附卷上

宮主之女也。適漢陽公儇。提綱作貞和宮主。誤。

    崔誠之吐蕃扈行異同忠肅王七年

    世家云。元流上王於吐蕃。隨從宰相崔誠之等。皆逃匿不見。誠之本傳亦然。而李益齋所撰誠之墓誌云。德陵如吐蕃。公之子文度。聞難馳赴。道遇公與俱。追至關西。僧圓明叛。阻兵不得前。事定。踰隴抵洮。鬼蜮之境。單騎不可行。留洮上半年還。權陽村東賢事。亦如墓誌所言。今本傳如此。則盖上王行時不能從行。到後日方行矣。以單騎不可行之文言之。則不與上王同行可知。今從本史。

    順妃許氏卒忠肅後三年

    許氏卽許珙女。提綱作洪奎女。誤。

    李嵒退次黃州恭愍八年己亥

    牧隱集嵒碑銘曰。賊近西京。守臣謀守不可。欲焚倉廩。公曰。非計也。賊遠闘。其鋒不可當。欲賊中止。莫若啖以此城。可令吾民東走。賊見必怯我。亦且少住。怯我心驕。少住氣衰。俟吾軍集。可一旦襲取。果如公所料。麗史金先致傳曰云云。提綱取碑銘。通鑑取本史。本史爲實。故今從之。

    桓祖薨恭愍王十年辛丑

    按。桓祖薨。據璿源錄。則在恭愍王九年庚子四月十八日甲戌。年四十六歲。〈桓祖以元延祐乙卯歲生。〉權陽村集桓祖碑銘。及鄭揔定陵碑。皆云至正庚子四月甲戌薨。考之世家。四月朔丁巳。則十八日爲甲戌矣。又見術士桓祖葬時擇日錄。則薨年月日干支。與璿源錄同。而以八月二十二日丙申辰時。定陵碑亦云。八月丙申咸州乙坐之地。今據世家。則恭愍十年辛丑四月庚戌薨。四月朔爲辛巳。則三十日爲庚戌也。與璿源錄不同。此世家有誤也。然若改定。則記事歲月皆差池。故不得已因史書之爾。

    遣張子溫聘吳王恭愍王十七年戊申十一月

    此時元垂亡。諸王各擁兵割據。若河南王淮王吳王之類是也。此吳王卽元諸王。而大明太祖初稱吳王。故兪氏提綱。疑爲明祖而謂之曰。時太祖尙在吳王位。是未之考也。明史。是歲正月初四日乙亥。卽皇帝位。定有天下之號曰大明。若如兪說。則此爲十一月。而猶稱吳王耶。又按恭愍世家。明年己酉九月。北元吳王遣使報聘云。則此報張子溫也。此的然無疑。而林氏會綱。譏兪氏不知明祖稱帝建號之已在正月。而己亦不知吳王之爲元諸王。亦以爲明祖之舊稱。而反斥世家之誤。讀史考證。其果如是之難耶。我之通使大明。自洪武二年頒詔以後。奉表入朝。前此未甞爲也。觀洪武十一年詔。有曰。朕卽位之初。飛報四夷酋長。使知中國有君。不過通好而已。不期高麗王王顓卽稱臣入朝云。則我之通使大明。在頒詔之後。是亦可證也。

    明濮眞征高麗被執不屈死之洪武十年丁巳十一月辛禑三年

    按皇明通紀。都督僉事濮眞。征高麗被執。麗王愛其驍勇。欲降之。眞不屈。王怒欲兵之。眞大罵。卽抽刀剖心示之而死。王初意止欲迫脅。不虞其死。眞死。王大懼。遣使入朝謝罪。幷歸其從行軍士。上嘉其忠節。追封樂浪公謚忠襄。鄭曉吾學編亦然。其事似爲的然無疑。而今不見于本史。且辛禑之世。與大國搆釁。帝詔中細瑣罪過無不宣諭。而却無濮眞被殺事。則是中史必誤。故不取。〈按。三國以上。東史無傳。故取中史以補之。高麗以後。本史已備。故却以本史爲主。〉

    遣李穡賀正于明昌戊辰十月

    麗史穡傳曰。穡恐其未還有變。請太祖一子從行。太祖以我太宗爲書狀入朝。陽村集健元陵碑。書此事曰。穡謂太祖曰。今公擧義。以尊中國。然非執政親朝。不可。尅日如京。太祖以我太宗與穡偕朝。又齊陵碑曰。穡告太上王曰。當玆搆釁中國之後。非執政親朝。公之忠誠。無以白於天下。尅日將行。太祖曰。吾與公一時幷行。使國事誰任。我擇一子從公。猶吾往。乃遣我殿下充書狀云。若如史所稱。則太祖其不致疑乎。二碑所言婉順。似得當日事情。故今從之。

    倭冦鐵州昌己巳七月

    此不出麗史。而出陽村集詩。故補入。

    尹承順還自明昌己巳九月

    李原明責承順等語。本史不載。而見于陽村集者頗詳。故採入。

    金澍事恭讓王四年

    按尹月汀根壽集。澍善山人。號籠巖。恭讓朝。以禮儀判書。如皇朝賀節。還到鴨綠江。聞我朝開國。寄書于夫人曰。忠臣不事二君。吾渡江無所容其身。以到江還向中朝日。爲我忌日。葬後勿用誌文墓碣。子孫相傳十二月二十二日爲忌日。卽江上發書日也。萬曆丁酉秋。冊封日本之行。有幕官許惟誠者。自稱先生裔。因言。先生家荊楚。生三女。許卽其女婿之一。今採先生七世孫有曄之語。撰次其遺事。更按吳竹溪澐東史纂要。又爲之立傳。大略與尹說相同。按。明太祖聖節。爲九月十八日。故本國遣賀節使。每以六月。以麗史考之皆然。恭讓四年壬申六月。遣評理慶義開城尹趙仁瓊等。充賀節使。無禮儀判書金澍之文。且禮儀判書。非恭讓時官名。則已甚可疑。且澍之名位旣顯。大節如此。而東人無一知者。至如輿地勝覽等書。不少槩見。何哉。大抵東人於其祖先事。或有溢美之過而爽其實者。史家記實之文。不可徒信本家子孫之私言而記之矣。金荷潭時讓日記。辨得是。故今欲不取。而東人傳說已久。若纂要提綱會綱等書皆入錄。故未免依舊書之耳。〈菏潭日錄曰。我太祖以壬申七月十六日開國。遣韓尙質如京師。其奏文曰。陪臣趙琳。賫到禮部咨。節該欽奉聖旨。國更何號。星馳來報云云。則韓尙質未到京師之前。中國已知我邦開國。而尙質之還亦在是年。澍旣自中國還。則安有歲暮至江上。始聞我朝開國之理。此實亘宇宙大節。亦安有數百年沒沒無知。且文戴諸公。雖遵遺命。不用誌碣。此非秘而不宣之事。必與相知言及。豈待有曄而後人始知哉。日本冊封。在乙未冬。正使李宗誠。在東萊倭陣。丙申春逃還。副使楊邦亨。升爲正使。秀吉不受冊封。邦亨丙申冬還歸。而有曄以爲丁酉秋。十餘年之事。胡亂失實如此。數百年前事。焉能獨得其實。未知有曄是何如者。獨怪月汀諸公爲其所欺爾。〈應箕謚文戴。〉〉

