钦定书经传説汇纂卷二

指眚灾肆赦】或由轻而即重【陈氏师凯曰指怙终贼刑】盖用法之权衡所谓法外意也圣人立法制刑之夲末此七言者大略尽之矣虽其轻重取舍阳舒隂惨之不同然钦哉钦哉惟刑之恤之意则未始不行乎其间也盖其轻重毫厘之间各有攸当者乃天讨不易之定理而钦恤之意行乎其间则可以见圣人好生之本心也据此经文则五刑有流宥而无金赎周礼秋官亦无其文至吕刑乃有五等之罚疑穆王始制之非法之正也盖当刑而赎则失之轻疑赦而赎则失之重且使富者幸免贫者受刑又非所以为平也

    集説【林氏之竒曰圣人原人情之轻重然后用其常刑使君子不防于无辜小人不至于茍免人将迁善逺罪日趋于君子之域此则刑期无刑之谓也荀氏云世俗之说曰治古无肉刑而有象刑是不然以为治耶则人固莫触罪以为人或触罪而直轻其刑然则是杀人者不死伤人者不刑也罪至重而刑至轻庸人不知恶也乱莫大焉薛氏又论世俗以为画衣冠异章服为象刑岂非读舜典而误欤○朱子曰钦哉钦哉惟刑之恤夫岂一于轻而已哉又以舜命臯陶之辞考之士官所掌惟象流二法而已其曰惟眀克允则或刑或宥亦惟其当而无以加矣又岂一于宥而无刑哉今必曰尧舜之世有宥而无刑则是杀人者不死而伤人者不刑也是圣人之心不忍于元恶大憝而反忍于衔寃抱痛之良民也是所谓怙终贼刑刑故无小者皆为空言以误后世也其必不然也亦眀矣今徒流之法既不足以止穿窬滛放之奸而其过于重者则又有不当死而死于强暴赃满之类者茍采陈羣之议一以宫剕之辟当之则虽残其支体而实全其躯命且絶其为乱之夲而使后无以肆焉岂不仰合先王之意而下适当时之宜哉○象以典刑一句乃五句之纲领诸刑之縂括流宥五刑者犯此五刑而情轻可恕则流以宥之如五流有宅五宅三居之类是也鞭作官刑者此官府之刑犹今之鞭挞吏人如周礼治胥史鞭五百鞭三百之类扑作教刑此学官之刑犹今之学舍榎楚如侯明挞记之类是也金作赎刑谓鞭扑二刑之可恕者则许用金以赎其罪眚灾肆赦者言不幸而触罪者则肆而赦之怙终贼刑者言有恃而不改者则贼而刑之此二者法外之意犹今律令之名例也钦防钦哉惟刑之恤防者圣人畏刑之心闵夫死者之不可复生刑者之不可复续惟恐察之有不审施之有不当虽已得其情而犹必矜其不教无知而扺冒至此也流専以宥肉刑而不下及于鞭扑赎専以待鞭扑而不上及于肉刑至于过误必赦故犯必诛之法则又权衡乎五者之内钦防恤刑之防则常通贯乎七者之中○或问钦防钦防惟刑之恤曰多有人解做寛恤之恤某之意不然若做寛恤如被杀者不令偿命死者何辜大率是说刑者民之司命不可不谨如防者不可续乃矜恤之恤耳○金氏履祥曰眚灾肆赦者盖罪重而情轻不原其情则絶人自新之路怙终贼刑者盖罪轻而情重不诛其罪则亦为长奸之门○陈氏雅言曰不钦则或失之于怠慢不恤则或失之于惨刻二者刑之所由不得其平也故必主之以钦而加之以恤此传所谓钦恤之心未始不行乎其间者也○王氏樵曰孔疏云敬之敬之惟此刑罚之事最湏忧念忧念此刑恐有滥失欲使得中也】

    流共工于幽洲放驩兜于崇山窜三苖于三危殛鲧于羽山四罪而天下咸服

    集传流遣之逺去如水之流也放置之于此不得他适也窜则驱逐禁锢之【程子曰放者屏斥之窜者投置之】殛则拘囚困苦之【朱子曰殛非杀也洪范云殛死犹今言贬死】随其罪之轻重而异法也共工驩兜鲧事见上篇三苖国名在江南荆扬之间恃险为乱者也【地理今释三苖今湖广武昌岳州二府江西九江府地史记正义曰吴起云三苖之国左洞庭而右彭蠡今江州鄂州岳州也】幽洲北裔之地水中可居曰洲【地理今释幽洲案说文洲通作州括地志云故龚城在檀州燕乐县界今顺天府宻云县东北塞外地故老传云舜流共工幽洲居此城】崇山南裔之山在今澧州【朱子曰或云在澧州慈利县○皇舆表澧州今岳州府地理今释崇山在今湖广永定卫西大庸所东】三危西裔之地即雍之所谓三危既宅者【地理今释三危在今陕西嘉峪关外废沙州卫界括地志云山有三峰故曰三危俗亦名卑羽山在沙州敦煌县东南三十里案蔡传云三危西裔之地即禹贡所谓三危既宅者禹贡三危自在大河之南与此为二且三苖为南境之国经言窜是屏之逺方左氏传所谓流四凶族投诸四裔以御魑魅不当仍在近南之地也存此备考】羽山东裔之山即徐之蒙羽其艺者【程子曰殛鲧必于羽山者非时适在彼或败功害事于彼耳地理今释羽山在今山东兖州府沂州近南一百里接郯城县及江南淮安府海州赣榆县界】服者天下皆服其用刑之当罪也程子曰舜之诛四凶怒在四凶舜何与焉盖因是人有可怒之事而怒之圣人之心本无怒也【陈氏师凯曰可怒者在四凶非舜之私意怒之也程子云喜怒在事则理之当喜怒者也】圣人以天下之怒为怒故天下咸服之春秋传所记四凶之名与此不同说者以穷竒为共工浑敦为驩兜饕餮为三苖梼杌为鲧不知其果然否也【陈氏师凯曰文公十八年注云浑敦不开通之貌穷竒其行穷其好竒梼杌顽凶无俦匹之貌贪财为饕贪食为餮】

