卷二十五上

    <经部,诗类,读诗质疑>

    钦定四库全书

    读诗质疑卷二十五上

    太仆寺少卿严虞惇撰

    生民之什

    生民尊祖也后稷生於姜嫄文武之功起於后稷故推以配天焉

    孝经曰郊祀后稷以配天祭法曰周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王　孔疏周公成王致太平制礼乐以王功起於后稷故推举之以配郊天焉祭天而以祖配者天无形象推人道以事之当得人为之主礼记称万物本於天人本於祖俱为其本可以相配是故王者皆以祖配天经上三章言后稷生之所由显异之事下五章言后稷长而有功见其所以得配天之意也　申公说周公制礼作乐尊后稷以配天故作此诗以推本其始生之祥明其受命於天者其原如此

    厥初生民时维姜嫄生民如何克禋克祀以弗无子履帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷【尔雅释训以履帝武敏句敏音每夙育自为韵稷合祀子敏止上入通韵如思齐之二章也】

    赋也　郑笺厥其初始也　朱注民人也　郑笺时是也姜姓炎帝之後有女名嫄为高辛氏之世妃孔疏精意以享曰禋祀祀郊禖也　郑笺弗之言祓也　毛传祓无子求有子也履践也　郑笺帝上帝也　毛传武迹也　郑笺敏拇也　朱注歆动也郑笺介左右也　苏氏曰震娠也　郑笺夙肃也郑笺民赖五谷以生其初生此民者谁欤是维姜嫄也以后稷生於姜嫄故也　严氏曰食者民之所以生也姜嫄生后稷所以生民也　郑笺姜嫄之生后稷如何乎乃禋祀上帝於郊禖以祓除无子之疾而得其福也祀郊禖之时时则有大人之迹姜嫄履之足不能满履其拇指之处心体歆歆然其左右所止如有人道感已者於是遂有身而肃戒不复御後生子而长养名之曰弃舜臣尧而举之是为后稷　何氏曰封为诸侯故称后为稷官故称稷周语曰稷为大官　毛传古者必立郊禖焉玄鸟至之日以太牢祀於郊禖天子亲往后妃率九嫔御乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢於郊禖之前　孔疏祭天而以先禖配之变媒言禖者神之也　史记姜嫄出野见巨人迹心欣然说欲践之践之而身动如孕者居期而生子以为不祥弃之隘巷马牛过者皆避不践徙置之林中适会山林多人迁之而弃渠中冰上飞鸟以其翼覆荐之姜嫄以为神遂收养之初欲弃之因名曰弃　朱注姜嫄巨迹之说先儒或疑之张子曰天地之始固未尝先有人也则人固有化而生者矣盖天地之气生之也　苏氏曰物之异於常物者其取天地之气宏多故其生也或异虎豹之生异於犬羊蛟蜃之生异於鱼鼈物故有然者神人之生而异於人何足怪哉学者以其耳目之陋而不信万物之变夫物之变无穷而耳目之见有限圣人则不然苟诚有之不以所见疑所不见河出图洛出书稷契之生皆载於诗易不以为怪其说盖广如此　孔疏大戴礼帝系篇帝喾卜其四妃之子皆有天下上妃有邰氏之女曰姜嫄生后稷次妃有娀氏之女曰简狄生契次妃陈锋氏之女曰庆都生尧下妃姬訾之女曰常仪生摰以尧与稷契俱为喾子家语世本其文亦然故毛公司马迁及刘歆班固贾逵马融服虔王肃皇甫谧等皆遵其说郑康成据命历序云少昊传八世颛顼传九世帝喾传十世则尧非喾子稷年又少於尧则姜嫄不得为帝喾之妃盖高辛後世子孙之妃也若稷契皆喾子如史记之说是尧之兄弟也尧有贤弟七十而不用须舜举之此不然明矣

