大般若波罗蜜多经关法卷第四

    凤城　雪月大师　大隐　排定

    色　受想行识。

    眼处　耳鼻舌身意处。

    色处　声香味触法处。

    眼界　色界(乃)眼识界及眼触(至)眼触为缘所生诸受。

    耳界　声界(乃)耳识界及耳触(至)耳触为缘所生诸受。

    鼻界　香界(乃)鼻识界及鼻触(至)鼻触为缘所生诸受。

    舌界　味界(乃)舌识界及舌触(至)舌触为缘所生诸受。

    身界　触界(乃)身识界及身触(至)身触为缘所生诸受。

    意识　法界(乃)意识界及意触(至)意触为缘所生诸受。

    地界　水火风空识界。

    苦圣谛　集。灭。道圣谛。

    无明　行(乃)识。名色。六处。触。受。爱。取。有。生(至)老死愁叹苦忧恼。

    内空　外空(乃)内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空(至)无性自性空。

    真如　法界(乃)法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定法住。实际。虚空界(至)不思议界。

    布施波罗蜜多　净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。

    四静虑　四无量。四无色定。

    八解脱　八胜处。九次第定。十遍处。

    四念住　四正断(乃)四神足。五根。五力。七等觉支(至)八圣道支。

    空解脱门　无相。无愿解脱门。

    五眼　六神通。

    佛十力　四无所畏(乃)四无碍解。大慈。大悲。大喜。大舍(至)十八佛不共法。

    无忘失法　恒住舍性。

    一切智　道相智。一切相智。

    一切陀罗尼门　一切三摩地门。

    预流　一来。不还。阿罗汉。

    预流向预流果　一来向(乃)一来果。不还向。不还果。阿罗汉向(至)阿罗汉果。

    独觉　独觉菩提。

    菩萨摩诃萨　菩萨摩诃萨行。

    诸如来应正等觉　佛无上正等菩提(○一切法)。

    ○大般若波罗蜜多经卷第一百六

    △初分校量功德品第三十之四

    尔时会中。所有四大王众天。乃至色究竟天。同时化作种种天华。衣服璎珞。及香鬘等。踊身虚空。而散佛上。合掌恭敬俱白佛言。愿此般若波罗蜜多。在赡部洲人中久住。何以故。

    乃至般若波罗蜜多。在赡部洲人中流布。当知此处。佛宝法宝苾刍僧宝久住不灭。于此三千大千世界。乃至十方无量无数无边佛国。亦复如是。由此菩萨摩诃萨众。及殊胜行。亦可了知。(世尊)随诸方邑。有善男子善女人等。以净信心。书持如是甚深般若波罗蜜多。恭敬供养。当知是处。有妙光明。除灭闇冥。生诸胜利。

    尔时佛告天帝释等诸天众言。如是如是。如汝所说。

    (至此再入前。乃至一段正经中。不呼世尊。至胜利字。却入时诸天众)。

    时诸天众。复化种种上妙天华衣服璎珞及香鬘等。而散佛上。重白佛言。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多。志心听闻。受持读诵。精勤修学。如理思惟。广为有情宣说流布。是善男子善女人等。魔及眷属。不得其便。我等诸天。亦常随逐是善男子善女人等。勤加拥护。令无损恼。何以故。是善男子善女人等。我等诸天。敬事如佛。或如近佛。尊重法故。尔时天帝释白佛言。世尊。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多。志心听闻受持读诵。精勤修学。如理思惟。广为有情。宣说流布。是善男子善女人等。非少善根能办是事。定于先世无量佛所。多集善根。多发正愿。多供养佛。多善知识之所摄受。乃能于此甚深般若波罗蜜多。志心听闻。受持读诵。精勤修学。如理思惟。应为有情宣说流布(世尊)(尔时佛告天帝释言如是如是如汝所说憍尸迦)

    欲得诸佛一切智智。当求般若波罗蜜多。欲得般若波罗蜜多。当求诸佛一切智智。何以故。诸佛所得一切智智。皆从般若波罗蜜多而得生故。如是般若波罗蜜多。皆从诸佛一切智智而得生故。所以者何。诸佛所得一切智智。不异般若波罗蜜多。如是般若波罗蜜多。不异诸佛一切智智。诸佛所得一切智智。与此般若波罗蜜多。当知无二亦无二分(是故般若波罗蜜多功德威神。甚为希有)

