九辩

谓不成灾害。济，成。

    〔二〇〕霰：小雪粒。 雰糅：纷飞混杂。 遭命：礼记 祭法唐孔颖达疏引孝经援神契：“命有三科：有受命以保庆；有遭命以谪暴；有随命以督行。受命谓年寿也；遭命谓行善而遇凶也；随命谓随其善恶而报之。”庄子 列御寇：“达大命者随，达小命者遭”，则“遭命”或古成语。

    〔二一〕徼幸：即“侥幸”。 泊莽莽：荒野无际貌。 壄：古“野”字。 二句谓本望侥幸得免厄运，结果却只能与野草同朽，意指等待将遥遥无期。

    〔二二〕游：即“游说”，卜居“游大人”之“游”。“径游”谓直接向楚王陈说治国之道。 路：指与君王交往的途径。

    〔二三〕平驱：平稳地驱驰。此谓四平八稳，不冒风险。上六句句型语意与九章惜诵“欲儃佪以干傺兮”以下六句略同。

    〔二四〕然：乃。 中路：路途之中。 迷惑：即指上文“愿徼幸……”“愿自往……”“欲循道……”三者皆走不通。 压桉：洪兴祖楚辞考异：“一作‘压塞’。”按古本当作“压塞”，亦即“猒塞”，或“”。方言：“猒塞，安也。”又广雅释诂：“，安也。”此谓安定心志。 学诵：指学习吟诗作赋。屈赋“诵”与“颂”通，指诗赋言。抽思：“道思作颂，聊以自救兮。”谓作赋以抒情，与诗经“吉甫作诵”同义。又汉志：“不歌而诵谓之赋。”是“学诵”亦即“学赋”。

    〔二五〕愚陋、褊浅：皆宋玉自伤之辞。 从容：本义训“举动”或“行动”。如怀沙“孰知余之从容”王逸注：“从容，举动也。”此言“信未达乎从容”，谓秉性愚浅，实在不知如何行动。

    以上第五章，谓世风衰颓，自己不欲同流合污，唯安定心志，赋诗抒情而已。

    窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固〔一〕。何时俗之工巧兮，灭规榘而改凿〔二〕。独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教〔三〕。处浊世而显荣兮，非余心之所乐〔四〕。与其无义而有名兮，宁穷处而守高〔五〕。食不媮而为饱兮，衣不苟而为温〔六〕。窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐〔七〕。蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠〔八〕。无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春〔九〕。

    〔一〕美：赞美。 申包胥：楚昭王时大夫，伍子胥友。子胥父兄受害，逃吴前云必亡楚；包胥则云必兴楚。后伍子胥果助吴王阖闾破楚。申包胥奔秦求援，哀哭七日，秦终发兵救楚，实现兴楚誓言。事参左传 定公四年、五年，又战国策 楚策、史记 楚世家等。 不固：指不坚守誓约。二句谓己赞美申包胥之能坚守誓约，而忧心如今不守誓约的世风。

    〔二〕凿：同“错”，措。

    〔三〕耿介：正直。 不随：谓不从时俗。

    〔四〕显荣：富贵荣耀。 乐：喜好。

    〔五〕守高：保持操守高尚。

    〔六〕媮：投机取巧。 苟：苟且。 二句谓不以苟且的态度取得衣食温饱。

    〔七〕诗人：指诗经的作者。 素餐：朴素节俭的饮食，引伸为质朴的生活。文选卷三七曹植求自试表李善注：“韩诗曰：何谓素餐？素者，质也。人但有质朴，而无治民之材，名曰素餐。”与毛诗训“素，空也”不同。 宋玉在此谓己既无缘居位问政，则只有以俭朴自处，不求享受，故曰“托志”。

    〔八〕蹇：乃。 充倔：同“”。　方言：敝衣褴褛，“自关而西谓之”。此上言“衣不苟而为温”，下言“无衣裘以御冬”，则作“”解方得其义。　 无端：无尽头。连下句，谓己困顿窘迫之境无端涯。