    诞弥厥月先生如达不坼不副无菑无害以赫厥灵上帝不宁不康禋祀居然生子【副古方二反上四句去入通韵】

    赋也　朱注诞发语辞　毛传弥终也　郑笺终十月而生　朱注先生首生也　郑笺达羊子也　孔疏羊子生之易故比之坼副皆裂也　毛传赫显也郑笺宁康皆安也

    孔疏妇人之生首子其产多难后稷虽最先生者其生如羊子之易不坼副灾害其母天既佑令有身又使之生易是天以此显其有神灵也　朱注上帝岂不宁乎岂不康我之禋祀乎而使我无人道而徒然生是子也

    诞寘之隘巷牛羊腓字之诞寘之平林会伐平林诞寘之寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后稷呱矣实覃实訏厥声载路【字与翼韵二林字自为韵上下去入平去通韵】赋也　毛传寘置腓避字爱也　朱注会値也値人伐木而收之　苏氏曰覆盖翼藉也　毛传大鸟来一翼覆之一翼藉之　孔疏呱泣声也　毛传覃长訏大也　陈氏曰载满也

    朱注无人道而生子或者以为不祥故弃之而有此异也於是始收而养之　孔疏婴儿未有所知当为牛羊所践今乃避而爱之置之林野当为鸟兽所害今乃値人收取置之寒冰鸟非人类而覆藉之此其神灵之验也

    诞实匍匐克岐克嶷以就口食艺之荏菽荏菽斾斾禾役穟穟麻麦幪幪瓜瓞唪唪【幪唪平上通韵】

    赋也　毛传岐知意也嶷识也　朱注就向也口食自能食也　郑笺艺树也荏菽大豆也　毛传斾斾长也役列也穟穟苖好美也幪幪盛茂也唪唪多实也

    郑笺后稷方匍匐时则岐岐然意有所知也其貌嶷嶷然有所识别也以此至於能口自食谓六七岁时则已有种殖之志言天性也　孔疏上既言收取后稷此言其长养之事史记弃为儿时屹如巨人之志其游戏好种树麻菽麻菽美即此章是也及为成人遂好耕农相地之宜宜谷者稼穑焉民皆法则之帝尧闻之举弃为农师天下得其利下章是也

    诞后稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂实方实苞实种实褎实发实秀实坚实好实颖实栗即有邰家室【平上去通韵】

    赋也　毛传相助也茀治也黄茂嘉谷也　朱注方房也苞甲而未坼也此渍其种也　郑笺种生不杂也褎枝叶长也发发管也　吕氏曰秀始穟也　王氏曰坚其实坚也好形味好也颖实繁硕垂末也朱注栗既成熟实栗栗然不秕也　毛传邰姜嫄之国也

    孔疏此言稷为农官时事也后稷教民稼穑种之必好若有神助之力其种殖也除去茂草种之以黄色而茂盛者谓黍稷之嘉谷也谷既成熟收入?多张氏曰他人之穑任其自然惟后稷之穑则尽人力之助有相之道焉亦赞化育之一端也　钱氏曰谷可收曰穑但举穑者要其成而言也茀厥丰草以下言有相之道　朱注后稷之穑如此尧以其有功於民封於邰使即其母家而居之以主姜嫄之祀故周人亦世祀姜嫄焉　金氏曰尧以弃之母感化而生不由有父故使继母氏之国祚之土而命之曰姬氏孔疏邰国当自有君或灭絶或迁徙故以其地封

    后稷

    诞降嘉种维秬维秠维穈维芑恒之秬秠是获是亩恒之穈芑是任是负以归肇祀

    赋也　毛传降天降之也秬黑黍也秠黑黍一稃二米者也　孔疏穈赤粱粟也芑白粱粟也恒徧也徧种之也　严氏曰获刈也　王氏曰任肩任之也苏氏曰负背负之也　朱注秬秠言获亩穈芑言任负互文也　毛传肇始也

