卷二十四下

    钦定四库全书

    读诗质疑卷二十四下

    太仆寺少卿严虞惇撰

    思齐文王所以圣也

    思齐大任文王之母思媚周姜京室之妇太姒嗣徽音则百斯男

    赋也　毛传齐庄媚爱也周姜太姜也京室王室也大姒文王之妃也　郑笺徽美也

    郑笺常思庄敬者大任也乃文王之母又常思爱大姜之德而勤行之故能为京室之妇言德行纯备故生圣子也　王氏曰为人母尽母道为人妇尽妇道大任也　苏氏曰周家比世皆有贤妃而大姒又能继大任之德音无妬忌之行以母百男此文王所以能全其圣也　毛传大姒十子衆妾则宜百子也孔疏史记管蔡世家武王同母兄弟十人长伯邑考次武王发次管叔鲜次周公旦次蔡叔度次曹叔振铎次郕叔武次霍叔处次康叔封次耼叔季载　朱氏曰春秋传管蔡郕霍鲁卫毛耼郜雍曹滕毕原丰郇文之昭也并伯邑考武王为十八人然此特见於书传者耳亦可以见其多也

    惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟以御于家邦【三句一韵妻弟平上自为韵】

    赋也　郑笺惠顺也　孔疏宗公宗庙先公也时是也　毛传恫痛也刑法也寡妻适妻也　孔疏适妻惟一故言寡　毛传御迎也

    朱注文王上有圣母所以成之者远内有贤妃所以助之者深故能顺於先公而鬼神歆之无怨恫者其仪法内施於闺门而至于兄弟以御於家邦也　苏氏曰文王上顺其先公推其心以事天地百神而无有怨痛下治其室家推其道以御宗族邦国而无有不顺　张氏曰言接神人各得其道也　吕氏曰毫髪不愧於隐微然後近者孚故神罔怨恫乃可以刑寡妻也　朱氏曰孝感於鬼神而教行於家国皆积盛致然也此言其德之所施者如此

    雝雝在宫肃肃在庙不显亦临无射亦保【上去通韵】赋也　毛传雝雝和也肃肃敬也　朱注不显幽隐之处也　毛传射厌也　欧阳氏曰保守也

    朱注文王在闺门之内则极其和在宗庙之中则极其敬虽居幽隐亦常若有临之者虽无厌斁亦常有所守焉其纯亦不已如是　许氏曰此圣人之自强不息也　吕氏曰圣人神人之主也上章神人孚格可谓得为主之道矣欲求所以孚格者当於此章观之

    肆戎疾不殄烈假不瑕不闻亦式不谏亦入【此与下章韵未详】

    赋也　毛传肆故今也戎大疾害殄絶也　欧阳氏曰烈光也　毛传假大也　陈氏曰瑕玷也　朱注式法也

    吕氏曰大难羑里之囚是也昆夷玁狁则其余也文王之德虽遭大难而不失其圣光大而不可毁缺也孔疏文王圣德生知无假学习不闻人之道说亦

    自合於法不待臣之谏诤亦自入於道动应规矩性与天合也　辅氏曰不闻亦式从心所欲不踰矩也不谏亦入不思不勉从容中道也

    肆成人有德小子有造古之人无斁誉髦斯士

    赋也　郑笺成人谓大夫士也小子弟子也　毛传造为也　李氏曰古之人指文王也　毛传斁厌也誉名髦俊也

    李氏曰文王之德如此故士皆化之　王氏曰周之成人皆有成德小子有所造为进於善也　钱氏曰文王教育人材没世不倦不特当时化之虽今此之誉髦亦皆其无斁之心所造就而成之者也　吕氏曰圣人流泽万世者莫大於作人所以续天地生生之大德也故此诗以是终焉文王之无斁孔子之诲人不倦其心一也