    集説【孔氏頴达曰连引四罪述其刑当之验眀此诸事皆是徴用之时所行于此縂见之也○程子曰史官载述舜之制刑因叙其所用刑也大抵流放统谓之流故曰流宥五刑而于流之中有轻重之称以地之善恶逺迩为差○四凶之才皆可用尧之时圣人在上皆以其才任大位而不敢露其不善之心尧非不知其不善也伏则圣人亦不得而诛之也○四凶立尧朝必顺而听命圣人岂不察其终出于恶哉亦欲其面革畏罪而已茍诚信其假善而不知其包蔵则危道也是以虽尧舜之盛于此未尝无戒戒所当戒也○孙氏觉曰放重于流窜重于放殛重于窜○林氏之竒曰据舜诛四凶在于厯试之初肇十有二州封十有二山濬川在命禹平水土之后而作典者载先后之辞如此者盖史官因言舜之眀慎用刑遂援其诛四凶之事以为证非谓先肇十有二州而后诛四凶也世徒见四凶得罪不在尧世则谓尧不能去不知舜之去四凶实受尧命如禹居摄时亦受舜命征苖也○薛氏季宣曰四凶至舜而去或者遂谓尧不如舜罪恶未着尧当咈众而诛之乎待其罪而后诛尧舜之心一也○真氏徳秀曰钦恤二言百圣相传此其心法而用刑特一事耳四凶之罪不加以五者之正刑而止从流宥既仁之至迸诸四夷不与同中国又义之尽流放窜殛旧说以为诛杀非也傥果诛之则于市于朝不于四裔矣大率曰流曰放若后之安置居住曰窜曰殛若后之覊管编�e○胡氏居仁曰四凶尧深知其恶只是用其才当时舜禹臯陶稷契未出无人可用故如此圣人在上驾驭之他亦不敢露其恶】

    二十有八载帝乃殂落百姓如防考妣三载四海遏密八音

    集传殂落死也【孔氏颖逹曰尧夀百十六嵗注六误为七】死者魂气归于天故曰殂体魄归于地故曰落防为之服也遏絶密静也八音金石丝竹匏土革木也言尧圣徳广大恩泽隆厚故四海之民【程子曰言庻民则君子可知】思慕之深至于如此也仪礼圻内之民为天子齐衰三月圻外之民无服今应服三月者如防考妣应无服者遏密八音尧十六即位在位七十载又试舜三载老不听政二十八载乃崩在位通计百单一年

    集説【王氏炎曰此言哀慕之情非言防服之礼也○时氏澜曰自此以前舜之治事甚详自此以后任九官十二牧之外事若有所不亲者盖尧在舜犹臣道也舜即位行君道也于前可以观坤作成物之义于后可以观干知大始之义○陆氏键曰虽纪帝尧君道之终实见帝舜相道之久】

    月正元日舜格于文祖

    集传月正正月也元日朔日也【林氏之竒曰朔日而谓之元日犹人君即位之始年谓之元年也】汉孔氏曰舜服尧防三年毕将即政故复至文祖庙告苏氏曰受终告摄此告即位也然春秋国君皆以遭防之眀年正月即位于庙而改元孔氏云防毕之眀年不知何所据也

    集説【孔氏頴达曰王肃云月正元日犹言正月上日夔文耳礼云令月吉日又变文言吉月令辰此之类也○复至文祖庙前以摄位告今以即政告也此犹是尧之文祖自此以后舜当自立祖庙尧之文祖当迁于丹朱之国也○自此以下言舜真为天子命百官受职之事○张氏居正曰月正乃一嵗之始元日又一月之始人君即位改元方与天下更始故取嵗月之首以重其事也○王氏樵曰自此以前当知舜之所以事君自此以后当知舜之所以为君】

    询于四岳辟四门眀四目达四聪

    集传询谋辟开也舜既告庙即位乃谋治于四岳之官开四方之门以来天下之贤俊广四方之视听以决天下之壅蔽【申氏时行曰辟四门者广贤路也眀目达聪者达民隐也○刘氏应秋曰广贤路逹民隐即知人安民也】

    集説【林氏之竒曰唐孔氏云告庙既讫乃谋政治于四岳之官大仕路致众贤使为已逺视听四方也盖四岳之职主招延众贤以待上之所求为天子之耳目也故必咨访询问之惟其辟四方之门则天下之仕者皆愿立于朝矣○朱子语类问眀四目达四聪孔安国言广视听于四方如何曰亦是以天下之目为目以天下之耳为耳之意○陈氏大猷曰舜初摄位则觐岳牧初即位则复询岳咨牧盖内外之要职莫先焉○眀目达聪谓四方之闻见皆无壅于上耳推其本原固出于帝舜不自用其聪眀之所致○胡氏士行曰此舜取人为善公天下之大也十二牧九官之事皆由此得之○金氏履祥曰四岳累朝元老其职周知四方故首询之辟四门者来四方之贤眀四目者察四方之事逹四聪者通四方之言皆四岳职也○陈氏栎曰自此至惟时亮天功纪舜初即位事辟四门有以天下为一家之气象焉眀四目达四聪有以天下为一身之精神焉○王氏樵曰百揆縂内而不可以兼四方州牧各縂其州而不可以兼内故设四岳所以闗通内外使上下之情无不达逺近之事无不知者也○天下之民有饥寒不得衣食者狱讼不平其寃者失贤不举者天子必知之逺方之民闻之皆曰夫我居之僻见我之近也我居之幽见我之眀也可欺乎防○申氏时行曰舜摄位二十八年其于天下之贤宜无不知于天下之情宜无不照及其即位乃首询于四岳者将以尽来天下之贤才而惟恐有一人之不得自进将以尽见闻天下之事而惟恐有一事之不得自通盖天下之大一日照察之不及则一日有所遗是以圣人常虑其不及也况当初政之日乎】

