卷二十五下

菶菶萋萋雝雝喈喈【鸣生冈阳隔句韵】

    朱注比而兴也　毛朝山东曰朝阳　郑笺凤凰之性非梧桐不栖非竹实不食　毛传菶菶萋萋梧桐盛也雝雝喈喈凤凰鸣也

    刘氏曰高冈之凤凰者高世之贤才也朝阳之梧桐者治朝之贤君也惟其梧桐菶菶萋萋是以凤凰雝雝喈喈由此观之则君臣感会之机可想矣　朱氏曰此戒王诚於用贤也

    君子之车既庶且多君子之马既闲且驰矢诗不多维以遂歌【马音姥驰音陀车马多驰隔句平上通韵】赋也　郑笺庶衆闲习也

    朱注承上章之兴也菶菶萋萋则雝雝喈喈矣君子之车马则既庶而且闲矣其意若曰是亦足以待天下之贤者而不厌其多矣　李氏曰此言人君待贤之礼当如此其厚也贤者之道德絶异於衆人苟以衆人待之则将拒而不至故其所以载之者车必庶而多马必闲而驰而後君子至焉观车马之富则其礼意之厚可知矣　郑笺我陈此诗不复多也欲今遂为乐歌使王日聼之则不损今之成功也　王氏曰此诗非不多也召公以为不多者爱君之心无已也

    卷阿十章六章章五句四章章六句

    虞惇按此诗以集注为善毛郑皆误也诗中岂弟君子皆指王无有称其臣者郑云乐易之君子来就王游而歌以陈其音一误也凤凰于飞翽翽其羽以喩吉士之多而郑云衆鸟慕凤凰而来犹羣士慕贤者而往仕二误也维君子使君子亦指王曰君子又曰天子正朱子所云犹曰王于出征以佐天子也而郑云王之朝多善士有君子在上位者率化之使亲爱天子其说迂曲而难通三误也有冯有翼有孝有德皆指贤臣而郑以有孝为成王有德为羣臣谓王之祭祀择贤者为之尸使祝赞道之扶翼之於上下文不相蒙四误也有此四误通篇之义俱失惟首章有卷者阿郑云喻王当屈体待贤者此为得之凤凰一章郑云因时凤凰至故以喩焉欧阳氏辨之云成王时未尝有凤凰至今按竹书成王十八年凤凰至而周书君奭篇亦曰耉造德不降我则鸣鸟不闻鸣鸟凤凰也则前此或尝有凤凰至未可知今亦无可考诗义亦不重此姑畧之首章来游来歌谓召公从王来游遂歌以讽王而朱注云召公因王之歌作此以为戒未知何所据卷阿飘风义兼比兴朱注但云赋也亦非是

    民劳召穆公刺厉王也

    郑笺厉王成王七世孙也

    穆公康公十六世孙名虎　申公说厉王之时公卿忧乱同列相戒而作此诗　虞惇按厉王无道使卫诬监谤道路以目召穆公故微其词托於戒同列实所以刺王也

    民亦劳止汔可小康惠此中国以绥四方无纵诡随以谨无良式遏宼虐憯不畏明柔远能迩以定我王赋也　郑笺汔几也惠爱也　毛传中国京师也四方诸夏也　苏氏曰诡随不顾是非妄随人者也郑笺式用遏止也　毛传憯曾也　朱注明天之明威也　毛传柔安也　朱注能顺习也

    郑笺民之疲劳甚矣王几可以小安之乎爱京师之人以安天下京师者诸夏之根本　苏氏曰人未有无故而妄随人者惟无良之人将悦其君而窃其权以为宼虐则为之故无纵诡随则无良之人肃而宼虐无畏之人止然後柔远能迩而王室定矣　虞惇按後汉陈忠疏曰轻者重之端小者大之源故堤溃蚁穴气泄鍼芒是以明者慎微智者察几诗云无纵诡随以谨无良盖所以崇本絶末钩深之虑　吕氏曰一言而丧邦曰惟予言而莫予违则诡随者诚覆邦家之人也无纵诡随乃所以谨无良而遏宼虐也此诗每章之始皆言民亦劳止惠此中国者欲王息民而固根本也中言无纵诡随式遏宼虐者欲王谨察小人无使害政也章未皆丁宁反覆劝王之辞使之去危即安去恶从善也　万时华曰大抵居高位者喜软熟而恶刚直小人欲进其身亦必未命先唯未令先诺逢迎謟谀容悦取宠人主不察而信之於是逞其无良之志肆其惛怓之口穷其罔极之恶露其丑厉之状遂其缱绻之奸宼虐播於下民而国家因之大坏无纵者明以辨之断以絶之之谓也　春秋传诗曰惠此中国以绥四方施之以寛也无纵诡随以谨无良纠之以猛也柔远能迩以定我王平之以和也