    〔九〕御：抵御。 溘死：突然死亡。

    以上第六章，自言愿追慕先圣，宁处穷守高而不苟且温饱。

    靓杪秋之遥夜兮，心缭悷而有哀〔一〕。春秋逴逴而日高兮，然惆怅而自悲〔二〕。四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕〔三〕。白日晼晚其将入兮，明月销铄而减毁〔四〕。岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈〔五〕。心摇悦而日兮，然怊怅而无冀〔六〕。中憯恻之凄怆兮，长太息而增欷〔七〕。年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处〔八〕。事亹亹而觊进兮，蹇淹留而踌躇〔九〕。

    〔一〕靓：同“静”。 杪：树梢，此引伸为末端。“杪秋”即末秋、暮秋。 遥夜：长夜。 缭悷：缠绕。

    〔二〕春秋：指年岁。 逴逴：远去貌。

    〔三〕卒岁：终岁。 俪偕：偕同。 此二句言阴阳更递无穷，而人生寿命有限，两者不可偕同。

    〔四〕晼晚：迟暮。 销铄：减损，此指月亏。

    〔五〕忽忽：谓岁月流逝之速。 遒：迫近。：松弛。“愈”谓体力日见衰退。

    〔六〕摇：通“繇”。尔雅 释诂：“繇，喜也。”则“摇悦”即喜悦。：即“幸”字，希望。王逸注：“意中私喜，想用施也。”得其意。 怊怅：同“惆怅”。 无冀：没有希望。

    〔七〕中：内心。 憯恻：悲伤。 之：洪氏考异：“一作‘而’。”是。屈 宋辞中二字通用。 太息：叹息。 欷：即欷歔，抽咽声。

    〔八〕洋洋：流逝貌。 嵺廓：同廖廓，空旷貌。 无处：无安身之地。

    〔九〕亹亹：勤勉不倦貌。诗 文王：“亹亹文王”，是。与“闵闵”音义皆通。左传 昭公三十二年：“闵闵然如农夫之望岁。” 觊：同“冀”，希望。 蹇：乃。踌躇：进退不定貌。 此谓行事勤勉，希得进用，然结果却停留不前，陷于进退不定的困境。此或宋玉自伤之词。

    以上第七章，写时光流逝，岁月倏忽，亟盼得用，为国尽力。

    何泛滥之浮云兮，猋壅蔽此明月〔一〕。忠昭昭而愿见兮，然霠曀而莫达〔二〕。愿皓日之显行兮，云濛濛而蔽之〔三〕。窃不自聊而愿忠兮，或黕点而汙之〔四〕。尧 舜之抗行兮，瞭冥冥而薄天〔五〕。何险巇之嫉妒兮，被以不慈之伪名〔六〕。彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕〔七〕。何况一国之事兮，亦多端而胶加〔八〕。