    (上一段正经。二回念。初世尊起第二尔时起。便有小书。是故一行入关。只生字至祗字。内空真如有略。余并广。内布施为使。本法在内空前。无预流一界。其预流向独觉二位为使。则有行法。则无内预流向。行法有略。直从陀罗尼门。后入菩萨摩诃萨行。至无上正等菩提。此二位无上界也。只随字改菩提。为阿耨多罗三藐三菩提。逐关内更有增减。请详本项)。

    ‘随’

    尔时具寿庆喜白佛言(世尊)何缘不广称赞(布施等)(广)但广称赞般若波罗蜜多。

    (上下界连呼。换内空至阿耨。并从小书。世尊起全叠。五波罗蜜。不言般若全叠。四谛三脱门。至心字关同。添四圣谛。三解脱门)。

    ‘心’佛言庆喜(汝今)当知。由此般若波罗蜜多。(庆喜)与彼(布施等)(广)为尊为导。故我但广称赞般若波罗蜜多

    (换内空至菩提。并从小书。庆喜内本法。同随字)。

    ‘生’

    佛言庆喜。于意云何。若不回向。一切智智。而修(布施波罗蜜多)(广)可名真修(布施波罗蜜多)(略)不。庆喜答言。不也。世尊。佛言庆喜。要由回向一切智智。而修(布施波罗蜜多)(略)乃可名为真修(布施波罗蜜多)(略)。

    (换净戒至菩提。并从佛言。起内空真如。苦谛改而真。下修字为住字。各逐下界终。时叠起。此后故此二行。结经结文时。全叠三解脱门。结文略时。但云内空。乃至无性自性空真如。例同结文。但云于彼苦集灭道圣谛)。

    故此般若波罗蜜多。于彼(布施净戒安忍精进静虑波罗蜜多)为尊为导。故我但广称赞般若波罗蜜多。

    ‘句’

    具寿庆喜复白佛言(世尊)云何回向一切智智而修(布施波罗蜜多佛言)(广)庆喜。以无二为方便。无生为方便。无所得为方便。修习(布施波罗蜜多)(略)是名回向一切智智。而修(布施波罗蜜多)(略)。

    (换净戒至菩提。并从小书。世尊起不呼小书。佛言从句关至祗字。内空真如。苦谛并改。修习为安住。而修改为而住)。

    ‘数’

    具寿庆喜复白佛言(世尊)以何无二为方便。回向一切智智修习(布施等)(广)(合)以何无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习(布施等)(略)(合)。

    (换内空至菩提并从小字世尊起布施只是般若有波罗蜜苦谛但云安住苦集灭道圣谛全叠三解脱门依僧字本同上下界一般)。

    ‘超’佛言庆喜(汝今)当知。以(色)(开)(广)无二为方便。(庆喜)(受想行识)无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习(布施等)(广)(略)(合)

    (上界呼小书。庆喜。下从悬处。以字入色界。单关布施起换。内空至菩提并眼处色处二界。关一界从布施起换。内空至菩提并从小字。庆喜起。眼界至意界六界关一界。起终同前。上广下略。略处内空真如。苦谛地界等单关。内空至菩提。更互为头。并不避本位。三解门。一依生　。二关例同。色至菩提为使。并入此关。合时上下界一般)。

    ‘僧’具寿庆喜复白佛言(世尊)云何以(色)(广)无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智修习(布施等)(广)(佛言)庆喜(色色)(广)(略)性空。何以故。以(色)(略)性空与(布施等)(略)无二无二分故(彼)

    (换受想至菩提从小书。世尊起不呼小书。佛言内空真如。苦谛菩萨行。菩提呼彼字内。第十四卷。苦谛无彼字。一界关从具寿起。二界六界。又地界等。关从小书。世尊起各逐下界。终时呼此。后庆喜二行。结经正关。和结色位。全叠六度。布施除波罗。全叠三解门。内空至菩提。更互为头。并不避本位。只有上界。言等广注。在超字关。布施乃至四静虑等。不呼彼字。本法移位。细于随字关。详审)。

    庆喜。由此故说以(色)等无二为方便无生为方便无所得为方便。回向一切智智。修习(布施等)(略)。

    (色等上界。单者不言等)。

    ‘祗’庆喜当知。由此般若波罗蜜多故。能回向一切智智。复由回向一切智智。能令修习(布施等)(广)得至究竟。故此般若波罗蜜多。于(彼)(布施等)(略)为尊为导

    (换内空至菩提。并从庆喜起。布施内空真如。苦谛陀罗尼菩萨行。菩提呼彼字。广处全叠。四圣谛略处。云苦集灭道圣谛。广略全叠。三脱门略处不叠。般若略处。静虑有波罗蜜多)。