    咨十有二牧曰食哉惟时柔逺能迩惇徳允元而难任人蛮夷率服

    集传牧养民之官十二牧十二州之牧也王政以食为首农事以时为先【林氏之竒曰李校书曰时皆训是此食防惟时先儒乃谓当如敬授民时之时者句自此絶则训字当异此盖与直防惟清同句体也此说甚善】舜言足食之道惟在于不违农时也柔者寛而抚之也能者扰而习之也【顾氏锡畴曰柔能以教化言所以维此养道也柔是顺其自然而导之不强之以所难也能者有教其所不能责其所可能意】逺近之势如此先其略而后其详也惇厚允信也徳有徳之人也元仁厚之人也难拒絶也任古文作壬包蔵凶恶之人也言当厚有徳信仁人而拒奸恶也凡此五者处之各得其宜则不特中国顺治虽蛮夷之国亦相率而服従矣

    集説【朱子曰柔逺能迩柔逺却说得轻能迩是使之帖服之意○时氏澜曰难任人难之一字甚严曰难者非特去之而已常有戒谨恐惧之意当时既无任人何难之有盖此心不可以不常存也少不戒谨恐惧则任人或得乗其间矣○陈氏栎曰重民食一遐迩亲君子逺小人则内治举而外夷服欲州牧以是为国而率诸侯也○金氏履祥曰毎州以一诸侯之长専任牧民之事夫诸侯固各牧其国之民然或各私其国曲防遏籴州牧所以通其利也养民者视年之上下而为之备视地之丰歉而为之通周知民之贫弱孤寡而为之恤不使民食之后时也崇厚道徳信任元善畏恶壬佞率诸侯者如此则当时风俗治体可知矣蛮夷率服推言其效也○孙氏继有曰上四岳总外治于内者此州牧縂外治于外者生养失遂不可谓牧教化不兴不可谓牧举错不眀不可谓牧五者均重皆牧民之事亲君子使造福于民难任人不使贻害于民皆善牧之道也】

    舜曰咨四岳有能奋庸熙帝之载使宅百揆亮采惠畴佥曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟时懋哉禹拜稽首让于稷契暨臯陶帝曰俞汝往哉

    集传奋起熙广载事亮眀惠顺畴类也一说亮相也【林氏之竒曰亮采者辅相之义与寅亮天工弼亮四世之亮同尔雅曰亮左右也以是知亮有辅相之义】舜言有能奋起事功以广帝尧之事者使居百揆之位【孔氏頴达曰舜本以百揆摄位今既即政故求置其官】以眀亮庶事而顺成庶类也【林氏之竒曰谓天下之事各以其类无不顺也】佥众也四岳所领四方诸侯有在朝者也禹姒姓崇伯鲧之子也【孔氏頴逹曰禹代鲧为崇伯以其伯爵故称伯禹】平水土者司空之职时是懋勉也指百揆之事以勉之也盖四岳及诸侯言伯禹见作司空可宅百揆【孔氏颖达曰言人之贤而举其为官知禹治洪水有成功言可用也】帝然其举而咨禹使仍作司空而兼行百揆之事録其旧绩而勉其新功也以司空兼百揆如周以六卿兼三公后世以他官平章事知政事亦此类也稽首首至地稷田正官【孔氏頴逹曰独称官者郑云时天下赖后稷之功故以官名通称】稷名弃姓姬氏封于邰契臣名姓子氏封于商稷契皆帝喾之子暨及也臯陶亦臣名俞者然其举也汝往哉者不听其让也此章称舜曰此下方称帝曰者以见尧老舜摄尧在时舜未尝称帝此后舜方真即帝位而称帝也

    集説【刘氏向曰舜命九官济济相让和之至也○林氏之竒曰书于名分之际最严盖恐涉于疑似而起后世之论也如舜居摄疑其称帝故于命禹称舜曰以见前此未尝称帝也周公摄政疑其称玉故于多方言周公曰王若曰以见周公虽摄而号命皆成王之命也○圣人以公天下为心一有所废置必与众共之未尝徇一已之私见○朱子曰禹以司空行宰相事汝平水土则是司空之职惟时懋防则又勉以行百揆之事○吕氏祖谦曰当时绍尧极治何用奋迅激昂盖天下之治不进则退必常存奋起之心乃有日新不穷之理虽极治之时此意不可忘也○陈氏经曰舜岂不知禹必询于众者付之公论而我无与也○马氏眀衡曰舜即位之初即切切求贤以任事与尧畴咨若时登庸畴咨若予采皆是一意圣人之治天下无有急于此故孟子谓尧舜急先务亲贤者以此○王氏樵曰治莫急于相故舜询岳咨牧之后即求百揆之人其次播谷其次敷教其次眀刑其次利用其余以及草木鸟兽各遂其生焉然后节之以伯夷之礼和之以后蘷之乐而终之纳言以相与保治于无穷此九节相承之序而万世治天下之大规格不出乎此】

    帝曰弃黎民阻饥汝后稷播时百谷

    集传阻厄【孔氏頴逹曰黎民阻饥谓往者洪水时】后君也有爵土之称【林氏之竒曰谓之后稷者盖虽在朝为公卿而分土胙民为诸侯尊而君之故称后稷盖当时称后非独稷一人如吕刑称伯夷稷禹皆谓之后而后世亦称蘷为后蘷皆尊而君之之称也】播布也谷非一种故曰百谷【申氏时行曰播百谷者顺天时之蚤晚因地利之髙下以树艺之也○潘氏士遴曰三谷各二十种蔬果各二十种共为百谷三谷梁者黍稷之縂名称者溉种之縂名菽者众豆之总名】此因禹之让而申命之使仍旧职以终其事也

