摩诃般若波罗蜜经卷第五

能作明三昧？住是三昧，于诸三昧门能作明，是名能作明三昧。云何名作行三昧？住是三昧，能令诸三昧各有所作，是名作行三昧。云何名知相三昧？住是三昧见诸三昧知相，是名知相三昧。云何名如金刚三昧？住是三昧，能贯达诸法亦不见达，是名如金刚三昧。云何名心住三昧？住是三昧，心不动不转不恼，亦不念有是心，是名心住三昧。云何名普明三昧？住是三昧普见诸三昧明，是名普明三昧。云何名安立三昧？住是三昧，于诸三昧安立不动，是名安立三昧。云何名宝聚三昧？住是三昧，普见诸三昧如见宝聚，是名宝聚三昧。云何名妙法印三昧？住是三昧，能印诸三昧，以无印印故，是名妙法印三昧。云何名法等三昧？住是三昧，观诸法等无法不等，是名法等三昧。云何名断喜三昧？住是三昧断一切法中喜，是名断喜三昧。云何名到法顶三昧？住是三昧，灭诸法闇亦在诸三昧上，是名到法顶三昧。云何名能散三昧？住是三昧中能破散诸法，是名能散三昧。云何名分别诸法句三昧？住是三昧，分别诸三昧诸法句，是名分别诸法句三昧。云何名字等相三昧？住是三昧得诸三昧字等，是名字等相三昧。云何名离字三昧？住是三昧，诸三昧中乃至不见一字，是名离字三昧。云何名断缘三昧？住是三昧断诸三昧缘，是名断缘三昧。云何名不坏三昧？住是三昧，不得诸法变异，是名不坏三昧。云何名无种相三昧？住是三昧不见诸法种种，是名无种相三昧。云何名无处行三昧？住是三昧不见诸三昧处，是名无处行三昧。云何名离蒙昧三昧？住是三昧，离诸三昧微闇，是名离朦昧三昧。云何名无去三昧？住是三昧，不见一切三昧去相，是名无去三昧。云何名不变异三昧？住是三昧，不见诸三昧变异相，是名不变异三昧。云何名度缘三昧？住是三昧，度一切三昧缘境界，是名度缘三昧。云何名集诸功德三昧？住是三昧集诸三昧功德，是名集诸功德三昧。云何名住无心三昧？住是三昧，于诸三昧心不入，是名住无心三昧。云何名净妙花三昧？住是三昧，令诸三昧得净妙如花，是名净妙花三昧。云何名觉意三昧？住是三昧，诸三昧中得七觉分，是名觉意三昧。云何名无量辩三昧？住是三昧，于诸法中得无量辩，是名无量辩三昧。云何名无等等三昧？住是三昧，诸三昧中得无等等相，是名无等等三昧。云何名度诸法三昧？住是三昧，度一切三界，是名度诸法三昧。云何名分别诸法三昧？住是三昧，诸三昧及诸法分别见，是名分别诸法三昧。云何名散疑三昧？住是三昧得散诸法疑，是名散疑三昧。云何名无住处三昧？住是三昧，不见诸法住处，是名无住处三昧。云何名一庄严三昧？住是三昧，终不见诸法二相，是名一庄严三昧。云何名生行三昧？住是三昧，不见诸行生，是名生行三昧。云何名一行三昧？住是三昧，不见诸三昧此岸彼岸，是名一行三昧。云何名不一行三昧？住是三昧，不见诸三昧一相，是名不一行三昧。云何名妙行三昧？住是三昧，不见诸三昧二相，是名妙行三昧。云何名达一切有底散三昧？住是三昧，入一切有、一切三昧，智慧通达，亦无所达，是名达一切有底散三昧。云何名入名语三昧？住是三昧，入一切三昧名语，是名入名语三昧。云何名离音声字语三昧？住是三昧，不见诸三昧音声字语，是名离音声字语三昧。云何名然炬三昧？住是三昧威德照明如炬，是名然炬三昧。云何名净相三昧？住是三昧净诸三昧相，是名净相三昧。云何名破相三昧？住是三昧，不见诸三昧相，是名破相三昧。云何名一切种妙足三昧？住是三昧，一切诸三昧种皆具足，是名一切种妙足三昧。云何名不喜苦乐三昧？住是三昧，不见诸三昧苦乐，是名不喜苦乐三昧。云何名无尽相三昧？住是三昧，不见诸三昧尽，是名无尽相三昧。云何名多陀罗尼三昧？住是三昧能持诸三昧，是名多陀罗尼三昧。云何名摄诸邪正相三昧？住是三昧，于诸三昧不见邪正相，是名摄诸邪正相三昧。云何名灭憎爱三昧？住是三昧，不见诸三昧憎爱，是名灭憎爱三昧。云何名逆顺三昧？住是三昧，不见诸法诸三昧逆顺，是名逆顺三昧。云何名净光三昧？住是三昧，不得诸三昧明垢，是名净光三昧？云何名坚固三昧？住是三昧，不得诸三昧不坚固，是名坚固三昧。云何名满月净光三昧？住是三昧，诸三昧满足如月十五日，是名满月净光三昧。云何名大庄严三昧？住是三昧，大庄严成就诸三昧，是名大庄严三昧。云何名能照一切世三昧？住是三昧，诸三昧及一切法能照，是名能照一切世三昧。云何名三昧等三昧？住是三昧，于诸三昧不得定乱相，是名三昧等三昧。云何名摄一切有诤无诤三昧？住是三昧，能使诸三昧不分别有诤无诤，是名摄一切有诤无诤三昧。云何名不乐一切住处三昧？住是三昧，不见诸三昧依处，是名不乐一切住处三昧。云何名如住定三昧？住是三昧不过诸三昧如相，是名如住定三昧。云何名坏身衰三昧？住是三昧不得身相，是名坏身衰三昧。云何名坏语如虚空三昧？住是三昧，不见诸三昧语业如虚空，是名坏语如虚空三昧。云何名离著虚空不染三昧？住是三昧，见诸法如虚空无阂，亦不染是三昧，是名离著虚空不染三昧。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍。”

    摩诃般若波罗蜜经广乘品第十九(丹本名为四念处品)