    恭愍王末年宮闈間年

    恭愍王性雖猜克剛愎。而聦敏明斷。不可一切委之以昏庸荒淫之主也。其置子弟衛。令亂宮闈等說。太不近理。〈世家云。王常自粉黛。爲婦人狀。先納內婢少者房中。取袱掩其面。召金興慶洪倫輩亂之。王從旁室穴隙視之。及心歆動。卽引倫輩入卧內。使行於己。如男女。更數十人乃已。由是。日晏乃起。其或稱意。賞賜無筭。按。此云。使行於己如男女。其或稱意云者。雖甚醜悖。而不成文理。未知爲何語。分明是杜撰之說。○又云。王慮無嗣。因使洪倫韓安等。強辱諸妃。冀其生男。以爲己子。定惠愼三妃。死拒不從。後幸益妃宮。使興慶倫安等通。妃拒之。王拔劒欲擊。妃懼從之。自是。矯旨數往來。趙浚傳云。倫輩強辱諸妃。寶馬陪指諭趙浚歎曰。人道滅矣。復奚言哉。按。此條尤不成說。趙浚爲開國元勳。則其言烏可信哉。宮禁秘密房中戱媟之事。史官奚以記之。不過此輩倡說。而史臣書之耳。〉王雖云喪性。豈至是哉。且崔萬生益妃問答。似是必無之事。〈洪倫傳云。益妃有身。?者崔萬生。甞從王如廁。密告曰。臣詣益妃殿。妃曰。有身已五月矣。王喜曰。予常慮影殿無所托。妃旣有身。吾何憂乎。少選問與誰合。萬生曰。妃言洪倫也。王曰。明日謁昌陵。佯使酒。殺倫輩。以滅口。汝知此謀。亦當不免。萬生懼。與洪倫韓安權瑨洪寬盧瑄等謀。是夜三更。入寢殿。乘王大醉。萬生手劒擊之。頭髓濺壁。瑨寬瑄安等。遂亂擊金興慶尹瑄尹可觀。因呼曰。賊自外至矣。衛士股慄莫敢動。宰相百執事聞變。無一人至者。按。益妃假使爲王所逼。受汚於倫等。此其非本心。雖至有身。必欲自諱之不暇。豈可夸矜於人而與萬生言之哉。〉是不過洪倫等被鞫時亂招。有不可信。且麗末史官多曲筆。不必一一徵信。故審擇而去取之。

    補遺

    琴儀事

    本傳云。儀諂事忠獻。又云。門生皇甫瓘。作詩諷儀休官。儀告忠獻。流于島。忠獻傳云。忠獻謁王。雜端琴儀。立語馬前。人譏其諂諛。又云。高宗封忠獻妻宅主。忠獻移入別第。朝士追隨者衆。宰相琴儀鄭邦輔從之。時人鄙之。史又言儀黷貨。而今見陳澕筆記崔滋補閑集金仁鏡哭儀詩。則似甚可疑。史言儀性剛直。與人面折無所諱。其或以此取怨而有謗語。史氏記之耶。麗史本多誣筆。故皆刪之。〈筆記曰。琴英烈未甞至忠獻第。只於朝堂參拜致禮而已。由是。忠獻不悅。與忠獻諸子。俱成釁隙。末乃有胤子喬桐之??。據此則豈諂事者耶。所謂立馬前語。儀官卑。忠獻位冠百僚。則容或有之。補閒集曰。英烈歸老。門生獻壽。瓘與公聯句。有曰。同年先後爲兄弟。據此。則瓘之流島。忠獻流之。非儀譖之也。仁鏡詩云。身後淸風千古鏡。據此。則儀果黷貨而稱之如是耶。三人皆當時人。而一代名流。豈爲阿好之言。以此知麗史多誣也。其他若儀者必多。恨無文獻可攷而正之。〉

    怪說辨證

    按。東國古初。怪說甚多。作史者悶前代載記闕漏。無事可稱。遂取俚俗不經之說。編入正史。有若實有是事者然。今一切刊正。作怪說辨證。○柳氏曰。東國與中國不遠。風氣不甚相異。三國之興。在漢宣帝以後。在中國去邃古之初甚遠。安有氣化物變。如東史所稱乎。盖三國文獻無徵。彼無知者作爲誣說。此固不足誅。而載錄信史。傳於後世。作史者之罪也。後之編史者。不可以前史所傳。苟仍其陋。宜一切去之可也。〈中國史東夷傳所載。亦多相同。盖中國人紀外夷事。不過因其所說而記之耳。是亦本東人荒怪而致然也。〉