    苏氏曰后稷既封而获嘉种曰天实降此於是徧种之既成则获而栖之於亩负任而归而始祭天焉郑笺得祀天者二王之後也　朱氏曰秬秠可以供郁鬯穈芑可以供粢盛孔疏天降种者美大后稷以种之必获归功於天非天实下之也　王氏曰后稷始受国为祭主故曰肇祀　刘氏曰后稷得国而始主祭则宗庙羣神之祀皆始此矣　吕氏曰孔丛子魏王问子顺曰寡人闻昔者上天神异后稷而为之下嘉谷周遂以兴答曰天虽至神自古及今未闻下谷与人也诗美后稷能大教民种嘉谷以利天下故诗曰诞降嘉种犹书所谓稷降播种农植嘉谷也

    诞我祀如何或舂或揄或簸或蹂释之叟叟烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝以軷载燔载烈以兴嗣岁【平上平去入通韵】

    赋也　毛传揄抒臼也　朱注簸扬去糠也　刘氏曰蹂脱其穗也　毛传释淅米也叟叟声也浮浮气也　刘氏曰谋卜曰择士也惟斋戒具修也　朱注萧蒿也脂膟膋也宗庙之祭取萧合膟膋爇之使臭达墙屋也　毛传羝牡羊也軷道祭也傅火曰燔贯之加於火曰烈

    孔疏上言得谷祭天此言将祭之事我后稷之祀天何如乎以所得秬秠穈芑之粟或使人在碓而舂之或就臼而抒之或簸扬其糠或蹂脱其穗既蹂舂得米乃浸之於盆淅而释之其声叟叟然又炊之於甑爨而烝之其气浮浮然既烝熟乃以为酒及簠簋之实乃诹谋其日思惟其礼至祭之日乃取香蒿与祭牲之脂膏爇之於行神之位使馨香远闻又取羝羊之体以为軷之祭其祭軷也又燔烈其肉以为尸之羞既祭神道乃自此而往於郊以祭天欲以兴起来岁使继嗣往岁而恒得丰年也　苏氏曰此所谓孟春祈谷於上帝也　虞惇按月令中央土其祀中溜春祀户夏祀竈秋祀门冬祀行軷之所祭即行神也礼卿大夫用酒脯诸侯以羊天子以犬天子诸侯皆有尸

    卬盛于豆于豆于登其香始升上帝居歆胡臭亶时后稷肇祀庶无罪悔以迄於今【上下以歆今分韵上登升下时祀悔平上通韵又用韵之变格】

    赋也　毛传卬我也木曰豆瓦曰登豆荐葅醢登荐大羮也　郑笺居安也　董氏曰?神食气曰歆郑笺胡之言何也　朱注臭香也　郑笺亶诚也毛传迄至也

    孔疏上言将往祭天此言正祭之事　郑笺我后稷盛葅醢之属当於豆者於登者其馨香始上行上帝则安而歆飨之何芳臭之诚得其时乎美之也祭天用瓦豆陶器质也后稷肇祀上帝於郊而子孙蒙其福无有罪过以至於今故推以配天焉　曾氏曰自后稷肇祀以来前後相承兢兢业业惟恐一有罪悔获戾於天閲数百年而此心不易故曰庶无罪悔以迄於今言周人世世用心如此也　金氏曰易大传神农氏作斵木为耜揉木为耒以教天下耕稼之利其来久矣书曰播时百谷诗称诞降嘉种贻我来牟则百谷之备自稷始也赵过曰后稷始畎田则亩陇之法自稷始也晋董氏曰辰以成善后稷是相则农时之节自稷始也大哉后稷之为天下烈矣其流庆子孙光有天下宜哉