    佛告须菩提：“菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四念处。何等四？须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观，亦无身觉，以不可得故；外身中、内外身中循身观，亦无身觉，以不可得故。勤精进一心，除世间贪忧。内受内心内法，外受外心外法，内外受内外心内外法，循法观，亦无法觉，以不可得故。勤精进一心，除世间贪忧。须菩提！菩萨摩诃萨云何内身中循身观？须菩提！若菩萨摩诃萨行时知行、住时知住、坐时知坐、卧时知卧，知身所行如是知。须菩提！菩萨摩诃萨如是内身中循身观，勤精进一心，除世间贪忧，以可得故。复次，须菩提！菩萨摩诃萨若来若去、视瞻一心、屈申俯仰、服僧伽梨、执持衣钵、饮食卧息、坐立睡觉、语默、入出禅定，亦常一心。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，内身中循身观，以不可得故。复次，须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观时，一心念，入息时知入息、出息时知出息，入息长时知入息长、出息长时知出息长、入息短时知入息短、出息短时知出息短。譬如旋师、若旋师弟子，绳长知长、绳短知短。菩萨摩诃萨亦如是，一心念，入息时知入息、出息时知出息，入息长时知入息长、出息长时知出息长、入息短时知入息短、出息短时知出息短。如是，须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观，勤精进一心，除世间贪忧，以不可得故。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨观身四大，作是念：‘身中有地大水大火大风大，譬如屠牛师、若屠牛弟子，以刀杀牛，分作四分。作四分已，若立若坐观此四分。’菩萨摩诃萨亦如是，行般若波罗蜜时，种种观身四大————地大水大火大风大。如是，须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观，以不可得故。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨观内身，从足至顶周匝薄皮，种种不净充满身中，作是念：‘身中有发毛爪齿、薄皮厚皮、筋肉骨髓、脾肾心胆、肝肺小肠大肠胃脬、屎尿垢汗泪涕涎唾脓血、黄白淡癊肪[月*冊]脑膜。’譬如田夫仓中隔盛杂谷，种种充满稻麻黍粟豆麦，明眼之人开仓即知是麻是黍、是稻是粟、是麦豆，分别悉知。菩萨摩诃萨亦如是，观是身从足至顶周匝薄皮，种种不净充满身中，发毛爪齿乃至脑膜。如是，须菩提！菩萨摩诃萨观内身，勤精进一心，除世间贪忧，以不可得故。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是弃死人身，一日二日至于五日，膀胀青瘀脓汁流出，自念：‘我身亦如是相、如是法，未脱此法。’如是，须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观，勤精进一心，除世间贪忧，以不可得故。复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是弃死人身，若六日若七日，乌鸱雕鹫、豺狼狐狗，如是等种种禽兽攫裂食之，自念：‘我身如是相、如是法，未脱此法。’如是，须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观，勤精进一心，除世间贪忧，以不可得故。复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是弃死人身，种种禽兽食已不净烂臭，自念：‘我身如是相、如是法，未脱此法。’乃至除世间贪忧。复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是弃死人身，骨璅血肉涂染筋骨相连，自念：‘我身如是相、如是法，未脱此法。’乃至除世间贪忧。复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是弃死人身，骨璅血肉已离筋骨相连，自念：‘我身如是相、如是法，未脱此法。’乃至除世间贪忧。复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是弃死人身，骨璅已散在地，自念：‘我身如是相、如是法，未脱此法。’如是，须菩提！菩萨摩诃萨观内身，乃至除世间贪忧。复次，须菩提！菩萨摩诃萨若见是弃死人身，骨散在地脚骨异处，[跳-兆+專]骨髀骨、腰骨胁骨、脊骨手骨、项骨髑髅各各异处，自念：‘我身如是相、如是法，未脱此法。’如是，须菩提！菩萨摩诃萨观内身，乃至除世间贪忧。复次，须菩提！菩萨摩诃萨见是弃死人骨在地岁久，风吹日曝色白如贝，自念：‘我身如是相、如是法，未脱此法。’如是，须菩提！菩萨摩诃萨观内身，乃至除世间贪忧，以不可得故。复次，须菩提！菩萨摩诃萨见是弃死人骨在地岁久，其色如鸽，腐朽烂坏与土共合，自念：‘我身如是相、如是法，未脱此法。’如是，须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观，勤精进一心，除世间贪忧，以不可得故。外身、内外身亦如是，受念处、心念处、法念处亦应如是广说。