    古記云。昔有桓因帝釋庶子桓?。下視三危太伯。可以弘益人間。乃授天符印三箇。往理之。率徒三千。降於太伯山頂神檀樹下。謂之神市。是謂桓?天王也。將風伯雨師雲師。而主穀主命主病主刑主善惡。凡主人間三百六十餘事。在世理化。時有一熊一虎同穴而居。祈?願化爲人。?遺艾一炷蒜二十枚曰。食之。不見日光百日。便得人形。熊虎得而食之。虎不能忌而熊忌。三七日得女身。無與爲婚。每於檀樹下。祝願有孕。乃假化而婚之。孕生子。號曰檀君。〈三國遺事亦同。〉○按。此說誕妄。不足辨。通鑑略之是矣。夫檀君東國首出之君。必其人有神聖之德。故人就以爲君矣。古之神聖之生。固有異於衆人。亦豈有若是無理之甚者乎。盖遺事。是麗僧所撰。古記亦不知何人所撰。出於新羅俚俗之稱。而成於高麗。亦必僧釋之所編也。故荒誕之說。不猒煩而爲之。其人名地號。多出於佛經。此所云桓因帝釋。出於法華經。及他所稱阿蘭弗迦葉原多婆羅國阿踰陁國之類。皆是僧談。羅麗之代。尊崇釋敎。故其弊至此。作史者悶其無事可記。至或編於正史。使一區仁賢之方。擧歸於語怪之科。可勝惜哉。

    ○古記云。檀君娶非西岬河伯之女。生子。曰夫婁。禹會塗山。遣夫婁朝焉。後爲北扶餘王。老無子。祈嗣至鯤淵。得小兒而養之。是爲金蛙。金蛙傳子帶素。而爲高句麗大武神王所滅。○柳氏曰。檀君與堯並立。其號若存若亡。僅傳二字。後人何從而知其娶某氏乎。自檀君至三國麗祖。王者之興多矣。而不出於卵。則必出於金櫝。其王妃不是河伯之女。則必是龍女。其造詭之術亦拙矣。○按。檀君之壽。前儒謂其歷年之數。其說近矣。此云夫婁爲北扶餘之君。則此當西漢之末。夫婁之壽亦幾二千餘歲矣。必無是理。詳考異。

    ○三國史云。扶餘王解夫婁。老無子。祭山川求嗣。其所御馬至鯤淵。見大石相對流淚。王怪之。使人轉其石。有小兒金色蛙形。王喜曰。此天賚我令胤乎。乃收養之。名曰金蛙。立爲太子。〈三國遺事東國通鑑諸東史同。〉○按。石淚之說。已甚妖妄。中國人曷甞以啓出石伊尹空桑之語。編于正史乎。金氏取而傳信。後人襲謬。指謂古初事或有如是者。亦可笑悶。後多此例。

    ○三國史云。漢宣帝五鳳元年甲子四月丙辰。高墟村長蘇伐公。望楊山麓。蘿井傍林間。有馬跪而嘶。則行觀之。忽不見馬。只有大卵。剖之有嬰兒。收而養之。辰人謂匏爲朴。以初大卵如匏。故以朴爲姓。〈東國通鑑史畧東史纂要幷同。三國遺事。其說尤怪。〉○按。權氏論得矣。已取于正文。○林氏曰。玄鳥巨跡。不過陰陽靈感。其胎孕産育。與人不異。後世如劉媼之龍感事。雖非常理。或不怪。豈如赫居世卵降馬嘶之怪異無理耶。况當時解慕潄金蛙朱蒙松讓。皆言天帝之子。閼英脫解首露。皆無父母而生。是何偏方小國。擾擾多天神之子孫耶。又况赫居世之母。或言帝室之女不夫而孕。爲人所疑。泛海抵辰韓。生赫居世。遂爲神。朱蒙則晉書云。高句麗自稱高辛氏之後。姓高氏。金閼智則武烈王碑。以小昊金天氏爲世系。其變幻不的如此。又豈可襲謬而傳訛耶。疑固可傳。訛不可傳也。

    ○又云。富軾政和中奉使入宋。學士王黼。說女僊像曰。有中國帝室之女。不夫而孕。爲人所疑。乃泛海抵辰韓生子。爲海東始主。帝女爲地僊。長在僊桃山。此其像也。宋使王襄。祭東神聖母文。有娠賢肇邦之句。乃知東神則僊桃山神聖者也。〈遺事又云。赫居世西述聖母之所誕也。按輿地勝覽。僊桃山本名西鳶。亦稱西述。在慶州府西。〉○按。據此則新羅始祖亦僊桃女僊之所生也。與右說又相矛盾。可笑。

    ○又云。新羅始祖五年春正月。龍見於閼英井。右脇誕生女兒。老嫗見而異之。收養。以井名名之。及長。有德容。納以爲妃。〈東國通鑑諸史幷錄。〉○按。龍女之說。亦以惑衆。不然則後人之附會也。

    ○又云。昔脫解多婆那國所生也。在倭國東北一千里。其國王娶女國王女。有娠七年。生大卵。王曰。不祥也。棄之。女不忍。以帛|卵。並寶物置櫝中。浮於海。至金官國。金官人怪之不取。又至辰韓阿珍浦口。是始祖三十九年也。海邊老母。引開見之。有小兒取養。不知兒姓。來時有鵲飛鳴。宜省鵲字。以昔爲氏。又解櫝而出。宜名脫解。母謂曰。汝非常人。骨相殊異。宜從學以立功名。於是。專精學問。兼知地理。望楊山下匏公宅。以爲吉地。詭計取居之。〈通鑑同○按。詭計取之者。遺事云。脫解登吐含山。望可居之地。尋之。乃匏公宅也。潛埋礪炭於其側。詰朝至門云。是我祖世家。乃訟于官。官曰。何以驗。曰。我本冶。乍出隣鄕。而人取居之。請驗看。從之。果得礪炭。乃取居焉。〉○按。脫解以海外之卵。漂到始化。則其國名及事狀。何以知之。若知之。則何乃不知姓乎。訟宅之說。尤爲一笑。匏公時爲宰輔。豈可以此取勝乎。首露之興。在儒理十九年。而遺事謂脫解與首露爭術。爲鷹爲鷲爲雀爲鸇。其言之誕妄。不足責。而搆成怪說。自成抵捂。直是小兒迷藏之戱耳。盖古記所傳如是。故金氏取之。而通鑑之不刪者。何也。〈按遺事及古記其說尤怪故多畧之。〉