    ‘智’

    尔时天帝释白佛言。世尊。云何名说相似般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。佛言憍尸迦。若善男子善女人等。说有所得般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。如是名说相似般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。

    (从宿字函。至寒字。本法布施。有广略在内空前。苦谛在真如后。无预流一界。独觉菩萨行。上各添一切佛菩提。上添诸字无此三仁上界)。

    时天帝释复白佛言。世尊。云何诸善男子善女人等说有所得(般若)波罗蜜多名说相似(般若)波罗蜜多。(佛言)憍尸迦。若善男子善女人等。为发无上菩提心者(复次)说(色)(广)若常若无常乐苦(受想行识)我无我净不净

    若有能依如是等法修行(般若)是行(般若)波罗蜜多。复作是说。行(般若)者。应求(色)(略)若常若无常乐苦(受想行识)我无我净不净

    若有能求如是等法修行(般若)是行(般若)波罗蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。如是。求(色)(略)若常若无常乐苦(受想行识)我无我净不净

    依此等法行(般若)者我说名为行有所得相似(般若)波罗蜜多。憍尸迦。如前所说当知是说有所得相似(般若)波罗蜜多。

    (常乐我净四法。逐界齐关。上界常一法了。便入下界常。然后换苦乐。上下准知。至般若为使。六识总广直至无明始略。静虑等五为使。六识皆四广八略。五度为使。时从时天帝释起。换眼处至菩提。从上小书。复次起)。

    复次憍尸迦。若善男子善女人等。为发无上菩提心者。宣说(般若)波罗蜜多。作如是言。来善男子。我当教汝修学(般若)波罗蜜多。若依我教而修学者。当速住于初极喜地。二离垢地。三发光地。四焰慧地。五极难胜地。六现前地。七远行地。八不动地。九善慧地。十法云地。憍尸迦。是善男子善女人等。以有相为方便。有所得为方便。及时分想。教他修学(般若)波罗蜜多。是说相似(般若)波罗蜜多。

    (上一段亦号正经。六回重念。只关六波罗蜜。内般若呼。复次余五。憍尸起。六回关毕。方入结经。细详)。

    复次憍尸迦。若善男子善女人等。为发无上菩提心者。宣说般若波罗蜜多。或说静虑波罗蜜多。或说精进波罗蜜多。或说安忍波罗蜜多。或说净戒波罗蜜多。或说布施波罗蜜多。作如是言。来善男子。我当教汝修学般若乃至布施波罗蜜多。苦依我教而修学者。速证声闻乘及独觉地。憍尸迦。是善男子善女人等。以有相为方便。有所得为方便。及时分想。教他修学般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是为宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。复次憍尸迦。若善男子善女人等。为发无上菩提心者。宣说般若波罗蜜多。或说静虑波罗蜜多。或说精进波罗蜜多。或说安忍波罗蜜多。或说净戒波罗蜜多。或说布施波罗蜜多。作如是言。来善男子。我当教汝修学般若乃至布施波罗蜜多。若依我教而修学者。速入菩萨。正性离生。既入菩萨正性离生。便得菩萨无生法忍。既得菩萨无生法忍。便得菩萨不退神通。既得菩萨不退神通。能历十方一切佛土。从一佛国。至一佛国。供养恭敬尊重赞叹一切如来应正等觉。由此速疾证得无上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。以有相为方便。有所得为方便。及时分想。教他修学般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是为宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。复次憍尸迦。若善男子善女人等。告住菩萨种性者言。若能听闻受持读诵精勤修学如理思惟甚深般若波罗蜜多。决定当获无量无数无边功德。憍尸迦。是善男子善女人等。以有相为方便。有所得为方便。作如是说。是说相似般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。复次憍尸迦。若善男子善女人等。告住菩萨种性者言。汝于过去未来现在一切如来应正等觉。从初发心。乃至证得无余涅槃。所有善根。皆应随喜。一切合集。为诸有情。回向无上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。以有相为方便。有所得为方便。作如是说。是说相似般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。

    ‘度’

    尔时天帝释白佛言。世尊。云何名为宣说真正般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。佛言憍尸迦。若善男子善女人等。说无所得般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。如是名为宣说真正般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。(入)