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四正勤。何等四？须菩提！菩萨摩诃萨未生诸恶不善法为不生故，欲生勤精进摄心行道；已生诸恶不善法为断故，欲生勤精进摄心行道；未生诸善法为生故，欲生勤精进摄心行道；已生诸善法为住、不失、修满、增广故，欲生勤精进摄心行道。以不可得故。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四如意分。何等四？欲定断行成就修如意分，心定断行成就修如意分，精进定断行成就修如意分，思惟定断行成就修如意分，以不可得故。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓五根。何等五？信根、精进根、念根、定根、慧根，是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓五力。何等五？信力、精进力、念力、定力、慧力，是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓七觉分。何等七？菩萨摩诃萨修念觉分，依离、依无染、向涅槃，择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、舍觉分，依离、依无染、向涅槃，以不可得故，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓八圣道分。何等八？正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓三三昧。何等三？空、无相、无作三昧。空三昧名诸法自相空，是名空解脱门。无相名坏诸法相不忆不念，是名无相解脱门。无作名诸法中不愿作，是名无作解脱门。是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智、法智、比智、世智、他心智、如实智。云何名苦智？知苦不生，是名苦智。云何名集智？知集应断，是名集智。云何名灭智？知苦灭，是名灭智。云何名道智？知八圣道分，是名道智。云何名尽智？知诸淫恚痴尽，是名尽智。云何名无生智？知诸有中无生，是名无生智。云何名法智？知五荫本事，是名法智。云何名比智？知眼无常乃至意触因缘生受无常，是名比智。云何名世智？知因缘名字，是名世智。云何名他心智？知他众生心，是名他心智。云何名如实智？诸佛一切种智，是名如实智。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓三根：未知欲知根、知根、智者根。云何名未知欲知根？诸学人未得果信根、精进根、念根、定根、慧根，是名未知欲知根。云何名知根？诸学人得果信根乃至慧根，是名知根。云何名智者根？诸无学人————若阿罗汉、若辟支佛、诸佛————信根乃至慧根，是名智者根。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓三三昧。何等三？有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧。云何名有觉有观三昧？离诸欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐入初禅，是名有觉有观三昧。云何名无觉有观三昧？初禅二禅中间，是名无觉有观三昧。云何名无觉无观三昧？从二禅乃至非有想非无想定，是名无觉无观三昧。须提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓十念。何等十？念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念善、念出入息、念身、念死。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四禅、四无量心、四无色定、八背舍、九次第定。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓佛十力。何等十？佛如实知一切法是处不是处相，一力也。如实知他众生过去未来现在诸业、诸受法，知造业处、知因缘、知报，二力也。如实知诸禅解脱三昧定垢净分别相，三力也。如实知他众生诸根上下相，四力也。如实知他众生种种欲解，五力也。如实知世间种种无数性，六力也。如实知一切至处道，七力也。知种种宿命有相有因缘————一世二世乃至百千世劫，初劫尽我在彼众生中生，如是姓、如是名，如是饮食苦乐、寿命长短。彼中死，是间生。是间死，还生是间。此间生，名姓、饮食苦乐、寿命长短亦如是————八力也。佛天眼净过诸天眼，见众生死时生时，端正丑陋、若大若小、若堕恶道若堕善道，如是业因缘受报，是诸众生恶身业成就、恶口业成就、恶意业成就，谤毁圣人，受邪见业因缘故，身坏死时入恶道生地狱中。是诸众生身善业成就、口善业成就、意善业成就，不谤毁圣人，受正见因缘故，身坏死时入善道生天上。九力也。佛如实知诸漏尽故，无漏心解脱、无漏慧解脱，现在法中自证知入是法，所谓我生已尽、梵行已作，从今世不复见后世。十力也。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四无所畏。