    ○東國通鑑云。漢光武建武十八年壬寅。駕洛九干。修稧事。適見龜峯有異氣。且聞空中語。就得金榼。開視之。有六金卵。不日皆化爲男。奇偉長大。衆皆驚異。推立始生者爲主。因金卵姓金氏。以始見名首露。號大駕洛。餘五人各爲五伽倻主。此出於三國遺事中駕洛國記。而通鑑引用。吳氏纂要亦然。又輿地勝覽。崔致遠僧利貞傳云。伽倻山神政見母主。乃爲天神夷毗訶之所感。生大伽倻王??室朱日金官國王??室靑裔二人。則??室朱日爲大伽倻始祖。伊珍阿豉王之別稱。靑裔爲首露王之別稱。與駕洛國古記六卵之說。俱荒誕不可信。又釋順應傳。大伽倻國月光太子。乃政見之十世孫。父曰異??王。求婚于新羅通夷粲比枝輩之女。而生太子。則異??王乃??日朱室之八世孫也。然不可考。○按。徐四佳輩旣撰輿覽通鑑等書。知此等之說爲荒誕不可信。而載之信史。纂要爲抄節之史。而取而不去者。亦可謂無所裁擇矣。欲以古記而難於鐫改。不敢不信。則崔致遠之說。又如彼其不同。安在古記之爲可信也。當時無識之傳。多如此。雖以致遠之文章。不免佞佛。而同歸妖妄之科。可勝歎哉。

    ○三國史云。脫解王九年。王夜聞金城西始林樹間。有鷄鳴聲。遣匏公視之。有金色小櫝掛樹枝。白鷄鳴其下。匏公還告。王使人取櫝開之。有小男在其中。乃收養之。以其出於金櫝。姓金氏。改始林。名鷄林。因以爲國號。〈通鑑及諸史同。〉○新羅本記論曰。新羅朴氏昔氏。皆自卵生。金氏從天入金櫝而降。或云乘金車。此尤怪誕不可信。然世俗相傳。謂之實事。又百濟本記論曰。新羅古事云。天降金櫝。故姓金氏。其言可怪而不可信。以其傳之久。不得刪落其辭。然而又聞。新羅人自以少昊金天氏之後。故姓金氏。又金庾信傳曰。庾信十二世祖首露。不知何許人也。新羅國子博士薛因宣。撰金庾信碑。亦云少昊之胤。則首露與新羅同姓也。○按。此與金首露事。同是一般怪說。而以庾信之言觀之。金卵金櫝之妄。不攻自破矣。〈又按。婆娑王妃史省夫人。爲金氏。則新羅已有金姓矣。〉○愚聞之師曰。三國史言。北燕高雲。本高麗之支。自言高陽氏之苗裔。夫東明王之父解慕漱。不知所從來。自稱天帝子。彼高雲若其支屬。何云高陽之後耶。如新羅閼智。自稱金天之後。首露亦云少昊之胤。金櫝金卵之說。又何從而爲之哉。或者高金二姓。始從中土流移。而詭怪之說。乃氓俗訛謬耶。其邃古人物肇生。必將氣化。至於繁殖形化之後。更無此理。三國之起。西漢之末。東方亦自檀箕。世傳久遠。三韓鼎峙。汚隆迭變。豈於此時種種化生。若是其多。余故曰。其遠祖於聖神。都未必信。而國史所傳。亦荒怪可廢。盖百濟最先有史。而亦在開國四百餘年之後。其口傳之餘者。寧有眞實可據乎。如今雖載籍旣該之後。若追記數三百年事。則氓俗諢語猥筆荒論。已不勝其紕繆。况在三國始刱之際耶。秉管者宜有取舍。○輿地勝覽云。漢建武二十四年七月。許王后自阿諭陀國。渡海而至。首露王命留天干望於望山島。神鬼干望於乘岾。見緋帆茜旗。自海西南隅而指北。神鬼馳奏之。王於宮西。設幔殿候之。王后維舟登陸。憇於高嶠。解所着綾袴。贄于山靈。及至。王迎入幔殿。越二日。同輦還闕。立以爲后。又云。后或云南天笁國王女。姓許。名黃玉。號普州太后。〈此本於遺事駕洛國記。而纂要略引之。〉○按。此事荒誕。不足多辨。

    ○東國通鑑。新羅阿達羅王四年。初東海濱有人。夫曰迎烏。妻曰細烏。一日迎烏採藻海濱。忽漂至日本國小島。爲王。細烏尋其夫。又漂至其國。立爲妃。時以迎烏細烏爲日月之精。至是置迎日縣。〈此本於三國遺事而纂要同。〉○按麗志。高麗初。改臨汀爲迎日。則非始於新羅矣。金佔畢齋宗直曰。縣當暘谷朝日之次。故得號。諺傳迎烏事。何不經之甚耶。羅人之好怪類是。不足徵也。是說當矣。通鑑及纂要。名爲正史。而綴取其事者何也。姜沆看羊錄。新羅人日羅入倭中。死爲愛宕山神。倭人尊事之至今。或者以是爲迎烏事。是適然之事。不可傅會取證矣。

    ○遺事云。新羅炤智王十年正月十五日。王幸天泉亭。有烏與鼠來鳴。鼠作人語云。此烏去處尋之。王命騎士追之。南至避村。兩猪相闘。留連見之。忽失烏所在。有老翁出自池中奉書。外面題云。開見二人死。不開一人死。日官奏云。二人者庶民也。一人者王也。王開見。書云射琴匣。王入宮。見琴匣射之。乃內殿焚修僧。與宮主潛通者也。二人伏誅。國人以爲。若非烏鼠龍馬猪之功。則王之身慽矣。遂以正月上子上辰上午上亥等日。忌愼百事。不敢動作。以爲愼日。以十五日爲烏忌日。以糯飯祭天。至今猶然。命其池曰書出池。〈輿覽參用。〉按。龍指老人。馬指騎士。所乘而言也。此言尤爲慌惚。本史不見。而通鑑及纂要。皆本於遺事。而其文亦異。未知復何據也。自是。國俗每歲是日。以糯飯祭烏。又以龍能致雨。馬能服勞。有功於人。猪鼠耗糓。有害於人。每於歲辰午亥子日。設祭祈禳。禁百事。相與遊樂。謂之愼日。此言皆怪誕。湊會不成說話。今皆不取。

