大招

    〔九〕朱唇皓齿：代指美女。皓，洁白明亮。 嫭：美好。 姱：与“嫭”同意。“嫭以姱”犹言既美且好。以下“丽以佳只”等，句型皆类此。

    〔一〇〕比德：皆有品德。 好闲：喜爱闲静。 习：指熟谙礼节。 都：美丽。

    〔一一〕丰肉：肌肤丰腴。 微骨：骨骼纤秀。 调：心志谐调。 娱：善于娱乐。此皆言美人性格。以下“魂乎归徕，安以舒只”中的“安”“舒”，即指归魂的生活享受，后同句例皆然。

    〔一二〕嫮目：美目。 宜笑：见九歌 山鬼。 曼：长也。

    〔一三〕容则：容态举止。 秀雅：秀美娴雅。 穉：幼穉。“穉朱颜”，犹言容颜娇嫩。

    〔一四〕姱修：与离骚之“修姱”同，美好之意。 滂浩：洪氏考异谓一本作“婉心”，当是。王逸释云“又性婉顺善心肠也”，是王氏亦见此本，故两处训诂不同，章句往往如此。

    〔一五〕曾：同“层”，重叠。 颊：面颊。“层颊”言美人面庞丰满。 倚：紧靠。“倚耳”谓耳向后贴，不外张。 规：言眉曲形如半规。

    〔一六〕滂心：指情感丰富充沛。 绰态：形态绰约多姿。 施：展示，言显示姣媚。

    〔一七〕小腰：细腰。 秀颈：秀长的脖子。 鲜卑：本为大带之名。其字或作“犀毗”，汉书 匈奴传“黄金犀毗”孟康注：“要（腰）中大带也。”是其义。古代少数民族女子多以大带束腰见细，其民族因得“鲜卑”之名。此上言“小腰秀颈”，故此谓“若鲜卑只”。“鲜卑”之名，见于典籍甚早，如国语晋语：“昔成王盟诸侯于岐阳，楚与鲜卑争燎，故不与盟。”是其证。

    〔一八〕移：去。此言美女可以令人忘忧去怨。洪氏考异谓古本正作“怨思移只”。

    〔一九〕易中：意志平易。 利心：心灵慧敏。 以：用。此言美女的动作显现了内心的平易与伶俐。

    〔二〇〕黛：青黑色颜料，女子用以画眉。 芳泽：香膏。此言美女妆饰，粉以傅面，黛以画眉，又施以香膏，容貌显得光彩照人。

    〔二一〕长袂：长袖。 拂面：指美女起舞时长袖拂面而过。 留客：使客为之留恋不去。

    〔二二〕昔：古通“夕”，夜。一本正作“夕”，是。此言可以终夜娱乐。

    〔二三〕直：同“值”，相当，对等。此句言其眉色正好为青，不需施黛而黑。 媔：眼波灵慧貌。

    〔二四〕靥：脸颊上的微陷，俗称酒涡。 辅：“”之借字。洪氏考异“一本作‘’”，是。“”即面颊。 奇牙：特别美好的牙齿。淮南子修务“奇牙出，摇”高诱注：“将笑，故好齿出。诗云‘齿如瓠犀’，是也。” 嘕：笑貌。言其笑时靥现齿露，十分优美。

    〔二五〕便娟：轻盈美丽貌。此言美人体态既丰满又窈窕。

    〔二六〕便：适宜。此言任其选择，随其所宜。

    以上第四段，写女乐美盛，足以娱人，魂宜归来。

    夏屋广大，沙堂秀只〔一〕。南房小坛，观绝霤只〔二〕。曲屋步，宜扰畜只〔三〕。腾驾步游，猎春囿只〔四〕。琼毂错衡，英华假只〔五〕。茝兰桂树，郁弥路只〔六〕。魂乎归徕，恣志虑只〔七〕。孔雀盈园，畜鸾皇只。鹍鸿群晨，杂鹙鸧只〔八〕。鸿鹄代游，曼鹔只〔九〕。魂乎归徕，凤皇翔只。曼泽怡面，血气盛只〔一〇〕。永宜厥身，保寿命只〔一一〕。室家盈廷，爵禄盛只〔一二〕。魂乎归徕，居室定只〔一三〕。