    民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑无纵诡随以谨惛怓式遏宼虐无俾民忧无弃尔劳以为王休赋也　郑笺休息也逑聚也　毛传惛怓乱也　郑笺劳犹功也　毛传休美也

    郑笺无废女始时勤政事之功以为王之休美述其始功者诱掖之也　虞惇曰无弃尔劳者托为语同列之辞实所以戒王也

    民亦劳止汔可小息惠此京师以绥四国无纵诡随以谨罔极式遏宼虐无俾作慝敬慎威仪以近有德赋也　郑笺罔无极中也

    严氏曰诡随之人无所不至所谓罔极也　李氏曰敬慎威仪则能亲近有德之人礼貌苟衰贤者去之矣　吕氏曰此戒王远小人近君子也

    民亦劳止汔可小愒惠此中国俾民忧泄无纵诡随以谨丑厉式遏宼虐无俾正败戎虽小子而式弘大赋也　毛传愒息泄去也丑衆也　郑笺厉恶也朱注正败正道败坏也　郑笺戎犹汝也式用也郑笺汝虽小子自遇而汝用事於天下甚广大不可不慎也易曰君子出其言善则千里之外应之况其迩者乎出其言不善则千里之外违之况其迩者乎是以此戒之

    民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残无纵诡随以谨缱绻式遏宼虐无俾正反王欲玉汝是用大谏【平上去通韵】

    赋也　毛传贼义曰残　苏氏曰缱绻小人之固结其君者也　朱注正反反於正也

    王氏曰正败者败而已未尽反而为不正也正反则无正矣　郑笺玉者君子比德焉王乎我欲令汝如玉然故作是诗用大谏正汝此穆公至忠之言　顾氏曰此本召穆公谏王之辞乃托为王意以戒公卿百执事之人故曰王欲玉汝是用大谏犹之转予於恤而呼祈父从事不均而怨大夫所谓言之者无罪闻之者足以戒也岂亦监谤之时疾威之日不敢指斥而为是言乎然而乱君之国无治臣至於我即尔谋聼我嚣嚣则又不独王之愎谏矣

    民劳五章章十句

    虞惇按此诗朱注从申公说以为同列相戒之辞今从序

    板凡伯刺厉王也

    郑笺凡伯周同姓周公之?也入为王卿士　孔疏春秋隐七年天王使凡伯来聘世在王朝盖畿内之国　申公说厉王用事之臣多怀不忠以致祸败公卿赋此以责之　虞惇按此诗虽托於责同列其实以戒王犹上篇之意也

    上帝板板下民卒瘅出话不然为犹不远靡圣管管不实于亶犹之未远是用大谏【平上去通韵】

    赋也　毛传上帝斥王也板板反也　朱注卒尽也毛传瘅病也　郑笺犹谋也　毛传管管无所依

    也亶诚也

    朱注上帝反其常道而使下民尽病矣其出言皆不合理为谋又不久远　孔疏惟耽乐於目前不知祸之将至又无圣人之法度管管然以心自恣不实之於诚信　李氏曰人苟知圣人之法度则必战战兢兢不敢苟作其心既无圣人矣则矫诬诈伪何所不至哉　郑笺王之谋不能图远用是故我大谏王也孔疏自此以下皆大谏也

    天之方难无然宪宪天之方蹶无然泄泄辞之辑矣民之洽矣辞之怿矣民之莫矣

    赋也　毛传宪宪犹欣欣也蹶动也泄泄犹??也辑和洽合怿悦莫定也

    苏氏曰天方为艰难以震动周室无为是欣欣而不顾??而不已　郑笺王者政教和悦顺於民则民心合定此戒语时之大臣　李氏曰从来危乱之际惟政教号令足以收拾人心所谓安危在出令也虞惇按上章出话不然正与辞辑辞怿相反也

    我虽异事及尔同寮我即尔谋听我嚣嚣我言维服勿以为笑先民有言询于刍荛【平去通韵】

    赋也　毛传寮官也　郑笺即就也　毛传嚣嚣犹謷謷也　郑笺服事也　毛传刍荛采薪者

    郑笺我虽与尔职事异乃与尔同官俱为卿士我就女而谋忠告以善道女反聼我謷謷然不肯受我所言乃今之急事女无笑之古之贤者常言有疑事当谋之刍荛匹夫匹妇或知及之况於我乎　吕氏曰不敢斥王托与执政公卿言而风之也