    时天帝释复白佛言。世尊。云何诸善男子善女人等说无所得般若波罗蜜多名说真正(般若)波罗蜜多。(佛言)憍尸迦。若善男子善女人等。为发无上菩提心者。宣说(般若)波罗蜜多。(复次)(作如是)言。汝善男子。应修(般若)波罗蜜多(复作是)不应观(色)(广)若常若无常乐苦(受想行识)我无我净不净何以故(色)(广)(色)(略)自性空。(受想行识)(受想行识)是(色)(略)自性(即)非自性。(受想行识)(亦)

    若非自性即是(般若)波罗蜜多。于此(般若)波罗蜜多。(色)(略)不可得。彼常无常亦不可得乐与苦(受想行识皆)我无我净不净所以者何。此中尚无(色)等可得。何况有彼常与无常乐之与苦我与无我净与不净

    汝若能修如是(般若)。是修(般若)波罗蜜多。

    (上下界常一德。至此换眼处。至诸佛从小书。复次起乐我净三次第。皆从复作起四法毕。方起此后。憍尸结。六度为头。次第皆从时天帝释起)。

    憍尸迦。是善男子善女人等作此等说。是为宣说真正(般若)波罗蜜多。

    (此度字关上下界。齐行常一德。独运德未备。而复作起四周毕。乃憍尸结五蕴。既然向下例尔。内五眼。无妄失陀罗尼入关。此下。单者不言皆字。上界单者不言等字。谓独觉菩萨行菩提。并不言等。内四向四果。至此单云预流向等。不言果也。此二十卷。四法各关此后一纸。正经是一百六十五卷中。关布施至佛方念起。此后经文入越)。

    复次憍尸迦。若善男子善女人等。为发无上菩提心者。宣说般若波罗蜜多。或说静虑波罗蜜多。或说精进波罗蜜多。或说安忍波罗蜜多。或说净戒波罗蜜多。或说布施波罗蜜多。作如是言。来善男子。我当教汝修学般若乃至布施波罗蜜多。汝修学时。勿观诸法。有少可住可超可入可得可证可受持等所获功德。及可随喜回向菩提。何以故。于此般若乃至布施波罗蜜多。毕竟无有少法可住可超可入可得可证可受持等所获功德。及可随喜回向菩提。所以者何。以一切法自性皆空都无所有。若无所有。即是般若。乃至布施波罗蜜多。于此般若。乃至布施波罗蜜多。毕竟无少法有入有出有生有灭有断有常有一有异有来有去而可得者。憍尸迦。是善男子善女人等。作此等说。是说真正般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。以是故。憍尸迦。诸善男子善女人等。应于般若波罗蜜多。以无所得而为方便。受持读诵。如理思惟。当以种种巧妙文义。为他广说。宣示开演。显了解释。分别义趣。令其易解。憍尸迦。由此缘故。我作是说。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多。以无所得而为方便。受持读诵。如理思惟。复以种种巧妙文义。经须臾间。为他辩说。宣示开演。显了解释。分别义趣。令其易解。所获福聚。甚多于前。

    (此后越字关本法入)。(教)赡部洲(第一百六十五卷末至西牛货洲终一百六十六起置西牛货洲了方入北俱卢洲)(置)(教)赡部洲东胜身洲(置)(教)赡部洲东胜身洲西牛货洲(置)(教)赡部洲东胜身洲西牛货洲北俱卢洲(置)四大洲(教)小千界(置)(教)中千界(置)此(教化)三千大千世界(置此)于(教化)十方各如殑伽沙等世界(置此)于(教化)十方一切世界

    (入越字关本法。只赡部洲呼。复次余东胜身洲。至一切世界。并从若善男子起。各从令住。预流果一法起赡洲。至一切世界终。换一来果。同上至不退转地了。换边际关。从有善男子去用。后尾越字至独觉位了换尾)(入关)。

    ‘越’

    复次憍尸迦。若善男子善女人等。教(赡部洲)诸有情类皆(令住预流果)(令住一来果)(令住不还果)(令安住阿罗汉果)(令安住独觉菩提)(发无上正等觉心)(住菩萨不退转地)

    (至此了换边字关)。

    于意云何。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。天帝释言甚多世尊甚多善逝。佛言憍尸迦。若。

    ‘边’复次憍尸迦若(此)(赡部洲)诸有情类皆趣无上正等菩提。有(于)

    ‘际’复次憍尸迦。若(此)(赡部洲)诸有情类皆于无上正等菩提。得不退转。有(于)

