众诀别，明日坐亡，春秋八十二。贞元十六年正月入塔，立碑颂德云。