    生民八章四章章十句四章章八句

    虞惇按生民之诗履帝武敏毛郑异说郑以姜嫄履巨人迹而生后稷毛则云从帝而见於天将事齐敏诸儒聚讼纷纷欧阳子力辟郑氏而朱子则从之更引苏氏张氏说以为证於商颂玄鸟亦从郑吞鳦卵之说盖郑本之史记非好异也至姜嫄为帝喾元妃考之史传多不合史记五帝本纪以尧与稷契同为帝喾之子按其年次亦多抵牾马融王肃更以后稷为帝喾之遗腹子其穿凿尤甚故今从郑氏但云高辛氏之世妃而已卬盛於豆一章诸家皆以为郊天配后稷之祭集注亦云此言其尊祖配天之祭今按诞我祀如何以下二章相续成文上言将祭之事下言正祭之事若以上为后稷之祀天下为武周之祀稷则卬盛于豆於上章文义不相贯续或以诞我祀以下俱指武周配稷之祀尤未可通上云以归肇祀此云诞我祀如何二章文义正自相承不应以诞我祀为武周之祀稷故今亦从郑毛郑旧分第三章八句第四章十句集注云第三章当十句第四章当八句如此则去呱訏路音韵谐恊呱声载路文势通贯而此诗八章皆十句八句相间为次又二章以後七章以前每章之首皆有诞字篇法尤为整齐今从之

    行苇忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外尊事黄耉养老乞言以成其福禄焉

    内则凡养老五帝宪三王又乞言皆有惇史　黄氏曰周家忠厚仁及草木此序诗者推本言之也因成王睦族敬老而推本周家所以及草木之仁见其积累之久而忠厚之至也　朱氏曰此诗因行苇起兴自戚戚兄弟至序宾不侮皆亲睦九族燕射之礼也自曾孙维主至以介景福皆尊事黄耉乞言之礼也　申公说天子祭毕而燕父兄耆老之诗

    敦彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥

    兴也　毛传敦聚貌行道也　邱氏曰苞抱箨也郑笺体成形也　朱注泥泥柔泽貌

    苏氏曰道上之苇其为物也微矣仁人君子谓其方且茂盛也故禁牛羊使勿践之而况於人乎此忠厚之至也

    戚戚兄弟莫远具尔或肆之筵或授之几

    赋也　毛传戚戚内相亲也　郑笺具俱也　苏氏曰尔迩同近也　毛传肆陈也

    吕氏曰敦彼行苇其可使牛羊践履之乎戚戚兄弟其可踈远而不亲爱之乎　朱氏曰行道之苇不为牛羊所践履故能甲坼成形泥然柔泽由物理以察人伦乃知兄弟内心相亲出於天性相聚而处相依而生亦如苇然所以不可相远当常相近而陈设宴饮以相亲乐也　刘氏曰肆筵行燕礼也授几优尊也　郑笺年稚者设筵而已老者加之以几　朱注方开燕设席之初而殷懃笃厚之意蔼然已见於言外矣读者详之

    肆筵设席授几有缉御或献或酢洗爵奠斝【斝古音古上去通韵亦隔句韵】

    赋也　孔疏铺陈曰筵藉之曰席　毛传设席重席也　郑笺缉续也御侍也　毛传斝亦爵也夏曰醆殷曰斝周曰爵

    郑笺兄弟之老者既肆之筵又为设重席既授之几又有相续代而侍者进酒於客曰献客答之曰酢主人又洗爵醻客客受而奠之不举也用殷爵者尊兄弟也　刘氏曰续御所以优老不暂阙其侍从也

    醓醢以荐或燔或炙嘉殽脾臄或歌或咢

    赋也　孔疏以肉作醤曰醢醓肉汁也　苏氏曰醓醢盖醢之多汁者　郑笺燔用肉炙用肝以脾臄为加故谓之嘉　李氏曰脾土脏也　毛传臄函也孔疏口上曰臄口下曰函　毛传歌者比於琴瑟也徒撃鼓曰咢

    孔疏於献酒之时则用醓醢并韭葅以荐进之又或燔其肉或炙其肝以为羞其正馔以外所加嘉殽则脾之与臄酒肴既备又... -->>
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