    〔一〕夏屋：高大的房屋。“夏”乃“廈”之借字。 沙堂：以丹砂涂饰的堂壁。秀：秀雅。

    〔二〕房：堂左右之侧室。 坛：房前平台。 观：可供观望的楼台。 绝霤：霤，屋檐流水处。“绝霤”指置有承水之物，使水不能直下。

    〔三〕曲屋：围绕正屋的房子。 步：长廊。 扰：驯养。“宜扰畜”谓此适宜驯养禽兽。

    〔四〕腾驾：驰车而行。 步游：徒步漫游。 囿：古代帝王畜养禽兽的园林。“猎春囿”谓春日行猎于园囿。

    〔五〕琼毂：毂，车轮内围持辐者。此言以玉饰车毂。 错衡：以金银装饰车辕前横木。 英华假：假，大，至。“英华假”犹言华美之极。

    〔六〕郁：茂盛貌。“郁弥路”言兰桂茂盛，延路而生，连绵不断。 弥：满。

    〔七〕虑：洪氏考异：“一作‘处’”，是。 恣志处：随意择其所处，指上文所述台观园囿而言。

    〔八〕鹍：鹍鸡。 鸿：大雁。 群晨：清晨成群飞翔。 鹙：水鸟。 鸧：鹤类。

    〔九〕鸿鹄：天鹅。 代游：此起彼落地飞翔。代，更替。 曼：连绵延续。此指群鸟飞翔接连不断。 鹔：鸟名，长颈绿身，形似雁。

    〔一〇〕曼泽：细腻光泽。 怡面：容颜和悦。 血气盛：气血充盛，身体强健。

    〔一一〕宜：善、利，与“宜子孙”、“宜王侯”之“宜”同义。“宜厥身”谓有利于其身。

    〔一二〕室家：同一宗族者。 盈廷：充满朝廷。 爵禄：官爵俸禄。此谓同宗之人在朝为官者多，官爵既高，俸禄亦厚。

    〔一三〕居室定：指居家能永获安定。

    以上第五段，以宫室游观之盛，足以颐养天年招魂来归。

    接径千里，出若云只〔一〕。三圭重侯，听类神只〔二〕。察笃夭隐，孤寡存只〔三〕。魂乎归徕，正始昆只〔四〕。田邑千畛，人阜昌只〔五〕。美冒众流，德泽章只〔六〕。先威后文，善美明只〔七〕。魂乎归徕，赏罚当只〔八〕。名声若日，照四海只〔九〕。德誉配天，万民理只〔一〇〕。北至幽陵，南交阯只〔一一〕。西薄羊肠，东穷海只〔一二〕。魂乎归徕，尚贤士只〔一三〕。发政献行，禁苛暴只〔一四〕。举杰压陛，诛讥罢只〔一五〕。直赢在位，近禹麾只〔一六〕。豪杰执政，流泽施只〔一七〕。魂乎归徕，国家为只〔一八〕。雄雄赫赫，天德明只〔一九〕。三公穆穆，登降堂只〔二〇〕。诸侯毕极，立九卿只〔二一〕。昭质既设，大侯张只〔二二〕。执弓挟矢，揖辞让只〔二三〕。魂乎归徕，尚三王只〔二四〕。

    〔一〕径：路。“接径”指路径交接相通。 千里：泛言领域之广。 出若云：言出行时侍从众多，如云之聚。

    〔二〕圭：玉制礼器，以大小表示爵位与等级高低。“三圭”即桓圭、信圭、躬圭三种，分别代表公、侯、伯三种爵位。周官考工记：“命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，（郑注：“或云命圭五寸，谓之躬圭。”）伯守之。” 重侯：公侯伯子男，虽皆为诸侯，但执三圭之公侯伯，较子男为尊，故曰“重侯”。 听：听讼断事。 类神：此言公侯明于知人，能别善恶，昭然若神。

