第六章 雅典与马其顿之冲突

不足的事实，对外夸大他的威力。他能够成就一番事业，可以说是上天给予他的荣幸。即使这样，我们雅典人，如果这时能够竭尽全力，那么雅典得到上天的护佑，难道不比非里更坚实吗？

    “现在诸位对于国难漠不关心，每天习惯了偷懒堕落，没有奋发图强之心。见到国家衰落到这个地步，不是委托于自己的命运，而是向上天和神明祈祷。唉！上天和神明，与我有什么关系呢？连年以来，非里不是没有给我们可乘之机，但是我们坐失良机。整天喋喋不休，发表没有用处的议论，却没有一件事付诸实际行动。那么非里每天放纵他的野心，这就没有什么奇怪的了。

    “唉！雅典人不曾和斯巴达竞争，是为了希腊的自由而战。不曾抛弃自己的生命财产，来和野心家相对抗。当年的意志气概，今天不知道沉寂消失到哪里了。人人回避奉公的义务，吝啬自我防卫的费用，这是什么诚心呢？以往雅典人以保全希腊为己任，正义的名声响满天下。而今天看到自己亲身经历的痛苦，好像都忘记了。每天任由盗贼打开自己的箱子，却一点儿也不担心。然而，雅典之所以有今天，我不得不责怪诸位。如果诸位现在不改正自己的行为，振奋自己的志气，那么国家最终会不可救药。我不理解诸位为什么没有一点顾虑呢？

    “追回已经失去的东西，与保护已经拥有的东西，两者进行难易比较，大概不能用路程的远近来计算。我们国家先前不知道保护固有的领土，于是导致每天损失的土地越来越多。倘若现在不去勉强自己做不愿意做的事情，力图恢复国力，那么未来对于今天的悲伤将甚于今天对于以前的悲伤。要想恢复国力，那么不可没有服兵役的人，不可没有供给的费用。而能够担当这个重任的人，不是我们还会有谁呢？如果军人不尽到他们的职责，那么战功终究不会得到。而那些希望避免兵役并且吝啬费用的国民，是不想用鱼饵就期待能够抓到鱼。所以我们今天应当竭尽忠诚，奉献生命和财产，来分担国家的事务。”

    德谟士的这番言论，非常明白清晰和畅快。由于雅典的风俗重老轻少，德谟士当时只有三十一岁，众人都认为这是年轻人的言论，大家最终没有被感动。于是德谟士的建议还是没有得到采纳实行。

    雅典和奥林沙士订立同盟之约以后，但又不派遣军队去救援。于是非里发表反间的言论，来煽动奥林沙士，并且增兵围攻。奥林沙士的形势一天比一天紧迫，国内向来帮助马其顿的人，对于雅典的不诚信更加愤恨，都在谋划和非里通和言好。奥林沙士执政时，再次派遣使者前往雅典请求援助。使者在道路上可以相互看见，络绎不绝。德谟士见到这种情形，更加不能忍受，于是再次发表演说，希望能够促使国民幡然醒悟。他说道：“唉！今天这个事情非常紧急，希望能够赶快作出决断来救援奥林沙士。派遣两支军队，一支军队直捣非里所占据的地方，一支军队去救援奥林沙士。首先派出使者疾驰告知奥林沙士援军即将赶到，来安定他们的民心，并且应该在那里屯兵驻扎，观察形势的变化。如果今天不作这样的计划，非里必将用他的威力和诈谋，引诱威胁奥林沙士。奥林沙士投降屈服，只是旦夕之间的事情。非里哪有什么满足的？降服奥林沙士后，一定会从斯礼斯进攻雅典，这是必然的趋势，今天一定要作出决断。然而今天，难道不是雅典多难的时期吗？奥林沙士的战争，这是上天安排的命运。雅典存亡与荣辱就在此一举。如果贪图眼前的安逸，放弃远大的计谋，绝对不能够处理今天的变故。”

    德谟士最后再次严厉地说道：“用一支军队援助奥林沙士解决他的困难，用一支军队直捣非里占据的地方，这是今天唯一的计划。两者缺少一个，那么就不会有什么效果。关于军费，雅典的富庶，在希腊全境是第一，足以供给战争所需并且还有富余。关于筹备军费的方法，我认为可以节省祭祀神明的费用，用来供给军用所需。考虑到方法很多，没有必要限定这种方法。军队应当在规定的时间内召集，军费应当立即筹措，要趁现在的机会，迅速做出决断。”