    天之方虐无然谑谑老夫灌灌小子蹻蹻匪我言耄尔用忧谑多将熇熇不可救药

    赋也　苏氏曰谑谑戏侮也　郑笺老夫凡伯自谓也　毛传灌灌犹欵欵也蹻蹻骄貌　朱注耄老而昏也　毛传熇熇炽盛也

    苏氏曰言天方为虐安得以为戏而不信哉老者知其不可而尽其欵诚以告之少者不信而骄之故曰非我老耄而妄言乃汝以忧为戏耳夫忧未至而救之犹可为也苟俟其益多则如火之盛不可复救矣孔疏如人病甚不可救以药也

    天之方懠无为夸毗威仪卒迷善人载尸民之方殿屎则莫我敢葵丧乱蔑资曾莫惠我师【平去通韵】

    赋也　毛传懠怒也夸毗体柔也　王氏曰载尸不言不为饮食而已者也　毛传殿屎呻吟也　郑笺葵揆也　毛传蔑无资财也　郑笺师衆也

    郑笺天方行威怒女无夸毗以形体顺从之君臣之威仪尽迷乱贤人君子则如尸矣不复言语也时厉王虐而弭谤　朱注民方愁苦呻吟而莫敢揆度其所以然者是以至於丧乱困竭而卒无能惠我师者也　顾氏曰夏侯湛云居位者以善身为静以寡交为慎以弱断为重以怯言为信白居易云拱默保位者为明智柔顺安身者为贤能直言危行者为狂愚中立守道者为凝滞故朝寡敢言之士庭鲜执咎之臣罗点云无所可否曰得体与世浮沉曰有量衆皆默已独言曰沽名衆皆浊已独清曰立异此三言者可谓痛切而深至也从古惟体柔之人常足为人心世道之祸至於佞謟日炽刚克消亡朝多??之流士保容容之福胥天下化为巧言令色孔壬而後已纲纪日坏家国随之然则丧乱之所从生岂不阶於夸毗之辈乎

    天之牖民如埙如篪如璋如圭如取如擕擕无曰益牖民孔易民之多辟无自立辟【多辟之辟音僻立辟之辟音璧】

    赋也　毛传牖道也埙篪言和也圭璋言合也　苏氏曰取擕言易也　郑笺辟邪也　毛传辟法也朱注埙倡而篪和璋判而圭合取求擕得而无所费郑笺王之道民以礼义则民和合而从之如此

    苏氏曰圣人之导民如暗者之愿明而为之牖焉导其天也故其导之也擕之而已不求益於民故导之甚易　孔疏言上为善政民必从之是甚易也今民之所行多邪僻者乃汝君臣之过女无自谓所建立者为法当更改行以化民无得行此恶政也

    价人维藩大师维垣大邦维屏大宗维翰怀德维宁宗子维城无俾城坏无独斯畏【屏与宁城韵翰与藩垣韵】赋也　朱注价大也大德之人也　苏氏曰大师大衆也大邦大诸侯也大宗强族也宗子同姓也　朱注藩篱也　毛传垣墙也　王氏曰屏树也　毛传翰干也　吕氏曰前告以为治之本此告以为治之辅也　荀子曰君人者爱民而安好士而劳两者无一焉而亡诗曰价人维藩大师维垣此之谓也　春秋传曰君其修德而固宗子何城如之

    敬天之怒无敢戏豫敬天之渝无敢驰驱昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍【平去上去通韵】

    赋也　郑笺渝变也　毛传驰驱自恣也　郑笺及与也　毛传王往也旦亦明也游行衍溢也

    朱注天之聪明无所不及不可以不敬也板板也难也蹶也虐也懠也其怒而变也甚矣而王之君臣不之敬也亦知其有日监在兹者乎　郑笺昊天在上人仰之皆谓之明常与女出入往来游溢相从视女所行善恶可不慎乎　张氏曰天体物而不遗犹仁体事而无不在也礼仪三百威仪三千无一事而非仁也昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍无一物之不体也　朱氏曰天者理而已理无往而不在故天无往而不监知此则敬天之意常存而易乱为治无难矣此一诗之要旨也　李氏曰末章所陈文王之在帝左右也而凡伯以此告厉王者盖古人责难於君无非尧舜禹汤之道也

    板八章章八句

    虞惇按朱子从申公说以此为责同列之诗其实托於同列以戒王与民劳同意上帝板板亦与菀柳上帝甚蹈正同假上帝之尊以斥王而朱子以上帝为天帝误矣出话不然云云即承上帝说下语意显然不烦回护其他训释诸家畧同惟无自立辟从郑不从朱价人维藩从朱不从郑

    生民之什十篇六十五章四百三十三句

    读诗质疑卷二十五下