    ○三國史云。扶餘王解夫婁相阿蘭弗曰。日者夢天帝曰。將使吾子孫立國於此。汝其避之。東海之濱有地。號曰迦葉原。土壤膏沃。宜五糓。可都也。阿蘭弗勸王移都於彼國。號東扶餘。〈按。阿蘭迦葉皆僧語。此時佛未通中國。則東北荒遠之地。安得先有此稱。此羅麗間僧釋所傳。而史家取用。不曾辨別。惜哉。〉其舊都有人。不知所從來。自稱天帝子解慕漱來都焉。〈權擥應製詩註。引古記云。天帝遣太子解慕漱。降扶餘古都。乘五龍車。從者百餘人。騎白鵠綵雲。浮於上。音樂動雲中。止熊心山。經十日始下。戴鳥羽之冠。佩龍光之釰。朝則聽事。暮則陞天。世謂之天王。卽是漢宣帝神雀三年壬戌四月八日也。遺事所引亦同。而尤爲抵捂難信矣。遺事云。古都卽訖升骨城。在大遼醫州。〉及解夫婁薨。金蛙嗣位。於是時。得女子於太白山〈疑今白頭山〉南優?水。問之。曰。我是河伯之女。名柳花。與諸弟出遊。時有一男子自言曰。天帝子解慕漱。誘我於熊心山〈疑在今胡地〉下鴨綠邊室中私之。卽往不返。父母責我無媒而從人。遂謫居優?水。金蛙異之。幽閉於室中。爲日所照。引身避之。日影。又逐而照之。因以有孕。生一卵。大如五升。許王棄之。與犬豕。皆不食。又棄之路中。牛馬避之。棄之野。鳥覆翼之。王欲剖之。不能破。遂還其母。其母以物|之。置於暖處。有一男子破殼而出。骨表英奇。年甫七歲。嶷然異常。自作弓矢射之。百發百中。扶餘俗語。善射爲朱蒙。故以名云。〈應制註引古記云。北扶餘城北。有靑河。河伯有三女。長柳花。次萱花。次葦花。神姿艶麗。出遊熊心淵上。見王卽入水。王以馬鞭畫地。室成。設席置酒。三女相勸大醉。王出遮柳花。河伯怒。遣使曰。汝何人。留我女。王云。我天帝之子。欲與結婚。河伯又云。汝何求婚而不使媒妁。輒留我女乎。王慙。將往見河伯。不能。欲放之。女旣與王定情。不肯去。乃曰。如有龍車可到。王告天。而五龍車從空而下。王與女乘車。風雲忽起。至其宮。河伯備禮迎坐。謂曰。婚姻天下所重。何爲失禮。辱我門宗。王是天帝子。有何神異。王曰。維在所試。於是。河伯化爲鯉爲鹿爲雉。王化爲獺爲豺爲鷹。而相捕逐。河伯異之。遂舘甥而成禮。恐無將女之心。張樂置酒。勸王以七日乃醒之酒。大醉。幷載於小革輿。駕以龍車。欲令陞天。未出水。王卽醒。乃取女黃金釵。刺革輿。從空獨出陞天。河伯讓其女曰。汝不從我訓。終辱我門。令絞挽女口。其唇吻長三尺。貶於優?水中。漁師告金蛙曰。近有盜梁中魚者。未知何獸。王使網之。網裂。更造鐵網。始得一女。唇長不能言。三截其唇。乃言。王知天帝子妃。閉於幽室。爲日所照。引身避之。日影又逐而照。因而有娠。神雀四年癸亥夏四月。生朱蒙。啼聲甚偉。骨表英奇。初從左腋生卵。如五升。許王怪之。與犬豕不食。棄路中。牛馬避之。又棄於野。鳥獸覆育。日雖雲陰。光在卵上。王欲剖之。不能破。取卵送母。置於暖處。有男兒破殼而出。未經月。言語幷實。謂母曰。蠅噆目不能睡。爲我作弓矢。母作葦弓矢與之。射紡車上蠅簇卽中。扶餘俗謂善射爲朱蒙。故名之。〉金蛙有七子云云。〈見正文。〉朱蒙行至淹淲水。欲渡無梁云云。〈見正文。〉朱蒙行至毛屯谷云云。以高爲氏。〈古記云。朱蒙稍長。金蛙子七人。常共遊獵。王子與從者數十人。只獲一鹿。朱蒙射鹿多王子。乃縛樹奪鹿。朱蒙拔樹而去。太子帶索言於王曰。朱蒙非人所生。且有神勇。若不早圖。恐有後患。王不聽。使之養馬。朱蒙恚謂母曰。我是天帝孫。爲人牧馬。生不如死。欲往南土。創立邦家。母在不敢。母曰。此吾所以腐心也。吾聞士之涉長塗者。須憑駿足。母遂往馬牧。卽以長鞭亂箠。皆驚走。有一騂馬跳過二丈之欄。朱蒙知其駿。潛以針橫貫馬舌。馬不食瘦。王巡廐。見羣馬悉肥。大喜。以瘦給之。拔針加喂後獵。以朱蒙善射云云。至盖斯水。欲渡無舟。恐爲追兵所追。乃以策指天歎曰。我以天孫河伯之甥。逃難至此。追者垂及。如何。以弓打水。魚鱉浮出成橋。乃得渡。魚鱉乃解。追騎不得渡。初朱蒙別母不忍。母曰。勿以爲念。乃??五穀種以與之。朱蒙忘其麥。來息樹下。雙鳩來止。朱蒙曰。應是母送麥子。引射之。一矢俱擧。開喉果得之。以水噴而鳩乃蘇。朱蒙行遇三人云云。止沸流居之。〉又云云。朱蒙見沸流水中有菜葉。逐流下。知有人在上流者。因以獵往。尋至沸流國。其國王松讓。出見曰。寡人僻在海隅。未得相見。君子今日邂逅相逢。不亦幸乎。然不識吾子自何而來。答曰。我是天帝孫。來都於某所。松讓曰。我屢世爲王云云。松讓不能抗。〈古記云。朱蒙初至卒本。見沸流水中菜葉流下。知有人在上流。獵往尋之。果有國曰沸流。其王松讓。見朱蒙容貌非常。曰。寡人僻在海外。未甞得見君子。吾子自何而來乎。朱蒙曰。我是天帝之子。西國之王也。敢問君王繼誰之後。王曰。予是僊人之後。累世爲王。地小不足容兩主。君立都日淺。爲我附庸乎。朱蒙曰。寡人繼天之後。今王非神胄。強號爲王。若不歸我。天必殛之。王以朱蒙累稱天孫。內自懷疑。欲試其才。乃曰。願與君射矣。以畵鹿置百步內射之。其矢不入麝臍。朱蒙以玉脂環懸於百步外射之。破如瓦解。王不能抗。朱蒙國業新造。儀衛未備。王禮有缺。從臣扶芬奴進曰。大王困於扶餘。能奮身於萬死。揚名於遼左。此天所命。何事不成。於是。與三人往沸流。取之而來。王遣使告之。朱蒙恐之。故暗皷角色。王不敢爭。又王欲以立都先後爲附庸。朱蒙以朽木爲屋柱。松讓來見。亦不敢爭。王西狩獲白鹿。倒懸於蠏原。呪曰。天若不雨。而漂沒沸流王都者。我固不汝放矣。其鹿哀鳴。聲徹于天。霖雨七日。漂流松讓都。王以葦索橫流。乘鴨馬。百姓皆執其索。朱蒙以鞭畫水。水卽减。松讓擧國來降。又云。東明王三年七月。玄雲起鶻嶺。人不見其山。惟聞數千人聲。以起土功。王曰。爲我築城。七日雲霧散。城郭宮室成。王乃拜天就居。〉○又云。初朱蒙在扶餘。娶禮氏。生類利云云。母曰。汝父歸時謂余。汝若生男子。則言我有遺物。藏在七稜石上松下。若得此者乃吾子也。類利聞之。乃往山谷。索之不得。倦而還。一朝在堂上柱礎間。若有聲。就以見之。礎石有七稜。乃搜於柱下。得斷劒一段。遂持之。與屋智句鄒都祖等三人。行至卒本。見父王。以斷劒奉之。王出己所有斷劒合之。連爲一劒。王悅之。立爲太子。〈東國通鑑纂要古記幷同。○古記又云。類利以斷劒奉之。王出己所有合之。血出連爲一劒。王謂類利曰。汝實我子。有何神聖乎。類利擧身聳空乘牖中日光。示其神異。王大悅。立爲太子。〉○按。三國羅麗二祖之興。俱甚荒怪。而句麗爲甚。皆街巷小兒古談笑語之類耳。固非莊士所道。而正史未盡刊正。可勝歎哉。麗史地志。平壤多東明王古跡。若九梯宮麒麟窟朝天石之類是也。又云。東明王墓在平壤南中和境龍山。俗號眞珠墓。輿地勝覽。引用其說。且云。東明王常乘麒麟馬。奏事天上。年至四十。遂昇天不返。太子以所遺玉鞭。葬於龍山。李詹麒麟窟詩。往事悠悠怪且神。城東有窟號麒麟。流傳足可供談笑。過客何煩辨僞眞者是矣。而若不指斥其失。含糊說過。則歲之遠而言益實矣。况此時平壤爲樂浪治。東明何以得至此耶。

