阿弥陀经略解圆中钞

nbsp;  【钞】琼林玉沼。略举所说依报。从七重栏楯去。至宝树宝网。出微妙音。一节经文。寿量光明。略举所说正报。从彼佛何故。号阿弥陀去。至但可以无量无边阿僧祇说。一节经文。直显于心源。全彰于自性。二句正序其体。盖此经以实相印而为正体无相不相。相而无相。名为实相。夫琼林玉沼。寿量光明固一切诸法之相也。然则直显于心源。全彰于自性。顾何相之可得哉。此正无相不相。相而无相之正体也。惟心净土。本性弥陀之妙法。第言之虽易。理亦难精。玄悟旨归。必有至当。试欲明之。非天台法性之宗而不可。何也。盖极乐国土。远在十万亿刹之外。阿弥陀佛。乃智断圆满。清净具足果人。博地凡夫。污染于三惑。沉沦于二死。造无穷之业系。作不尽之生因。何能顿感弥陀。即生净土。横截五道。便阶不退哉。正由一家之谈。众生法性。厥义有三。一日性量。则周遍于十方。而互彻无外。十万亿刹外之极乐。在吾性量。方近近之一隅。一日性体。则常住坚凝者清净皎洁。弥陀智断。圆满之觉体。与吾性体。正究竟而无差。一曰性具。然若但云无外无差。而不知有性具法门。虽曰无外。而终成有外。虽曰无差。而终成有差。且不知性量性体之德。从何故而周遍。依何法而清净。当知有性具者在。则向之言体德体量者。皆吾性具为之本也。三性之旨。具如生无生论中发明。兹不繁列。

    △三序宗要。

    【疏】众圣同处。非少善之得生。七日持名。在一心之不乱。

    【钞】下释题五章中。以信愿净业。为一经宗要。今括经文。取略叙之。但言净业。盖三要中。此居其正故也。初句即经云。彼佛有无量无边。声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数。之所能知。诸菩萨众。亦复如是。又曰极乐国土。众生生者。皆是阿鞞?致。其中多有。一生补处。其数甚多。非是算数。之所能知。但可以无量无边。阿僧祇说。又曰众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是。诸上善人。俱会一处。次句即经云。不可以少善根。福德因缘。得生彼国。故曰众圣同处。非少善之得生。三四句即经云。若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日若二日。乃至若七日。一心不乱。正以琼林玉沼。直显于心源。寿量光明。全彰于自性。众生从无始已来。昏动因缘。漂流五浊。莫返一真。今将返本还源。莫先照昏寂动。七日持名。所以照其昏也。一心不乱。所以寂其动也。昏动苟忘。不真何待。譬如尘净镜明。风恬浪静。然七日持名。便阶不退者。正显教属圆顿。不待一生愿力弘深。慈悲与拔。本功德力。不可思议。诚速出生死之要津。行菩萨道之亨衢也。

    △四序力用为二。初正明力用。

    【疏】事理体一。生佛原同。无缘之慈。不谋而应。

    【钞】此经以离。苦得乐为用。即经云其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生。阿弥陀佛。极乐国土。是则此之力用。关乎与拔。与拔之功。在乎感应。众生以一心持名。为感。弥陀以拔苦与乐为应。拔苦之道本于悲。与乐之道本于慈。悉系天性相关。毫非勉强。行人则以事理体一。生佛原同之道为感。弥陀则以无缘之慈不谋而应之道为应。岂非弥陀。以不来而来。来此娑婆。接引行人。行人以不往而往。往彼极乐。觐礼弥陀。此实一经。力用所凭之理本也。

    △次所发功勋。

    【疏】了惟心之本具。亿刹非遥。知大愿之可凭。三祇横截。

    【钞】前文既先明力用之理本矣。凭之而念佛求生。能了事理体一。生佛原同。则十万亿刹之遐方。皆我惟心本具。虽远不远。能知无缘之慈。不谋而应。则四十八种之大愿。无缘可凭。识流可截。如是力用。岂不胜乎。言三祇横截者。此明超出三界。有横竖二义。若婆沙论。明三藏菩萨。三阿僧祇劫。修六度万行。百劫种相好因。然后阶不退转。获五分法身。此从竖出。自下升高。如兔马渡河。纡回旷久。若依此经。求生极乐者。若已生若今生。若当生。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。又曰众生生者。皆是阿鞞?致。此从横出。即此达彼。如香象截流。一念可获。故此力用。最为殊胜。

    △次序注解之由二初正序三初序广解之由。

    【疏】经文简约。佛旨玄微。持诵虽多。研详实寡。

    【钞】此经不出千言。备诠惟心净土。本性弥陀之旨。可谓经文简约。佛旨玄微矣。况弥陀世尊。偏与娑婆众生有缘。故闻此法门。莫不欣然顶受。兼之此经。言简易持。逗机易信。是以若僧若俗。莫不读诵受持。第文显可窥。而理深罕究。致令佛意。反晦。而不彰。则前贤之解。又不得不广也。

    △次序略解之由。

    【疏】惟前贤之著述。嗟末俗之罕闻。

    【钞】前贤著述如序后别列。若慈恩孤山等诸师。各有著述。或文辞繁广。或义理深玄。不便初机。故末俗罕闻。则今之略。又不得不出也。

    △三正序略解。为二。初序谦光。

    【疏】窃效流通。略申援引。

    【钞】流通者。金光明疏云。流名下澍。通名不壅。欲使正法之水。从今以澍当。圣教筌罤。不壅于来世。大师谦言。私窃仿效。古人之流通大法。是故略申援引。诸解成言以为略解。然于其间或用义。而不用辞。略义而不略意。以成一家之言。如出一人之笔。可谓善乎著述者也。

    △次序己志愿。

    【疏】愿与同志。普结净缘。咸契无生。同登不退云尔。

    【钞】初二句。乃以私解而公人。与同志者。广结佛国清净之缘。次二句。乃以己欲而施众。与同闻者。契登无生不退之位。正菩萨自利兼人之志。开士大悲旷济之怀也。

    △四傍序。

    【疏】唐慈恩法师。造弥陀通赞一卷。宋孤山净觉灵芝诸师。皆有疏记。三衢伦师。古崖新师。皆有集注。今欲从略。以便初机。故兹别出。各从其志。

    【钞】唐慈恩下。序古师注今欲从下。序己所注。此经持诵既广。注疏必多。今之所引。涉于见闻者。屈指六师而已。以余近所见者。又有宗月溪法师之科注。国朝洪武间。普智法师之科释。近今莲池法师之疏钞。若从简略。则此解为最。愿求博览。亦各从其志也。