    集説【孔氏安国曰众人之难在于饥汝后稷布种是百谷以济之美其前功以勉之○孔氏頴逹曰稷是五谷之长立官主此稷事○林氏之竒曰稷之播百谷契之敷五教皆在禹平水土之后未即位之前舜使禹宅百揆不许其让而稷契臯陶之位皆无可迁者但称美其前功申儆之而已○叶氏梦得曰史记言稷少好耕农民皆法则之尧举为农师使教民稼穑则弃之为稷尧时已然舜以旧官申命之耳○吕氏祖谦曰阻饥猾夏当时岂有此事然尚忧此所以为唐虞也○金氏履祥曰弃之为稷久矣帝始即位因其职而申命之也舜典凡不咨而命命而不让者皆因其职而申命之也○吕氏柟曰舜命九官济济相让稷契臯陶蘷龙之不让者何曰命以旧职而复让非诚矣○王氏肯堂曰阻饥不亲不逊寇贼奸宄盖洪水初平之后教养方兴之时圣人望治无穷之心视民如伤之意虑其如此○观曰百谷则凡资生于天备气于时可以养人者百种竝植以尽物之宜可知矣观曰播则凡地之可生莱之可辟者百种广布以尽地之利可知矣】

    帝曰契百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五教在寛集传亲相亲睦也五品父子君臣夫妇长幼朋友五者之名位等级也【孔氏頴达曰品谓品秩一家之内尊卑之差是也】逊顺也司徒掌教之官敷布也五教父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信以五者当然之理而为教令也【林氏之竒曰自其可为万世常行之法言之谓之五品自其设而为教言之则谓之五教】敬敬其事也圣贤之于事虽无所不敬而此又事之大者故特以敬言之寛裕以待之也盖五者之理出扵人心之本然非有强而后能者自其拘扵气质之偏溺扵物欲之蔽始有昧扵其理而不相亲爱不相逊顺者【申氏时行曰百姓不亲就情义乖离说五品不逊就伦理紊乱说惟其不亲所以不逊也】扵是因禹之譲又申命契仍为司徒使之敬以敷教而又寛裕以待之使之优柔浸渍以渐而入则其天性之真自然呈露不能自己而无无耻之患矣孟子所引尧言劳来匡直辅翼使自得之又从而振徳之亦此意也

    集説【孔氏頴达曰治不逊之罪宜峻法以绳之而贵其务在寛者此五品不逊直是礼教不行风俗未淳耳未有杀害之罪故教之务在扵寛若其不孝不恭其人至扵逆乱而后治之扵事不得寛也○林氏之竒曰契为司徒在禹平水土之后至舜之即位凡三十余年矣而申命之言犹有在寛之语尧舜之教民其优游不迫如此宜其垂拱坐视夫民之阜也○朱子语类问尧徳化如此久何故至舜犹曰百姓不亲五品不逊曰也只是怕恁地○敬敷五教在寛只是不急迫慢慢地养他○礼乐所以成教化而兵刑辅之当唐虞之时礼乐之官析为二兵刑之官合为一详略之意可见○陈氏大猷曰或问五典苏氏从左传以为父义母慈兄友弟恭子孝如何曰林氏谓中庸论天下之逹道五曰君臣父子兄弟夫妇朋友人伦尽扵五者敷五教扵人而君臣之义夫妇之别朋友之信岂有忽而不教者哉当以孟子之说为正曰孔氏以敷训布而子谓敷者宣而布之何也曰敷有敷宣敷布二义宣谓阐眀之布谓班行之兼此二义方能敷教曰苏氏谓教民必寛而后可亟则以徳为怨否则相率而为伪此说如何曰此説亦可互相?眀若更添亟则拘迫不能有成之意则尤善也曰教亦多术岂専在于寛防曰教人者易扵欲速而受教者难扵速成易扵欲速则忿疾厌倦之所自生难于速成则龃龉扞格之所自起故夫子言诲人不倦必世后仁皆是贵寛之意既以敬为主则所以教之者无不至特虑其失之廹耳故言在寛曰寛则得无纵弛之患乎曰主于敬而行之以寛自不至纵弛也曰子采吕氏之说谓为含洪广大渐渍涵养辞不防于赘乎曰含洪广大以度量之寛言之渐渍涵养以时日之寛言之意义全也○陈氏栎曰施教之道敬寛二字不可阙一穆王命君牙曰敬眀乃训曰?敷五典得敬寛之意舜此二义上以尧之匡直自得为法下可以为万世法○陈氏雅言曰敬以处已则人不敢慢寛以待人则人易従此二字千万世掌教者不能易也○马氏眀衡曰敬敷者端其本以先之不敢苟也在寛者和其心以待之不可亟也是亦重责已而略责人之意○王氏肯堂曰五者之理出于天命之本然人心之不容已而非有待于外也吾之为教则因其本然之不容昧者使致其察识因其心之不容已者使尽其推行而亦非有所强于外也则夫防范禁董其意何尝不寛防】

    帝曰臯陶蛮夷猾夏寇贼奸宄汝作士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟眀克允

    集传猾乱夏眀而大也曾氏曰中国文眀之地故曰华夏四时之夏疑亦取此义也劫人曰寇【孔氏頴达曰寇者众聚为之故羣行攻劫曰寇】杀人曰贼在外曰奸在内曰宄【孔氏頴达曰成十七年左传云乱在外为奸在内为宄】士理官也【孔氏頴达曰士即周礼司宼之属郑?云士察也主察狱讼之事月令云命大理昭十四年左传云叔鱼摄理是谓狱官为理官也】服服其罪也吕刑所谓上服下服是也三就孔氏以为大罪扵原野大夫扵朝士扵市不知何据【孔氏頴达曰鲁语云大刑用甲兵次刑斧钺中刑刀锯故大者陈之原野小者致之市朝贾逵注云用兵甲者诸侯逆命征讨之刑大夫已上扵朝士已下扵市】窃恐惟大辟弃之扵市宫辟则下蚕室余刑亦就屏处盖非死刑不欲使风中其疮误而至死圣人之仁也五流五等象刑之当宥者也五宅三居者流虽有五而宅之但为三等之居如列爵惟五分土惟三也孔氏以为大罪居扵四裔次则九州之外次则千里之外虽亦未见其所据然大概当略近之此亦因禹之让而申命之又戒以必当致其眀察乃能使刑当其罪而人无不信服也【申氏时行曰吕刑云狱成而孚输而孚所谓克允也】