    〔三〕察笃：访察。“笃”同“督”，亦察之义。 夭隐：犹言死亡病痛。 孤：幼而无父者。 寡：老而无夫者。 存：存恤救济。

    〔四〕正始昆：即正其先后。昆，后。此谓治国施政有先后之别，应先施仁政于穷民之无告者。

    〔五〕田：野。 邑：都邑。 畛：田间道路。“千畛”言田野、都邑疆域辽阔。人阜昌：人口繁密。

    〔六〕冒：覆。 众流：各类人。 德泽：恩惠。 章：与“彰”同，明。此言君有美政，普施群庶，恩德显明。

    〔七〕威：武。此言楚国为政，先以武力定国，后以文德抚民。 善美明：言德政既善且美又明。

    〔八〕当：公正恰当。

    〔九〕四海：四方极远之地。尔雅 释地：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”

    〔一〇〕德誉：施行德政的美名。 配天：与天相媲。 理：治理。

    〔一一〕幽陵：史记 五帝本纪“北至于幽陵”正义：“幽州也。” 交阯：南方之国，或曰即今之越南。礼记 王制：“南方曰蛮，雕题交趾。”“阯”与“趾”通。

    〔一二〕薄：逼近。 羊肠：赵国险塞名，山形屈辟，状如羊肠。或曰以方位言，此羊肠当在今之陇西一带。 穷：穷极。 此上四至皆言四极荒远之地，与上文“照四海”相应。

    〔一三〕尚：与“上”通，尊崇、举用。

    〔一四〕发政：发布政令，此君王之事。 献行：致力行事，此百官之职。 苛暴：苛刻暴虐。

    〔一五〕举杰：举用贤能之士。 压陛：压居其上。陛，殿堂台阶，此指朝廷。 此句谓举用贤能使之居朝廷之上。 诛：责而退之。 讥：察而禁之。罢：止息。此言能任贤臣，则诛讥之事可以不用。

    〔一六〕直赢：赢即直。晏子春秋 内篇 杂上 曾子将行章：“晏子曰：今夫车轮，山之直木也。良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复赢矣。”又荀子 劝学篇：“木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。”是“赢”与“挺”声相近，义相通。“直赢在位”即正直之士在位。 近：近似。 禹麾：夏禹所建之旗。周礼 春官 巾车：“建大麾，以田以封蕃国。”“近禹麾”谓接近大禹所辟之疆。

    〔一七〕施：施行。此句言朝廷恩泽施行于民。

    〔一八〕为：治理。此言国家得到大治。

    〔一九〕雄雄赫赫：形容威势盛大。 天德：古以为王者德足配天，故曰。

    〔二〇〕三公：辅佐天子掌握军政大权最高的三个官位。在周朝以太师、太傅、太保为三公；西汉则以大司马、大司徒、大司空为三公。后世三公之职屡有变化。 穆穆：和美貌。 堂：朝堂，指国君处理政务所在。此谓三公得升降于朝堂。

    〔二一〕诸侯：古代中央政权分封的各国国君。 毕：尽。 极：至。此言诸侯皆来朝见天子。 立：设立。 九卿：朝廷所设九个主管部门的高级长官。先秦之制说者不一，或谓即上述三公外加周礼 之六部。

    〔二二〕昭质：或谓“昭”读为“招”。“招质”谓射埻的。吕氏春秋 本生“万人操弓共射一招”高诱注：“招，埻的也。”诗 宾之 初筵“发彼有的”毛传：“的，质也。”则“招”“质”同义，即箭靶。 大侯：天子大射时所射布靶，上画各种野兽。周礼 天官 司裘：“王大射，则供虎侯、熊侯、豹侯。” 张：张挂。此即诗 宾之 初筵所谓“大侯既抗，弓矢斯张”。

    〔二三〕执弓挟矢：手执弓箭，此言行射礼。揖：拱手之礼。 让：谦让。此言行射礼时，拱手辞让，进退有秩。

    〔二四〕尚：尊崇，效法。 三王：通称夏禹、商汤、周文王。

    以上第六段，言用崇三王之德，行任贤之政，建礼义之邦，四海一统，国昌民阜，招魂归来。