    德谟士的论述，每一句话都深深地戳中了雅典人的要害。至于他主张节省祭祀神明费用的事，尤其是当时的人所不敢谈论的。大概是因为雅典风俗中把祭祀看成是最为重大的事情。

    雅典人听到德谟士的言论，于是商议派遣军队援助奥林沙士，所派遣的仅仅是雇佣兵。这支军队与非里军队相战，获得了胜利。胜利的消息传到雅典，雅典人非常高兴，认为非里不足以害怕。德谟士担心国民苟且偷安的恶习会加深，于是再次演说道：

    “近来我听到有要乘胜讨伐非里的说法，这种说法非常荒谬，不符合现在的事实真相，诸位不可不一一进行辨别。我国从前固然有讨伐非里的机会，但是那个时候已经离今天很远了。所以我们现在应该努力保全我们的同盟，来稳固我们的势力。势力稳固了，然后慢慢谋划讨伐一事，为时不晚。我认为现在的时势，确实需要慎重考虑，希望我们雅典不要再重蹈三年以前失败的策略。当时非里在斯礼斯，诸位不曾作出决断去讨伐他，而是一听到非里的死讯，于是停止了出兵讨伐的决议，认为这个大恶人已经死了，雅典人就可以高枕无忧了。后来非里的死讯不确切，想要再次谋划出兵一事，但是已经坐失良机了。当时诸位如果能够果断执行计划，那么非里的祸乱早就被平息了，哪里会有今天呢？前事不忘，后事之师。我现在仍不断地唠叨，是因为目前的形势，和过去非常相类似，我确实想让诸位不要重蹈覆辙。然而假如诸位没有尽全力去援助奥林沙士，我特别担心的是受到了非里的反间，坐失良机，就像三年之前一样。

    “如果诸位想要和奥林沙士通力合作对抗非里，那么现在正是良好的时机。若能趁现在对抗非里，那么非里会失败，雅典就会生存下来。我们国家的安危，确实与这息息相关。如果迟疑徘徊、瞻前顾后，使非里得逞，他将先征服奥林沙士。那么他眼中还会有雅典的存在吗？我们现在既然已经决定援助奥林沙士，那么就必须先要问问自己的能力怎么样，然后才能达到援助的目的。我今天就要回答这个问题，诸位必定会认为很奇怪，即使这样，我希望诸位能够安静地听我说。我认为现在的雅典，应该立即下令制定法律。没有必要再次制定新的法律，但是在现行的法律中，对于那些与现在时势不符合的内容，都要废弃。我认为法律中应该立即废弃的就是关于祭祀的费用和不服兵役这两件事情。前者耗费巨额费用而毫无用处，难道不是让诸位没有余力去供给军费吗？后者不惩罚那些逃避服兵役的人，难道不是鼓励国民轻视尚武的习俗吗？现在应该趁早改正，使国家可以集聚巨额的费用，来充实军事所需，使国民可以勇于为保卫国家而战斗，解除国家的危难，为国献身。这就是我特别希望听到的，我非常希望能和诸位讨论。先前制定法律的人都赞同这样的观点。诸位先前制定这样的法律，不过是为了迎合国民的欢心罢了。现在已经知道了这样的害处，还是以迎合为主要任务，保存鄙陋的习俗，不知道变革，这绝不能说的上是符合正义的。要废除这样的法律，应当根据公共的意志。如果犹豫不决，不表示赞同，也不表示同意。让这种劳苦和怨恨都归于提议的人，那么不能称得上是光明正大。诸位现在要废除这些陈旧的法律，不能指望那些贪求自保的人，也不能指望那些不逃避嫌疑和怨恨的人，应当要全体人员取得一致。”

    被人称为第三奥林沙士问题演说的，就是这一篇，大概是德谟士演说中最著名的其中一个。然而雅典人听了他的言论后，竟然无动于衷。在这次演说之后，没有多长时间，就发生了优卑亚暴乱。早先优卑亚和雅典交情很深，而且时间很长，等到非里势力逐渐扩张后，优卑亚的国民大多想要依附于非里。非里更是派人煽动优卑亚的国民，使他们发生内乱。公元前三百四十九年的春天，优卑亚发生了内乱。国内有支持雅典的人，叫卜尔太，派遣使者到雅典请求援助。德谟士怀疑这是假的，并且担心发生其他的祸乱，认为干预一个区域的事情，并非为国家谋划的最好的计策。然而国内官员中支持卜尔太的人很多，于是出兵援助他。之后虽然取得了胜利，但是耗费的军费不可计量，国库空虚，优卑亚也不认为雅典有道德，于是雅典失去了这股势力。