何等四？佛作诚言：‘我是一切正智人。’若有沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，如实难言：‘是法不知。’乃至不见是微畏相。以是故，我得安隐、得无所畏，安住圣主处，在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，实不能转。一无畏也。佛作诚言：‘我一切漏尽。’若有沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，如实难言：‘是漏不尽。’乃至不见是微畏相。以是故，我得安隐、得无所畏，安住圣主处，在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，实不能转。二无畏也。佛作诚言：‘我说障法。’若有沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，如实难言：‘受是法不障道。’乃至不见是微畏相。以是故，我得安隐、得无所畏，安住圣主处，在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，实不能转。三无畏也。佛作诚言：‘我所说圣道能出世间，随是行能尽苦。’若有沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，如实难言：‘行是道不能出世间、不能尽苦。’乃至不见是微畏相。以是故，我得安隐、得无所畏，安住圣主处，在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵，若复余众，实不能转。四无畏也。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四无阂智。何等四？义无阂、法无阂、辞无阂、乐说无阂。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓十八不共法。何等十八？一、诸佛身无失，二、口无失，三、念无失，四、无异相，五、无不定心，六、无不知己舍心，七、欲无减，八、精进无减，九、念无减，十、慧无减，十一、解脱无减，十二、解脱知见无减，十三、一切身业随智慧行，十四、一切口业随智慧行，十五、一切意业随智慧行，十六、智慧知见过去世无阂无障，十七、智慧知见未来世无阂无障，十八、智慧知见现在世无阂无障。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍，以不可得故。

    “复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓字等语等诸字入门。何等为字等语等诸字入门？阿字门，一切法初不生故。罗字门，一切法离垢故。波字门，一切法第一义故。遮字门，一切法终不可得故，诸法不终不生故。那字门，诸法离名，性相不得不失故。逻字门，诸法度世间故，亦爱支因缘灭故。陀字门，诸法善心生故，亦施相故。婆字门，诸法婆字离故。荼字门，诸法荼字净故。沙字门，诸法六自在王性清净故。和字门，入诸法语言道断故。多字门，入诸法如相不动故。夜字门，入诸法如实不生故。咤字门，入诸法折伏不可得故。迦字门，入诸法作者不可得故。娑字门，入诸法时不可得故，诸法时来转故。磨字门，入诸法我所不可得故。伽字门，入诸法去者不可得故。他字门，入诸法处不可得故。阇字门，入诸法生不可得故。[其*皮]字门，入诸法[其*皮]字不可得故。驮字门，入诸法性不可得故。赊字门，入诸法定不可得故。呿字门，入诸法虚空不可得故。叉字门，入诸法尽不可得故。哆字门，入诸法有不可得故。若字门，入诸法智不可得故。拖字门，入诸法拖字不可得故。婆字门，入诸法破坏不可得故。车字门，入诸法欲不可得故，如影五阴亦不可得故。摩字门，入诸法摩字不可得故。火字门，入诸法唤不可得故。嗟字门，入诸法嗟字不可得故。伽字门，入诸法厚不可得故。他字门，入诸法处不可得故。拏字门，入诸法不来不去不立不坐不卧故。颇字门，入诸法遍不可得故。歌字门，入诸法聚不可得故。醝字门，入诸法醝字不可得故。遮字门，入诸法行不可得故。咤字门，入诸法伛不可得故。荼字门，入诸法边竟处故不终不生，过荼无字可说。何以故？更无字故。诸字无碍，无名亦灭，不可说不可示、不可见不可书。须菩提！当知一切诸法如虚空。须菩提！是名陀罗尼门。所谓阿字义，若菩萨摩诃萨，是诸字门印阿字印，若闻若受若诵若读、若持若为他说，如是知当得二十功德。何等二十？得强识念，得惭愧，得坚固心，得经旨趣，得智慧，得乐说无碍，易得诸余陀罗尼门，得无疑悔心，得闻善不喜闻恶不怒，得不高不下住心无增无减，得善巧知众生语，得巧分别五阴、十二入、十八界、十二因缘、四缘、四谛，得巧分别众生诸根利钝，得巧知他心，得巧分别日月岁节，得巧分别天耳通，得巧分别宿命通，得巧分别生死通，得能巧说是处非处，得巧知往来坐起等身威仪。须菩提！是陀罗尼门字门、阿字门等，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。”

    摩诃般若经卷第五