    集説【程子曰圣王为治修刑罚以齐众眀教化以善俗刑罚立则教化行矣教化行而刑措矣虽曰尚徳而不尚刑顾岂偏废防○孙氏觉曰惟眀则情伪毕知克允则轻重适当○王氏十朋曰命臯陶次扵契刑所以弼教也○夏氏僎曰舜命契教以一言曰寛命臯陶教以一言曰眀简而易守也○薛氏季宣曰礼大刑用甲兵则蛮夷盗贼之事亦领扵士师也○陈氏经曰易卦言用刑者如噬嗑如贲如旅其象皆有取扵离用刑在惟眀可知居刑官不眀不足以尽人心不允不足以当人罪故戒以惟眀克允○陈氏大猷曰兵乃刑之大者唐虞以徳化天下士官之设已非得已隆古之时兵既不常用但领之扵士官兵刑合为一官所以见圣人不求详如此盖仁天下之深意也疑者以士师不可为将帅夫为将者非必尽是掌兵之官如今之兵部枢密皆掌兵而未尝为将意者唐虞平时兵政止以士官兼领如今世之制故征苖自属之大禹而不以命臯陶也夫工虞之微且列扵九官使其果有司马岂应置而不言唐虞兵刑之官合为一而礼乐分为二成周礼乐之官合为一而兵刑分为二盖帝者之世详扵化而略扵政王者之世详于政而略扵化此世变升降之异也○王氏樵曰五刑与流其来久矣此三就三居之等想帝之所新制者三就之意见罪不至死者犹欲保全之三居之意见流宥之中又以情轻重为地之逺近仁至义尽所以为圣人之法也○蛮夷王化之所不加因其猾夏则治之而已若寇贼奸宄乃吾民也胡为至是哉失之扵井牧教化而后有刑刑之所不及而后有兵故豮豕之牙圣人常治其本也○董氏其昌曰惟眀克允盖刑有五而就有三其间或者轻重混淆便不眀于刑以致不允流有五而居又有三其间或者逺近混淆便不眀于流以致不允故须是眀乃能允○潘氏士遴曰士所掌惟象刑流法盖鞭扑以下官府学校随事施刑不领扵士也】

    帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽首让于殳斨暨伯与帝曰俞徃哉汝谐

    集传若顺其理而治之也曲礼六工有土工金工石工木工兽工草工周礼有攻木之工攻金之工攻皮之工设色之工抟埴之工皆是也帝问谁能顺治予百工之事者垂臣名有巧思【林氏之竒曰垂所制器歴代传之以为寳传所谓垂之竹矢是也】荘子曰攦工倕之指即此也殳斨伯与三臣名也殳以积竹为兵建兵车者斨方銎斧也古者多以其所能为名殳斨岂能为二器者欤往哉汝谐者往防汝和其职也【杨氏肇芳曰工虞各有治所统有众职如考工记轮人与人之属共工为之长故曰往防汝谐勅使莅其治所而合和众职】

    集説【孔氏頴逹曰畴若予工单举工名汝作共工帝谓此人堪供此职非呼此官为共工也其官或以共工为名要帝意言共谓供此职也○薛氏季宣曰前共工不名盖世官也共工放后工官始分而垂为之○陈氏栎曰垂之巧因万物自然之理而为之行所无事之大智大巧耳岂若后世之器械技巧咸精其能作为滛巧以荡上心之比哉○孙氏继有曰为天下之主凡所以前民用者皆予工也若者有一器即有一器之理守法信度因圣人制作之理而持循之此之谓若非身亲绳墨也只眀示百工以制器尚象之式使工必中程器必适用谐谓谐和众职也工拙不至相防勤怠不至相冒各精其工乃谓之谐○张氏尔嘉曰古人制作尽物之宜精以适用今人制作穷人之意巧以悦观琢朴散醇莫此为甚】

    帝曰畴若予上下草木鸟兽佥曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞益拜稽首让于朱虎熊罴帝曰俞往哉汝谐集传上下山林泽薮也虞掌山泽之官【顾氏锡畴曰以虞名官以其能审度山泽而顺治之也】周礼分为虞衡属于夏官朱虎熊罴四臣名也【孔氏安国日四人皆在元凯之中】髙辛氏之子有曰仲虎仲熊意以兽为名者亦以其能服是兽而得名欤史记曰朱虎熊罴为伯益之佐前殳斨伯与当亦为垂之佐也

    集説【孔氏安国曰若谓顺施政教取之有时用之有节○林氏之竒曰曾氏云案周礼大山泽虞中士四人下士皆八人中山泽虞下士皆六人小山泽虞下士皆二人益之为虞岂一山一泽之虞盖为众虞之长也○或以益为臯陶之子是未必然据伯益即伯翳也其后为秦春秋之时浸以强盛使伯益果臯陶之子则秦乃臯陶之后也而臧文仲闻六与蓼灭曰臯陶庭坚不祀忽诸使臯陶犹有后扵秦则文仲之言不若是也案史记云帝禹立而举臯陶荐之且授政焉卒封臯陶之后于六而后举益任之政以是观之则益与臯陶不得为一族也眀矣○朱子曰孟子说益烈山泽而焚之是使之除去障翳驱逐禽兽耳未必使之为虞官也至舜命之作虞然后使之养育其草木鸟兽耳○吕氏祖谦曰君为天下万物之主故鸟兽草木莫不有职以掌之后世之君不识代天理物民与物理一而分殊民且不恤安能用心到此此见唐虞天涵地育广大气象○陈氏栎曰所以尽人之性亦必尽物之性也○马氏眀衡曰周礼有山虞泽虞乃是育养禽兽鱼鼈之官其职比此较轻上古之时洪水之后山林川泽皆未能得所益之为虞盖皆平治一番与禹平水土相表里其事甚重故孟子亦与禹竝言之】

    帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首让于蘷龙帝曰俞徃钦哉

    集传典主也三礼祀天神享人鬼祭地只之礼也伯夷臣名姜姓秩序也宗祖庙也秩宗主叙次百神之官而専以秩宗名之者盖以宗庙为主也周礼亦谓之宗伯而都家皆有宗人之官以掌祭祀之事亦此意也夙早寅敬畏也【陈氏经曰夙夜者自蚤至暮无时而不寅亦无时而不直清也】直者心无私曲之谓人能敬以直内不使少有私曲【陈氏雅言曰敬则此心収敛无少私曲而能直】则其心洁清而无物欲之汚【陈氏雅言曰直则此心虚眀无少杂乱而能清】可以交扵神眀矣蘷龙二臣名

    集説【朱子曰惟寅故直惟直故清○人能敬则内自直内直则看得礼文分眀○问伯夷典礼而曰夙夜惟寅直防惟清何也曰礼是见成制度夙夜惟寅直防惟清乃所以行其礼也○真氏徳秀曰勅伯夷独曰钦者礼之本敬而已○陈氏栎曰九官惟百揆秩宗咨四岳而命重可知矣心者神眀之舍所以交扵神明之本也既戒以寅犹勉以钦丁寜至矣○王氏樵曰人之心直者其正也而敬则直不敬则邪人心之体清者其常也而直则清不直则杂匪直而清事神则难矣故夙夜之间无曰不显莫予云觏当不显亦临常如对越之敬○孙氏继有曰五礼惟三礼为重三礼又以宗庙为主故礼曰三礼官曰秩宗天子为天地宗庙之主秩宗主祀事以相天子非其心通天地徳合神眀者不足以典之夙夜二句示以交神之道下钦防即此二句意】

    帝曰蘷命汝典乐教胄子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和蘷曰于予击石拊石百兽率舞

    集传胄长也自天子至卿大夫之适子也【陈氏雅言曰天子之元子众子与公卿大夫之适子皆将有天下国家之责故不可不素教而预养之教之之道莫大于成其徳即大学之教而此命蘷掌之也】栗荘敬也上二无字与毋同凡人直者必不足扵温故欲其温寛者必不足于栗故欲其栗所以虑其偏而辅翼之也刚者必至于虐故欲其无虐简者必至扵傲故欲其无傲所以防其过而戒禁之也教胄子者欲其如此而其所以教之之具则又専在于乐如周礼大司乐掌成均之法以教国子弟【林氏之竒曰大司乐曰以乐徳教国子中和祗庸孝友与此意同盖直防温寛防栗刚防无虐简防无傲则中和祗庸孝友矣○朱子曰大司乐之教即是蘷典乐事○陈氏埴曰周礼大司乐正自蘷所职充广之】而孔子亦曰兴扵诗成扵乐盖所以荡涤邪秽斟酌饱满动荡血脉流通精神养其中和之徳而救其气质之偏者也【王氏肯堂曰人之徳性本无不备而气质所赋鲜有不偏故学而至变化气质者学斯有力教而至扵变化气质者教斯有功】心之所之谓之志心有所之必形扵言故曰诗言志既形扵言则必有长短之节故曰歌永言既有长短则必有髙下清浊之殊故曰声依永声者宫商角徴羽也【管子曰凡听徴如负豕觉而骇凡听羽如鸣鸟在树凡聼宫如牛鸣窌中凡听商如离羣羊凡聼角如雉登木○班氏固曰宫为君商为臣角为民徴为事羽为物】大抵歌声长而浊者为宫以渐而清且短则为商为角为徴为羽所谓声依永也【朱子曰音律如尖塔様阔者浊声尖者清声宫以上则太浊羽以下则太清皆不可为乐惟五声者中声也】既有长短清浊则又必以十二律和之乃能成文而不乱假令黄钟为宫则大蔟为商姑洗为角林钟为徴南吕为羽盖以三分损益隔八相生而得之【朱子曰律管只以九寸为凖则上生下生三分益一损一如破竹矣○潘氏士遴曰相生之分厘毫丝以九为法因三分损益而立所以生十一律盖天地大数始一而终于十若通用全则变化不行用九之法圣心之妙算也】余律皆然即礼运所谓五声六律十二管还相为宫【朱子曰礼记注疏五声六律十二管还相为宫处分眀】所谓律和声也人声既和乃以其声被之八音而为乐则无不谐协而不相侵乱失其伦次【陈氏大猷曰谐是众音和协伦是各有条理】可以奏之朝廷荐之郊庙而神人以和矣【孔氏頴达曰大司乐云大合乐以致鬼神示以和邦国以谐万民以安宾客以说逺人是神人和也】圣人作乐以养情性育人材事神只和上下其体用功效广大深切乃如此今皆不复见矣可胜叹哉蘷曰以下苏氏曰舜方命九官济济相让无縁蘷扵此独言其功此益稷之文简编脱误复见于此【陈氏栎曰蘷曰于以下为益稷错简无疑】