    ○樂浪皷角自鳴。〈見考異。〉

    ○高麗史地志。引古記云。太初無人物。三神人從地聳出。長曰良乙那。次曰高乙那。三曰夫乙那。三人遊獵。見紫泥封藏木凾。浮至東海濱。就以開之。凾內有石凾。有一紅帶紫衣使者隨來。開石凾。出現靑衣處女三及諸犢駒五糓種。乃曰。我是日本國使也。吾王生此三女云。西海中岳降神子三人。將欲開國而無配疋。於是。命臣侍來爾。使者乘雲而去。三人以年次分取之。○按。此亦荒怪之說。耽羅海島也。厥初人物之有氣化者。無足怪矣。所謂石凾木凾日本使者乘雲之說。無理之甚者。而此時日本之號未定。尤不足信也。東鑑纂要等書取以爲實。何也。

    按。東人自創怪說。而中國史就以立傳。多因其俗所傳。而不復辨別。若後漢書扶餘傳東明事。〈後漢書扶餘傳。初北夷櫜離國。侍兒妊身。曰。見天上有氣。大如鷄子來降。我因以有身。王囚之。後遂生男子。王令置於豕牢。豕以口氣噓之不死。復徙於馬闌。馬亦如之。王以爲神。乃聽母收養。名曰東明。長而善射。王忌其猛。欲殺之。東明奔走。南至掩淲水。以弓擊水。魚鱉皆聚浮水上。東明乘之得渡。因至扶餘而王之。○按。櫜與高音似。櫜離或是古初高麗國之稱歟。三國遺事。櫜離國作寧禀離王。乃夫婁之異稱也。〉北史高句麗傳朱蒙事〈北史云。扶餘王甞得河伯女。閉於室內。爲日所照。引身避之。日影又逐。旣而有孕。生一卵。大如五升。王棄之與犬。犬不食。與豕。豕不食。棄於路。牛馬避之。棄於野。衆鳥以毛茹之。王剖之不能破。遂還其母。母以物??置暖處。有一男破而出。及長。字之曰朱蒙。其俗言朱蒙者。善射也。扶餘人以朱蒙非人所生。請除之。王不聽。命之養馬。朱蒙私試。知有善惡。駿者减食令瘦。駑者善養令肥。扶餘王以肥者自乘。以瘦者給朱蒙。後狩于田。以朱蒙善射。給之一矢。朱蒙雖一矢。殪豕甚多。扶餘之臣。又謀殺之。其母以告朱蒙。朱蒙乃與馬違等二人。東南走。中道遇一大水。欲濟無梁。扶餘人追之甚急。朱蒙告水曰。我是日子。河伯外孫。今追兵垂急。如何得濟。於是。魚鱉爲之成橋。朱蒙得渡。魚鱉乃解。追騎不渡。朱蒙遂至普述水。遇見三人。一着麻衣。一着衲衣。一着水藻衣。與朱蒙至紇升骨城。遂居焉。號曰高句麗。因以高爲氏。〉之類是也。甞觀酉陽雜俎。記新羅人旁?之事。〈酉陽雜俎曰。旁?新羅人。有弟甚富。旁?因分居乞衣食。國人有與其隙地一畒。乃求蠶穀種于其弟。弟蒸而與之。?不知也。後生一蠶。大如牛。食葉數樹不足。弟知而殺之。四方百里蠶飛集其家。謂之蠶王。四隣共繰之不供。糓惟一粒。穗長尺餘。旁?常守之。忽鳥啣去。?逐之上山。鳥入石罅。旁?因止石側。至夜半月明。見羣小兒赤衣共戱。一小兒曰。爾要何物。一小兒曰。要酒。小兒露一金椎子擊石。酒及樽悉具。一曰。要食。又擊之。餠餌羮炙。羅于石上。良久飮食而散。以金椎揷于石罅。旁?取其椎而歸。所欲隨擊以辦。因是富侔國。常以珠璣贍其弟。後其弟效之。爲羣兒所執。拔其鼻如象而歸耳。〉今俗小兒亦能傳道。盖東人傳說。指以爲信。故中國好奇之士。聞而志之。東俗怪說。大抵類是。殊覺一哂。