    自从这场战争结束后，雅典国内，党派斗争更加激烈。那时关于战后经营的议论，有不少主张德谟士提议的政策，要节省祭典的资金来充实军备。然而尤其是卜拉几个党派，吵吵嚷嚷反对这件事情，更是要商议设定法律，不允许有人再说节省祭典资金的事，违法者将被处以谋叛的罪名。党派斗争逐渐剧烈，政党的成员都发动暴乱。那时雅典人举行大规模的祭典仪式，正好得到了优卑亚胜利的消息，都将胜利归功于神明的恩赐，所以祭典较往年更加隆重。德谟士伴随他的族人来到祭坛，行礼还没有结束，有一个反对党的人，叫米低亚，突然出现，殴打德谟士，想要在人群中羞辱德谟士。德谟士于是将这件事告诉众人，众人都认为米低亚很没有礼貌，对他进行了很有力地攻击。恰在这个时候，有人出面进行调停，德谟士于是不再深究。

    关于优卑亚的问题，雅典已经失败了。奥林沙士虽然得到雅典的援助，但是非里的军队日益强大。雅典军队因为轻视非里，多次遭到失败。非里于是发兵屠杀多个城市，一直逼迫到奥林沙士的都城之下。派人对他们说，要么你们打开城门投降，要么自行灭绝在马其顿军队之下，希望你们能够做出选择。奥林沙士市民听到后，发誓要以死相抗。非里军队的攻击更加猛烈，市民的防守也是更加坚强，多次击退了非里军队。这时城内有人暗中为非里策应，都城于是被攻陷。

    奥林沙士都城被攻陷之日，现场惨不忍睹，整个城市都被非里毁坏殆尽。奥林沙士国民失去了他们全部的财产珍宝，男女老少都沦为奴役俘虏。从此之后，城邦永远没有恢复。在这之后的第三年，德谟士从这里经过，铜驼荆棘，放眼望去，辽阔的原野上草木丛生，没有一点残留的断片零屑留作遗址。德谟士看到后，心中惆怅失意不愿离去。唉！谁知道那个时候在茫茫平原中的奥林沙士，隐隐约约地告诉德谟士未来雅典亡国后的惨状，和这里没有什么差异啊。大概上天想让德谟士先看看日后雅典的状况罢了。

    【评论】

    天下事情的败坏，大多是由于放任感情，而不顾及事情本身的道理。看看雅典援助奥林沙士没有竭尽全力，而在优卑亚的问题上，唯独竭尽全力。因为官员中支持卜尔太的人多，于是不惜以个人的私情来牺牲国家公共的利益。所以我们在做事情时，首先要自己思考，在心里是否含有个人的感情，然后才可以认真地进行权衡。不然的话，就会六神无主，方寸大乱，全凭外部的事物做事。亡国败家随之而来的那些人，都是因为如此，难道不应该引以为鉴吗？

    强大的国家，拘泥于很小的胜利，没有不失败的，更何况是一个弱小的国家呢！所以以成功或失败来评论是非，并不是真的是非。雅典救援奥林沙士胜利了，帮助优卑亚胜利了，骄傲之心日益萌发。如果随后遭到失败，让雅典当时蒙受一点小小的挫折，国民还有觉悟的思想，也不至于亡国，这也很难说。在鄢陵大捷时，范文子（士燮）就求死。世上的人，不要以小小的满足就自我炫耀，这会招致祸害的。

    一个人要是没有诤友，那么他必定会丢掉他的性命。一个国家要是没有诤臣的话，那么这个国家必会倾覆。然而一个国家将要灭亡时，大概都会防范人民的言论自由，这是古今同样的感慨。例如，雅典制定的法律，对提议节省祭典资金的人科处罪罚，这何止是拒绝谏言而不采纳呢！一个人自以为是，那么他的知识永远不会有进步。一个国家自以为是，那么这个国家的政策永远不会更新。大概天下的事情，不进则退。如果没有进步的希望，那么必定会越来越腐败，以至于不可救药。原本事情是必然要发生的，道理本来就该这样。

    德谟士经过奥林沙士的废墟，潸然泪下。难道他知道以后亡国的惨状和奥林沙士一样吗？秦朝统治者没有空闲为自己的衰亡哀叹，只有后世的人为他们哀叹；如果后世的人只是哀叹而不引为戒，那么他们后世的人又会为他们哀叹了。飞蛾扑火，死了又算什么呢。前面的人捐躯而死，后来的人会接踵而上。人类号称万物之灵，然而史册上又清楚地说道我们人类以兴亡成败论事。阅读历史的人，也终究不会醒悟，逐渐招致灭亡。唉！为什么把人比作飞蛾呢？真是让人悲哀啊！