    〔一〕泛滥：此指云团翻腾弥漫貌。 猋：本指犬疾走，此言迅速。

    〔二〕昭昭：光明貌。 霠：本作“”，即“阴”。“曀”乃阴暗貌。 莫达：不得上通于君。 二句谓耿耿忠心欲表白于君前，但前途阴暗难于实现。

    〔三〕皓日：白日，此喻君。 显行：谓光明地运行。

    〔四〕聊：洪氏考异：“一作‘料’。”料，量。“不自料”犹言不自量。 或：有人。黕点：小黑斑。 汙：即“污”字。

    〔五〕抗：高。 瞭：考异：“一作‘杳’。”“杳冥冥”，幽深高远貌。 薄：迫近。

    〔六〕险巇：本指山路险阻崎岖，此喻邪恶阴险的小人。 不慈：参九章哀郢“被以不慈之伪名”句注。

    〔七〕黯黮：黑色。 瑕：玉上不纯浄的斑疵。

    〔八〕多端：头绪繁多。 胶加：纷拏纠缠貌。

    以上第八章，申诉自己被谗妒、君主被壅蔽的冤屈。

    被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可带〔一〕。既骄美而伐武兮，负左右之耿介〔二〕。憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨〔三〕。众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈〔四〕。农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽〔五〕。事绵绵而多私兮，窃悼后之危败〔六〕。世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧〔七〕。今修饰而窥镜兮，后尚可以窜藏〔八〕。愿寄言夫流星兮，羌儵忽而难当〔九〕。卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光〔一〇〕。尧 舜皆有所举任兮，故高枕而自适〔一一〕。谅无怨于天下兮，心焉取此怵惕〔一二〕。椉骐骥之浏浏兮，驭安用夫强策〔一三〕。谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益〔一四〕。邅翼翼而无终兮，忳惽惽而愁约〔一五〕。生天地之若过兮，功不成而无效〔一六〕。愿沉滞而不见兮，尚欲布名乎天下〔一七〕。然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦〔一八〕。莽洋洋而无极兮，忽翱翔之焉薄〔一九〕。国有骥而不知椉兮，焉皇皇而更索〔二〇〕。甯戚讴于车下兮，桓公闻而知之〔二一〕。无伯乐之善相兮，今谁使乎誉之〔二二〕。罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之〔二三〕。纷纯纯之愿忠兮，妒被离而鄣之〔二四〕。

    〔一〕被：即“披”。 裯：短衣。荷裯，犹离骚“制芰荷以为衣”。 晏晏：衣饰柔美貌。 潢洋：松散不着体貌。 不可带：古人衣必束带，此谓不可束带。 二句喻君主仪表虽好，却无德不自约束。

    〔二〕骄美：为己美骄傲。 伐武：以勇武夸耀。 负：背离。 左右：指大臣。 耿介：此指大臣光明磊落的忠心。句谓君王自以为是，不纳忠谏。

    〔三〕二句又见九章 哀郢，注可参。

    〔四〕二句又见九章 哀郢，注可参。

    〔五〕容与：优游自在貌。

    〔六〕绵绵：连续不断貌。 多私：谓听信谗言，以私害公。 悼：伤痛。 以上四句，前二句起兴，引起后二句，谓执事不以法而以私，则其后必危败。

    〔七〕雷同：雷声发而万物应之，故曰“雷同”。此指不问是非随声附和。 炫曜：骄傲自夸。 昧昧：昏暗貌。 二句谓世俗小人凡事随声附合互相夸矜，毁誉皆无是非标准。

    〔八〕窜藏：逃匿。“可”在此当为“何”之借字，古书多有此例。 二句谓小人如今自我修饰，窥镜目赏，但以后将何以逃藏本来面目？

    〔九〕儵忽：快速貌。 当：相值，相遇。九章 思美人：“愿寄言于浮云兮……羌迅高而难当”。意相似。

    〔一〇〕卒：终于。 二句承上谓流星为浮云所蔽，因此地上黑暗无光。

    〔一一〕有所举任：指尧、舜曾举任皋陶、稷、契等贤臣。 高枕而自适：犹言高枕无忧，句意与九章 惜往日“属贞臣而日娭”略同。

    〔一二〕谅：相信。 怵惕：惊慌恐惧。 二句谓如尧、舜之用人，即可无怨于天下，则何惊惧恐慌之有？此承上文“自适”而言。

    〔一三〕椉：即“乘”字。 浏浏：行走奔驰无阻碍貌。 驭：古多与“御”通用，指驾驶车马。 强策：强劲的马鞭。

    〔一四〕恃：依仗。 介：铠甲。“重介”谓铠甲重叠。此谓如不用贤，则城郭尚不足恃，铠甲重重又有何益。 以上自“尧 舜皆有所举任”以下，言“骐骥”、“强策”、“城郭”、“重介”，多方设喻，强调人君任贤的至关紧要。