    ○高麗史世系云。高麗之先。史闕未詳。太祖實錄卽位二年。追王三代。始祖元德大王。妣貞和王后。懿祖景康大王。妣元昌王后。世祖威武大王。妣威肅王后。○金寬毅編年通錄云。有名虎景。自號聖骨將軍。自白頭山。至扶蘇山。娶妻家焉。〈此有巖崩事不錄。〉後與平那山神爲夫婦。俱隱不見。虎景不忘舊妻。夜常如夢來合。生子曰康忠。〈此有栽松松嶽事不錄。〉康忠生二子。季曰寶育。甞夢登鵠嶺。向南便旋。溺溢三韓。山川變成銀海。明日以語其兄伊帝健。伊帝健曰。汝支天之柱。以其女德周妻之。後生二女。季曰辰義。美而多才智。年甫笄。其姊夢登五冠山頂而旋。流溢天下。覺與辰義說。辰義曰。請以綾裙買之。姊許之。辰義令更說夢。攬而懷之。懷之者三。旣而身動。若有得。心頗自負。唐肅宗潛邸時。遍遊山川。遂至松嶽郡。〈閔漬編年綱目作宣宗事。〉寄宿寶育第。見兩女悅之。請縫衣綻。寶育認是中華貴人。心謂果符術士言。卽令長女應命。纔踰閾。鼻衂而出。代以辰義。遂薦枕。留期月。覺有娠。臨別云。我是大唐貴姓。與弓矢曰。生男則與之。果生男曰作帝建。後追尊寶育。爲國祖元德大王。其女辰義爲貞和王后。〈作帝建入西海。射殺老狐。娶龍女事。煩不錄。見本史。〉作帝建娶西海龍女。後追尊爲懿祖景康大王。龍女爲元昌王后。元昌生四男。長曰龍建。後改隆。字文明。是謂世祖。貌魁偉。美鬚髥。器度宏大。有幷呑三韓之志。甞夢見一美人。約爲室家。後自松嶽往永安城。道遇一女惟肖。遂與爲婚。不知所從來。故世號夢夫人。或云。以其爲三韓之母。遂姓韓氏。是爲威肅王后。〈閔漬編年大抵相類不煩錄。〉柳氏曰。三國之際。固無足論。至於麗朝。則宜有可觀。而亦未免荒蒙。安有王室追崇所及。而傳說之紊亂若此者乎。麗之君臣。冐僞誣祖。至於見譏於中國。可臭也已。原其所由。盖是人心無知。俗習佞佛而然。上無以敎。則其害無所不至哉。〈或王氏遠世。中國貴人。來遊東方。有如此事。而後人因以記於肅宗宣宗耶。是則未可知。然其所云辰義買夢事。乃新羅太宗王妣。金庾信妹之事。身登鵠嶺旋流溢國中。乃顯宗母事。其後人之傅會成說。無疑。〉雖然。鄭麟趾作麗史。不取此等說以爲記。比之三國史。差有取焉。又曰。金富軾世稱博雅之士。而作史如此。誠可歎也。金寬毅觀其所撰。其人可知。閔漬麗史。謂有文藻。而心術不正。不知性理之學。余又觀其楡岾寺記。則漬之爲人可知矣。〈閔漬楡岾寺記。五十三佛。自西域月氏國。乘鐵鍾泛海。泊安昌縣。縣宰盧湷往迎云云。見輿地勝覽。其說甚怪妄。南秋江孝溫。常爲說而斥之。〉○按。金寬毅閔漬之說。誕妄如此。李益齋鄭麟趾辨之得矣。〈已錄正文。〉益齋引聖源錄。懿祖妻龍女者。平州人。豆恩坫角干之女也。據此則盖其名龍女。而演出許多怪說。與上諸說。一般愚騃。可笑。

    或問。子於東史怪異之語。一切刊去。誠得史氏典要之軆。而若竹長陵天賜玉帶藏義寺萬波息笛王昌瑾鏡文之屬。皆不以爲怪而錄之者。何也。曰理有常變。事有虗實。此所存者。徵之理而或然者也。所去者。出於人而必虗者也。已上許多怪說。皆妄士之造僞而假設者。則當亟去以絶虗妄之習。玉帶竹笛之書于正文者。以著時君矯誣上天愚惑一世之失。至若陰兵之默佑。忠魂之報國。王者之符瑞。亦是或然之事。故存而不去。中國正史亦多此例。愚於此實稱停而去取之矣。