    善男子善女人等。于此般若波罗蜜多。以无量门巧妙文义。为他广说。宣示开演。显了解释。分别义趣。令其易解。复作是言。来善男子。汝当于此甚深般若波罗蜜多。至心听闻。受持读诵。令善通利。如理思惟。随此(至独觉后换尾)。憍尸迦(一切预流及预流果)皆是般若波罗蜜多所流出故(一切一来及一来果)(一切不还及不还果)(诸阿罗汉阿罗汉果)(一切独觉独觉菩提)

    复次憍尸迦置(赡部洲)诸有情类。

    (上越字位。内等觉心。及不退位结文。转处换尾。此后是)。

    般若波罗蜜多所说法门应正信解。若正信解。则能修学如是般若波罗蜜多。若能修学如是般若波罗蜜多。则能证得一切智法。若能证得一切智法。则修般若波罗蜜多增益圆满。若修般若波罗蜜多增益圆满。便证无上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。所获功德。甚多于前。

    (边际关至此便呼。后复次结)。何以故。憍尸迦。一切(初发阿耨多罗三藐三菩提心)菩萨摩诃萨。(不退转地)皆是般若波罗蜜多所流出故

    复次憍尸迦。置(赡部洲)诸有情类。

    (际字关至一切世界结了。便入聚字关)。

    ‘聚’

    复次憍尸迦若善男子善女人等。教(赡部洲)诸有情类皆趣无上正等菩提。复以般若波罗蜜多无量法门巧妙文义。为其广说。宣示开演。显了解释。分别义趣。令其易解。有善男子善女人等。教一有情。令于无上正等菩提得不退转。复以般若波罗蜜多无量法门巧妙文义。为其广说。宣示开演。显了解释。分别义趣。令其易解。憍尸迦。后善男子善女人等。所获功德。甚多于前。

    复次憍尸迦置(赡部洲)诸有情类。

    (聚字关起赡部洲。终西牛货。细详)。

    △初分赞般若品第三十二之三

    (从兹字至义字。依卷前排。定逐界法。只布施在内空前。苦圣谛在真如后)。

    ‘兹’

    复次世尊。菩萨摩诃萨。般若波罗蜜多。于(眼界)不作大不作小集散有量无量(色界等)(一广四略)(亦)广狭有力无力

    世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多。

    (上界呼复次。下于字起。逐下界有亦字呼。前世尊界界结不避本位。至一切法眼界。至一切法后。外一切法连念。大小便入。集散及无力五法)。

    ‘高’世尊。若新学大乘菩萨摩诃萨。(复次)依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多(不)于(色)(一广四略)不作大不作小集散有量无量(受想行识)亦广狭有力无力世尊。是菩萨摩诃萨。由起此想。非行般若波罗蜜多(何以故)

    (此关从色至一切四回。初遍依般若不作起。第二除不单作起。第三入不依般若不作起。第四不依般若。除不。只言作起。遇色。加五波罗蜜。单呼世尊。起眼处至一切法。从复次起。并不避本位。内一切法连念。五法了呼小字。何以故。了入广字。关同准上。一百七十六卷处。改不衣)。

    ‘广’世尊。若菩萨摩诃萨。起如是想。如是般若波罗蜜多(复次)于(色)若作大小不作大小集散集散有量无量有量无量(受想行识)(一广四略)广狭广狭有力无力有力无力

    世尊如是一切。皆非般若波罗蜜多等流果故。

    (所言换尾处呼世尊。是菩萨摩诃萨名。大有)。世尊。是菩萨摩诃萨。名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故。非有所得想能证无上正等菩提故(所以者何)

    (此关二遍。前一遍依前逐界结。后一遍色起换尾。逐界结内一切法。不连念五法了呼。所以者何。便入义字关)。

    ‘义’(世尊)(有情)(一广十二略也)无生故当知般若波罗蜜多亦无生无灭无灭无自性无自性无所有无所有(色)空空无相无相无愿无愿(复次)(势力)远离远离(受想行识)寂静寂静不可得不可得不可思议不可思议无觉知无觉知势力不成就不成就

    世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多。

    (此关遇有情呼世尊。换色至下。并呼复次世尊。内般若避本法位。有情起预流终从暑字至律字。例改苦谛。在真如后。布施在内空前。用菩萨十地。四果除四向。独觉除一切)。

    △初分难信解品第三十四之一

    (此品逐界并依第五策法)。

    ‘撮’(具寿)善现。(复白佛言。世尊)(如是如是如汝所说)不勤精进。未种善根。具不善根。(佛言)为恶知识。所摄受者。于(佛)所说。甚深般若波罗... -->>
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