    思齐五章二章章六句三章章四句

    虞惇按此篇郑笺多缪如以宗公为大臣言文王咨於大臣顺而行之以在宫为辟雍言羣臣助文王养老以无射之射为射言无射才亦得居位以烈假为厉假言厉恶害人者自化以不闻为有仁义而不得闻逹以不谏为有孝悌而不能谏诤皆曲说也卒章古之人无斁毛郑不指文王朱注指文王而即以成人二句为誉髦斯士则古之人字斯字俱为赘义矣今畧采钱澄之田间诗学订之又郑氏作四章章六句朱子从毛氏分五章今仍之

    皇矣美周也天监代殷莫若周周世世修德莫若文王申公说诗叙太王太伯王季之德以及文王伐密伐崇之事　朱注一章二章言天命太王三章四章言天命王季五章六章言天命文王伐密七章八章言天命文王伐崇

    皇矣上帝临下有赫监观四方求民之莫维此二国其政不获维彼四国爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅

    赋也　毛传皇大也郑笺临视也　程氏曰赫威明也毛传莫定也二国夏殷也四国四方之国也　郑笺获

    得也　程氏曰究寻也　郑笺度谋也耆老也式用也毛传廓大也　朱注此谓岐周也　毛传宅居也

    孔疏大哉天之照临赫然甚着知殷纣之虐乃监察四方欲得圣人为主使安定下民维此夏商二国其政既不得民心矣　苏氏曰天乃究度四国将择其可者与之然於殷纣犹须假而养之至其老而不变憎其所用为恶者寖大乃眷然西顾见周德之可依而以岐周之地与之为居宅焉言天之非私周也李氏曰书曰天惟五年须暇之子孙所谓上帝耆之也上帝仁爱人君自非大无道者皆欲扶持而安全之惟其久而无悛心此天之所以眷顾周也

    作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵启之辟之其柽其椐攘之剔之其�惼滂系矍�明德串夷载路天立厥配受命既固【柘古之恕反屏与平韵辟与剔韵德与配韵通章隔句韵亦平去去入通韵】

    赋也　孔疏作攻作之也屏除也

    菑自毙曰翳　程氏曰修平皆治之使疏密正直得宜也　毛传灌丛生也栵栭也　程氏曰启辟芟除也　毛传柽河柳也据樻也　程氏曰攘剔穿剔去其繁冗使长成也　毛传�惿缴Ｒ病≈熳ⅰ愯辖悦啦目晌�弓干又可蚕也　毛传串习也　程氏曰夷平也

    陈氏曰此本周作宅之始太王之初也　苏氏曰太王之徙於岐周也伐山刋木而居之帝依其明德而迁焉四方之民习其道路夷其险阻而归之来者载路而不絶　程氏曰故天以其德之可配天而立之使王其受命坚固而不易也

    帝省其山柞棫斯拔松栢斯兑帝作邦作对自太伯王季维此王季因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光受禄无丧奄有四方【友音以上去入通韵】

    赋也　欧阳氏曰省视也山岐山也　毛传兑易直也对配也　郑笺作邦兴周国也作配生明君也欧阳氏曰太伯太王之长子王季之兄也　毛传善兄弟曰友　程氏曰锡予也　毛传丧亡奄大也郑笺天既顾文王乃和其国之风雨使其山树木茂盛言非徒养其民人而已既为立之国又为生贤君是乃自太伯王季时则然矣太伯让於王季而文王起　孔疏太伯见王季之生文王知天命之必在王季故去而适吴太王没而不返而後国传於王季周道大兴　朱注以太伯避季则季疑於不友故特言王季之友其兄乃因心自然无待勉强既受太伯之让益修其德以厚周家之庆而与其兄以让德之光犹曰彰其知人之明不为徒让也其德如是故能受天禄而不失至於文武而覆有天下也　孔疏太伯以王季为贤故让之若王季不贤则让功不显由季有贤德见太伯为知人逹命名传之後世是载锡之光也