    〔一五〕邅翼翼：恭谨貌。 无终：无尽头。忳惽惽：忧伤貌。 愁约：忧愁穷困。

    〔一六〕若过：像是疾驰而过。 无效：没有业绩。

    〔一七〕沉滞：犹隐慝、埋没。 见：即“现”。 布：传播。 二句写进退之间自相矛盾的苦闷心情。

    〔一八〕潢洋：无所依傍貌。 不遇：指未得明君赏识。 直：简直是。 怐愗：愚昧貌。 自苦：自寻苦恼。

    〔一九〕莽洋洋：宽广无边貌。 “忽翱翔”句又见九章 哀郢，可参。

    〔二〇〕皇皇：即“遑遑”，匆忙貌。更索：往别处寻求。

    〔二一〕参见离骚“甯戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”句注。

    〔二二〕伯乐：参见九章 怀沙“伯乐既没”句注。誉：称赞。“誉”古韵在鱼部，上句“知”古韵在支部，不通叶。洪氏考异：“誉一作‘訾’”，则“訾”与“知”皆在支部。补注：“訾，思也。”亦通。

    〔二三〕罔：即“惘”，怅然失意貌。聊虑：即“料虑”，谓惆怅失意，流涕思虑。著意：犹明志，指自修。 二句谓流涕怅然而思，既不见知于君，惟自明志修德，才能得其正道。

    〔二四〕纷纯纯：一片忠心貌。 被离：洪氏考异：“‘被’一作‘披’”，“披离”，分散貌。鄣：即“障”，阻塞。“鄣”古韵在阳部，上句“得”在之部，二部不叶，故或疑“得”对转蒸部楚或读入阳部，故与“鄣”叶。

    以上第九章，自伤不遇贤君，而追慕古圣君贤相之契合，希望君王能回心转意，否则惟有守志自持而已。

    愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中〔一〕。椉精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛〔二〕。骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰〔三〕。左朱雀之茇茇兮，右苍龙之躣躣〔四〕。属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙〔五〕。前轾辌之锵锵兮，后辎椉之从从〔六〕。载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容〔七〕。计专专之不可化兮，愿遂推而为臧〔八〕。赖皇天之厚德兮，还及君之无恙〔九〕。

    〔一〕不肖：犹“不才”，自谦词。 云中：指上天。“放游云中”即“远游”之意。

    〔二〕精气：参远游“精气入而粗秽除”句注。 抟抟：精气成团貌。 骛：追驰。 湛湛：诸神盛多貌。

    〔三〕骖：驾车时车前两旁之马，此用作动词，犹驾驭。 习习：白霓飘动貌。历：经过。 丰丰：众多貌。

    〔四〕朱雀：神鸟名。 茇茇：翩翩飞翔貌。 苍龙：神龙名。 躣躣：行走貌。按此处“朱雀”、“苍龙”，只是神话中物，还没有配成四方星宿名称，与曲礼所谓“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”并不相同。

    〔五〕属：跟随。 阗阗：雷电轰鸣声。 通：洪兴祖楚辞考异：“一作‘道’。”从文意看，作“道”是。“道”即“导”，前导。 飞廉：风神。衙衙：行走貌。

    〔六〕轾辌：洪氏考异：“‘轾’一作‘轻’。”“轻辌”即轻巧的卧车。 锵锵：车铃声。 辎椉：辎重之车。 从从：车行状。

    〔七〕“载云旗”句：又见离骚，注可参。 扈：侍卫。 屯骑：群骑。 容容：马行状。此承上文，为“从从容容”分用之例，皆指车马舒缓前进貌。

    〔八〕计：谓内心的旨意。 专专：专一坚定貌。本字当为“颛颛”。说文：“颛，头颛颛谨貌。”引伸为专一坚定。 化：变化。 遂：终于。 推：进。臧：善。 二句言己虽放志远游，但心恋君国，志不可改，只愿结局最终变好。

    〔九〕赖：依借。 还及：犹能赶上。 无恙：健康。 二句承上文，言如果情况变好，愿上天保佑，还能见到君王健康无恙。

    以上第十章，类“乱辞”，乃概括远游大意，表现屈原对政治绝望，虽远去而犹回顾的心情。