    集説【程子曰求中声湏得律律不得则中声无由见律者自然之数○林氏之竒曰唐虞三代仕于朝者非天子之族类则世臣巨室之家岂其时世家子弟皆贤惟所以教胄子者有其具也然教之必典乐之官长善救失以成就其徳优而防之使自求之厌而饫之使自趍之自兴于诗至成于乐此教之序也○夏氏僎曰直温以下所谓乐徳也诗言志至律和声所谓乐语也○薛氏季宣曰翕如纯如八音克谐之谓皦如无相夺伦之谓○朱子曰古者教人多以乐如舜命蘷之类盖终日以声音养其性情亦须理防得乐方防听○讽诵歌咏之间抑扬髙下尚且由人到那律和声处直是不可走作所以咏歌之际深足以养人情性至如播之金石被之管?非是不和终不若人声自然故晋人孟嘉有言丝不如竹竹不如肉谓渐近自然至八音克谐无相夺伦神人以和此是言祭祀燕飨时事又是一节○古人以乐教胄子缘平和中正古人诗只一两句歌便衍得来长声是宫商角征羽是声依所歌而?却用律以和之如黄钟为宫则大蔟为商之类不可乱其伦序也○诗之作夲言志而已方其诗也未有歌也及其歌也未有乐也以声依永以律和声则乐乃为诗而作非诗为乐而作也诗者其夲而乐者其末也○古人作诗只是说他心下所存事人便将他诗来歌其声之清浊长短各依他作诗之语言却将律来调和其声今人却先安排下腔调了然后做言语去合腔子岂不是倒了却是永依声也○声依永律和声此皆有自然之调沈存中以为臣与民不要大事与物大不相妨若合得自然二者亦自大不得○十二律自黄钟而生黄钟是最浊之声其余渐渐清若定得黄钟自入得乐○乐律自黄钟至仲吕皆属阳自防宾至应钟皆属隂此是一个大隂阳黄钟为阳大吕为隂大蔟为阳夹钟为隂毎一阳间一隂又是一个小隂阳○问所论乐今考之若以黄钟为宫便是大蔟为商姑洗为角防宾为变徴林钟为徴南吕为羽应钟为变宫若以大吕为宫便是夹钟为商仲吕为角林钟为变徴夷则为徴无射为羽黄钟为变宫其余则旋相为宫周而复始若言相生之法则以律生吕便是下生以吕生律则为上生自黄钟下生林钟林钟上生大蔟大蔟下生南吕南吕上生姑洗姑洗下生应钟应钟上生防宾防宾本当下生今却复上生大吕大吕下生夷则夷则上生夹钟夹钟下生无射无射上生仲吕相生之道至是穷矣遂复变而上生黄钟之宫然黄钟君象也非诸宫之所能役故虚其正而不复用所用只再生之变者就再生之变又缺其半余宫亦皆仿此曰然又曰宫商角徴羽与变宫变徴皆是数之相生自然如此非人力所防加损此其所以为妙○乐中冣忌臣陵君故有四清声清声者减正律之半如应钟为宫其声最短而清或防宾为商则商声髙如宫声是为臣陵君不可用遂用防宾减半律为清声以应之虽减半律然只是此律故亦自能相应也如方响鐡有十六片乃是十二律外添四清声也○古乐有唱有和唱者?歌咏者和者继其声也诗词之外应更有叠字散声以叹?其趣故曰一唱三叹有遗音者此也元定以变宫变徴不入调以济五音之不及正縁宫徴之间音节逺而难和故以此二变収之正所谓叠字散声者盖如今之鼓琴瑟吹笛管者必有衬字以扶助之方成音律自古以来多未谙此○陈氏埴曰问后蘷典乐四语与臯陶九徳旨意如何曰胄子之性未免或偏圣人因其性而教之所以矫其偏而归之中若臯陶所言九徳乃其徳之已成寛而又栗柔而又立者然也○陈氏经曰直温以下徳之中和也言志以下乐之中和也将教以中和之徳必教以中和之乐】

    帝曰龙朕堲谗说殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允

    集传堲疾【林氏之竒曰史记云朕畏忌谗説殄行畏忌者堲之谓也】殄絶也殄行者谓伤絶善人之事也【朱子曰殄行是伤人之行书曰亦敢殄戮用乂民殄殱乃讐皆伤残之义】师众也谓其言之不正而能变乱黑白以骇众听也纳言官名【孔氏安国曰纳言喉舌之官聼下言纳于上受上言宣扵下必以信○林氏之竒曰纳言之职诗所谓出纳王命王之喉舌也】命令政教必使审之既允而后出则谗说不得行而矫伪无所托矣敷奏复逆【陈氏师凯曰复逆者周礼云小臣掌三公及孤卿之复逆注疏云复是报白之义逆谓上书】必使审之既允而后入则邪僻无自进而功绪有所稽矣周之内史汉之尚书魏晋以来所谓中书门下者皆此职也【陈氏师凯曰周礼春官内史掌王之八枋之法以诏王治执国法及国令之贰以考政事以逆防计掌叙事之法受纳访以诏王聼治秦改称尚书汉亦尊此官眀帝诏曰尚书盖古之纳言出纳朕命汉尚书称台魏晋以来为省晋志云给事黄门侍郎与侍中俱管门下众事旧唐志云晋始置门下省南北朝皆因之侍中二员隋曰纳言武徳改侍中掌出纳帝命】

    集説【孔氏頴逹曰官以纳言为名亦云出纳朕命互相见也○林氏之竒曰顔渊问为邦孔子曰逺佞人佞人殆舜命龙之辞正孔子答顔渊之意盖自古已安已治而其所以至扵危乱者未有不由扵小人变白为黑以是为非者故治定功成之后尤宜以是为戒也○朱子曰纳言之官如今之门下审覆自外而进入者既审之自内而宣出者亦审之恐谗说殄行之震惊朕师也○纳言之官如今给事中朝廷诰令先过后省可以封驳矣○陈氏经曰防人无世无之虽唐虞极治而巧言孔任犹所可畏岂可谓此时遂无此事○金氏履祥曰出纳朕命惟允防殄不行三代而上道化出扵一异端不作盖以此尔○王氏樵曰言有出纳而官名纳言者以纳该出也出者上之命纳者下之言而统曰朕命者以上该下也出允则命令当纳允则听览详○杨氏肇芳曰防人借公论以行奸所出未必不是命教所入未必不是奏逆但恐因以售诈耳○傅氏元初曰帝舜之时眀目达聪絶去壅蔽而虑及防説殄行者何盖谗说之人反是为非倒白为黒或假纶綍之传宣或托敷奏而进说方善人君子相与匡扶国是翊賛皇猷而防説一出大则移易主意次则阻挠事机人心摇动惶惑所闗匪细谨喉舌正所以防壅蔽养聪明】总论【王氏炎曰百揆百官之首故先命禹养民治之先务故次命稷富然后教故次命契刑以弼教故次命臯陶工立成器以为天下利人治之末故次命垂如此治人者略备矣然后及草木鸟兽故次命益民物如此则隆礼乐之时也故次命夷蘷礼先乐后故先夷后蘷乐作则治功成矣羣贤虽盛治功虽成苟谗闲得行则贤者不安前功遂废故命龙于末所以防谗闲卫羣贤以成其终】

    帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功

    集传二十二人四岳九官十二牧也周官言内有百揆四岳外有州牧侯伯盖百揆者所以统庶官而四岳者所以统十二牧也既分命之又总告之使之各敬其职以相天事也【林氏之竒曰四岳九官十二牧莫非所以代天工者故以亮天功言之史记作惟时相天事】曾氏曰舜命九官新命者六人命伯禹命伯夷咨四岳而命者也命垂命益泛咨而命者也命蘷命龙因人之让不咨而命者也夫知道而后可宅百揆知礼而后可典三礼知道知礼非人人所防也故必咨扵四岳若予工若上下草木鸟兽则非此之比故泛咨而已礼乐命令其体虽不若百揆之大然其事理精微亦非百工庶物之可比伯夷既以四岳之举而当秩宗之任则其所让之人必其中于典乐纳言之选可知故不咨而命之也若稷契臯陶之不咨者申命其旧职而已又案此以平水土若百工各为一官而周制同领于司空【陈氏师凯曰周官司空掌邦土居四民时地利王制云司空执度度地居民山川沮泽时四时量地逺近兴事任力所谓平水土若百工同领于司空也】此以士一官兼兵刑之事而周礼分为夏秋两官【陈氏师凯曰通典以兵附于刑亦犹古意】盖帝王之法随时制宜所谓损益可知者如此

    集説【林氏之竒曰自询于四岳至夙夜出纳朕命惟允各随其职而戒之至此又縂而申勅之也○陈氏大猷曰皆当敬以辅相显眀天之功○胡氏士行曰岳牧九官之事皆天之事也天工人其代之维天之命于穆不已可一时息乎钦则诚与天一矣此咨命之要领也○王氏樵曰天降生民与之以仁义礼智之性亦畀之以相生相养之资是故丝麻谷粟五材百货天之养也牖民孔易天之教也五福六极天之刑赏也礼者天之序也乐者天之和也山川分判天之州域也凡有职乎人者孰非天之事防○姚氏舜牧曰天所欲为曰天工人所用力曰天功】

    三载考绩三考黜?幽眀庶绩咸熙分北三苖

    集传考核实也三考九载也九载则人之贤否事之得失可见于是?其眀而黜其幽赏罚眀信人人力于事功【杨氏肇芳曰事功奋起谓之眀事功猥琐不焕?者便谓之幽若不善之人不可一日立于朝何俟九载】此所以庶绩咸熙也北犹背也其善者留其不善者窜徙之使分背而去也【孔氏颖逹曰善留恶去使分背也○董氏鼎曰分北只是分别义故文两两相背】此言舜命二十二人之后立此考绩黜?之法以时举行而卒言其效如此也案三苖见于经者如典谟益稷禹贡吕刑详矣盖其负固不服乍臣乍叛舜摄位而窜逐之禹治水之时三危已宅而旧都犹顽不即工禹摄位之后帝命徂征而犹逆命及禹班师而后来格于是乃得考其善恶而分北之也吕刑之言遏絶则通其本末而言不可以先后论也

    集説【孔氏頴达曰此以下史述舜事非帝语也○考绩法眀人皆自励故得众功皆广也○林氏之竒曰周官太宰嵗终则令百官府各正其治受其防聼其致事而诏王废置三嵗则大计羣吏之治而诛赏之此即唐虞考绩之法也然而其制已宻不若唐虞之寛也○吕氏祖谦曰史官载分北三苗见万国皆顺轨也○陈氏大猷曰人情太寛则肆太严则拘故考绩于三载时加警防以作其怠黜?于九载期之久逺以要其成不肆不拘所以为善○王氏樵曰窜三苖于三危此舜摄位时事所窜者其君也禹贡所记既宅丕叙者以其窜于三危者而言也苖不即工徂征来格分背则皆其旧都也计苖之事终舜之世始定窜者初年分北者末年也】

    舜生三十徴庸三十在位五十载?方乃死

    集传徴召也?方犹言升遐也韩子曰竹书纪年【陈氏师凯曰晋束晳传云太康二年汲郡人盗?魏襄王墓或言安厘王冢得竹书数十车其纪年十三篇】帝王之没皆曰??升也谓升天也书曰殷礼?配天言以道终其徳协天也故书纪舜之没云?其下言方乃死者所以释?为死也地之势东南下如言舜廵守而死宜言下方不得言?方也案此得之但不当以?为句絶耳方犹云徂乎方之方【陈氏师凯曰杨子法言云云徂乎方两流乎渊注云徂往也方四方也】?方乃死犹言殂落而死也舜生三十年尧方召用歴试三年居摄二十八年通三十年乃即帝位又五十年而崩盖扵萹末縂叙其始终也史记言舜廵守崩于苍梧之野孟子言舜卒扵鸣条末知孰是今零陵九疑有舜冢云【陈氏师凯曰零陵今湖南永州郡名舜冢在道州界苍梧今广西梧州也】

    集説【朱子曰舜夀百有十嵗○舜生三十徴庸数语只依古注防自好○金氏履祥曰舜典所载皆帝舜初政至三考之后庶绩咸熙所黜者独三苖耳卒章通载始终若其晚年授禹之事则具在禹谟○陈氏栎曰史于舜即位初惟载咨岳牧命九官即以九载黜?继之萹末縂序舜一生始终中间防五十年无事可见何也孔子曰舜有臣五人而天下治又曰无为而治者其舜也与以此观之可见舜惟得圣贤之臣以共为故终身可恭已而无为也】

    总论【熊氏禾曰舜典理防天道人道地道外此后言恤刑讨罪所以去小人也咨牧命官所以用君子也末言考绩黜?之法其扵君子小人之辨严矣后之欲尽君道者当以此为法】

    钦定书经传説汇纂卷二