    维此王季帝度其心貊其德音其德克明克明克类克长克君王此大邦克顺克比比于文王其德靡悔既受帝祉施于孙子【心音一韵类比悔祉子上去一韵明君邦不入韵】

    赋也　孔疏度揆也貊清静也　朱注明察是非也类分善恶也　邱氏曰比亲也　朱注比于至于也郑笺施延也

    朱注上帝开度王季之心又清静其德音而王季之德有此六者至於文王其德尤无遗恨是以受天福禄延及子孙也　春秋传心能制义曰度德正应和曰莫照临四方曰明勤施无私曰类教诲不倦曰长赏庆刑威曰君慈和徧服曰顺择善而从曰比

    帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于岸密人不恭敢距大邦侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按徂旅以笃于周祜以对于天下

    赋也　刘氏曰畔疆畔也　程氏曰援攀援也歆欲之动也羡爱慕也　王氏曰登岸犹涉川而济难也孔疏密密须氏姞姓之国也　张氏曰阮国名徂

    往也共阮之邑也　程氏曰按遏也　朱注徂旅密师之往共者也　郑笺祜福对答也

    朱注设为天命文王之辞　程氏曰天谓文王无党援以为强无贪欲而妄动惟是所先者济天下於险难盖使之顺天伐罪也於是有密人不恭拒我大邦之命侵阮直至共之地文王赫然而怒整师以遏徂共之衆救乱安人以厚周家之福以答天下望周之心此文王征伐之始也　吕氏曰文王以无心得天下虽赫怒用师皆出於无心也畔援歆羡则有心者也文王之心与斯民速济乎大难而已　孔疏文王上应天意下顺人心非恃强贪羡妄伐密也

    依其在京侵自阮疆陟我高冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池度其鲜原居岐之阳在渭之将万邦之方下民之王

    赋也　程氏曰依冯也　孔疏京周所都也　毛传矢陈也　郑笺大陵曰阿鲜善也　毛传将侧也郑笺方犹乡也

    吕氏曰用兵必有根本之地文王冯依京都以为三军之镇遂兴师从阮疆而出以侵密　郑笺於是登山脊而望之兵无敢当其陵及阿者无敢饮於其泉及池者此以德攻不以衆也　钱氏曰既入其境则冈陵池泉皆我所有既夺其险阻复据其水泉不与密战而密自困　苏氏曰文王既克密须於是相其高原而徙都焉所谓程邑也及其克崇乃徙居於丰孔疏地在岐山之南渭水之侧背山跨水营建国

    都为万邦之所趋向下民之所归往　严氏曰伐崇有讯馘伐肆之事而密不言者盖师次其境密人即服不待战也　虞惇按吕氏春秋密须之民自缚其主而与文王　刘氏曰文王伐密而作程邑伐崇而作丰邑方其伐之讨罪而已未尝先有作邑之心也自常情观之必谓贪其土地矣诗人知其心之无私故伐密伐崇皆以帝命发之

    帝谓文王予怀明德不大声以色不长夏以革不识不知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔临冲以伐崇墉【汉书伏湛传引诗作同尔弟兄兄字入韵】

    赋也　朱注怀眷念也　毛传夏大革更也　郑笺则法也询谋也怨耦曰仇仇方谓旁国诸侯为暴乱者

    朱注兄弟与国也　毛传钩援钩梯也所以钩引上城者临临车冲冲车也　孔疏临在上临下者冲从旁冲突者皆攻城之具也　朱注崇国名　毛传墉城也　郑笺时崇侯虎倡纣为无道罪尤大

    朱注上帝眷念文王之明德不暴着其形迹不作聪明而顺天理故又命之以伐崇　吕氏曰声以色声音与笑貌也夏以革侈大与变革也不大声以色则不事外饰矣不长夏以革则不纵私欲矣此明德之实也　金氏曰不大声以色则不言而信不动而化不长夏以革凡事不自高不自大不轻改作不识不知则全不用私智也　李氏曰文王行所无事所以与天同德天之所怒文王亦怒之故命之以伐崇之事　程氏曰谋尔为仇之方率尔兄弟之国以尔攻伐之具以伐为仇之崇言文王之德如此而天下有昏恶之甚不能化者谋而伐之则天下皆善而王业成　吕氏曰文王德不形而功无迹与天同体而已虽兴兵伐崇莫非顺帝之则而非我也　後汉书伏湛曰文王受命而征伐五国必先询之同姓然後谋於羣臣加占蓍龟以定行事故谋则成卜则吉战则胜其诗曰帝谓文王询尔仇方同尔弟兄　史记崇侯虎谮西伯於纣纣囚西伯於羑里西伯之臣闳夭之徒求美女奇物善马献纣纣乃赦西伯赐之弓矢鈇钺得专征伐曰谮西伯者崇侯虎也西伯归三年伐崇侯虎而作丰邑

    临冲闲闲崇墉言言执讯连连攸馘安安是类是禡是致是附四方以无侮临冲茀茀崇墉仡仡是伐是肆是絶是忽四方以无拂【禡古音暮上去去入通韵】

    赋也　程氏曰闲闲徐缓也　毛传言言高大也郑笺讯问也执所生得者讯问之　王氏曰连连属而弗絶也　毛传馘获也军法不服者杀而献其左耳曰馘　程氏曰安安不轻暴也　郑笺类也禡也师祭也　孔疏王制天子将出类於上帝禡於所征之地类礼依郊祀为之禡祭造军法者盖黄帝及蚩尤也　王氏曰致致其至也附使之附也　毛传茀茀强盛也　王氏曰仡仡壮也　郑笺肆犯突也孔疏絶殄也　毛传忽灭也　朱注拂戾也

    朱注文王伐崇之初缓攻徐战告祀羣神以致附来者而四方莫不畏服及终不服则纵兵以灭之而四方无不顺从也　孔疏文王德足抚民威足除恶四方畏服无敢违戾此天所以用文武代殷也　春秋传文王闻崇德乱而伐之军三旬而不降退修教而复伐之因垒而降　欧阳氏曰诗人述侵密伐崇皆先言帝谓者古人举事必称天以临之如所谓天讨有罪肃将天威也侵密而外患息乃定邑居伐崇而威德着则四方服诗人推大祖宗之功德其先後固有次第也

    皇矣八章章十二句

    虞惇按郑以二国为殷纣及崇侯四国为密阮徂共非也崇侯不得与殷纣并言其邑名徂训往阮徂共亦不得与密共举惟毛传及朱注得之又以串夷即混夷天立厥配为大姒亦非也释路为应传无明文以厥配为大姒於上下文不相蒙而朱注亦主此说惟欧阳本义得之诞先登於岸郑以岸为狱朱以岸为道之极皆非也平狱讼固属细事造道之极亦与本章伐密事不相恊依其在京一章当从郑不长夏以革读诗记得之其他畧从朱注而参以他说云其政不获朱子从毛传作政唐石经从郑笺作正今从毛以笃于周祜今本无于字今增入者从唐石经及国子监注疏本也

    灵台民始附也文王受命而民乐有其灵德以及鸟兽昆虫焉

    竹书啇纣三十七年周作辟痈四十年周作灵台郑笺天子有灵台者所以观祲象察气之妖祥

    也文王受命而作邑於丰立灵台春秋传曰公既视朔遂登观台以望而书云物为备故也　苏氏曰文王克崇而都丰丰镐之间民始附之於是作灵台焉灵之言善也　说苑积恩为爱积爱为仁积仁为灵灵台之所以为灵者积仁也　刘氏曰文王之台名灵台至周有天下遂以为天子之台而诸侯别名观台矣　申公说文王迁都於丰作灵台以齐七政奏辟痈周公述之以训嗣王也

    经始灵台经之营之庶民攻之不日成之

    赋也　毛传经度之也　苏氏曰灵善也　毛传四方而高曰台　郑笺营表其位也　毛传攻作也朱注不日不终日也

    郑笺文王应天命度始灵台之基趾经理之营表之衆民则筑作不设期日而成之悦文王之德劝其事忘已劳也　朱氏曰台而谓之灵神之也曷为乎神之以其不终日而成也　李氏曰民谓其台曰灵台非文王自名之也　吕氏曰文王之作灵台主於望氛祲观民俗察天人... -->>
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