    雜說

    朝鮮名號

    管子之書曰。發朝鮮之文皮。戰國策。蘇秦說燕文侯曰。燕東有朝鮮遼東。此當箕氏之際。則箕子之稱朝鮮信矣。而史記有朝鮮列傳。言衛滿事。則衛氏之因稱朝鮮亦明矣。命名之義。諸說不同。索隱曰。朝音潮。鮮音汕。以有汕水故名。此言稍古質。而未見允協。輿地勝覽曰。居東表日出之地。故名朝鮮。金鶴峯誠一朝鮮考異曰。鮮明也。地在東方。日鮮明。故爲朝鮮。二說語意太巧。似是後來文勝後推演之語。如高麗之麗。本平聲。而後人讀作去聲。謂爲山高水麗之稱耳。或言東方卽白頭山之麓。而白頭從鮮卑山而來。其本則崑崙之別支也。後漢時東胡部落起其下者。因山名爲號。鮮卑國是也。箕子之世。遼地太半。在其封域。而在鮮卑山之東。故稱爲朝鮮。朝者東也。周禮景朝多陰之朝義同。其義較近矣。檀君之時朝鮮稱否。未可知。而麗史地志。以檀君爲前朝鮮。箕子爲後朝鮮。東人傳說已久。今且因舊書之。或云檀是國號。〈按。後漢書濊傳云。樂浪檀弓出其地。檀非可弓之木。則似以國稱而流傳耳。〉故其子孫皆稱檀君。不可攷。〈更按三國遺事。引魏書云。往二千載有檀君王儉。立都阿斯達。建國號朝鮮。與堯同時。按中國史。檀君始見于此。而據此則朝鮮之號亦自檀君而有矣。〉

    史家幹枝記年之始

    干支紀年。古無正史明文。而竹書紀年。以堯元年爲丙子。下至三代。紀年無差。而自共和庚申。與史記同。是秦火所未焚。馬遷所未見。宜若可信。所記多誕妄。故幷與紀年而廢之。然而綱目梁惠王一年。朱子從竹書。金仁山通鑑前編。亦多採用。則此書先儒亦不專棄矣。史記年表。自共和元年庚申。始有記年。朱子曰。堯元甲辰。却據曆書。恐或有之。亦未可據。自共和以後方可記。此亦朱子之所甞疑也。邵子經世書。專用劉彜叟長曆。溫公作通鑑。亦奉祠。以書局在洛。與康節過從稔。又夙所欽敬者也。其講明之際。必甞及此。故溫公通鑑目錄編年。用彜叟曆。與經世書無異也。此說見於胡三省通鑑音註。金仁山作通鑑前編。一從經世書。而起堯元甲辰。自後紀年無異說。便成史家三尺。今從之。

    我罔爲臣僕辨與史正文及考異有異。姑記此。以備一說。

    書微子篇。述微子箕子問答之辭。箕子曰。商今其有灾。我興受其敗。商其淪喪。我罔爲臣僕。後人遂以我罔爲臣僕一句。謂箕子不受封不朝周。幷與實事而棄之。愚聞此句。當以反語求之。我猶春秋穪魯爲我之我。盖通稱之辭。非箕子自我也。罔猶言豈不也。言商有灾而淪喪。則我輩受其敗而豈不爲人之臣僕乎。上下文義相啣。愈見其痛甚之意。是一時問答間。悶其淪喪之語。非論日後自處之義。而與受封朝周。自不相關矣。武王之入殷也。首釋箕子。訪以洪範。其尊禮之摯矣。箕子於此。旣無受任禦敵之責。又無逼降屈辱之擧。則其可爲溝瀆之小諒也哉。文山之請歸故鄕。疊山之請爲逸民。非畏死也。盖死非其時也。箕子之不死。亦猶是也。其不死而封之以不臣之地。朝之而待之以虞賓之禮。則箕子於此。必知所以處之矣。或謂箕子逃於朝鮮。武王因以封之。此皆爲箕子婉順其事而未達者也。武王克殷。未下車而封黃帝堯舜之後。下車而封夏殷之後。其時封建前聖之子孫。若是其急。至於箕子。何獨緩之而使之逃。箕子雖欲逃。得乎。微子箕子幷稱三仁。其心所存。宜無異同。是以微子封於宋。而有客之詩見於周頌。箕子封於朝鮮。而麥秀之歌見於史記。於此可以見其心之同矣。武王之伐殷。非若後世之簒奪。二國之受封。備以三恪之位。則與逼而受封者有異。而其所以行之者全盡此理。至公無私。莫非爲仁之歸矣。以後世觀之。殷民之反叛。武庚之圖復。莫非臣子痛迫之至情。而此時箕子尙存。〈唐叔受封。箕子曰。其後必大。此在成王之時。則此時箕子尙存明矣。〉其才足以濟世。德足以動人。道足以立世。不聞發一謀畫一策而與之同心力者。何哉。此聖人公天下之心。而於我得遂其不臣之心而已。知此義則罔爲臣僕之義。果是反語。而受封朝周。不必曲爲分?矣。

    題久庵韓氏箕田說後韓氏說見正文

    愚甞聞之師曰。久庵說難得而亦未盡達。朱子註孟子五十七十百畒。終欠允愜。故語類乃云。若輒改溝塗畛域。勞民傷財。是王莾之政。又云。孟子不曾親見故云爾。孟子豈妄說誑人者耶。得箕子田字制而後。始覺三代井田未甞易。而孟子所云五十七十者。以步言也。百步而後成畒。故方言畒字。觀其文勢。較然矣。方里而井。井有九區。區中各有四小區。象田字形。田皆四夫。則井有三十六夫。其地方三十步。此夏之制也。後民用漸廣。不可不加授。故合二小區爲一。則井有十八夫。其地長百步廣五十步。此殷之制也。折長補短。開方筭之。則七七四十九。於二小區之數。只欠一筭也。至周用廣。又加授。合四小區爲一。則井有九夫。長廣皆百步。其什一之制。則三代不變。故民食九十畒。公田亦九十畒。此所謂其實皆什一也。九夫之稅。與國賦通均。惟周爲然。故曰百畒而徹。徹者通也。恨不能質之於朱先生之座也。殷田之長廣不齊。因夏制故也。箕子刱設於東方。不必苟循此制。故乃爲四區之田。田方各七十步。其意較若目見而手指也。輿地勝覽亦云。慶州新羅時井田。遺基尙存。此說非也。慶州卽秦人之所都。其邑中田。勿論大小長短東西南北。悉皆方直而無欹斜。意者其人必以秦法施之也。秦廢井田。開阡陌。朱子曰。蔡澤傳。决裂阡陌之文。謂破缺阡陌。此殆可疑。據王莽傳。阡陌者分明是秦之所立之法名。凡田制與古不同者。爲有水田也。鄭國之渠。决注入洛。所漑畒一鍾。可以見水田。以隴爲界。則須决裂而灌注爲便。故鞅也爲阡陌而决裂之。所以爲富強之術也。漢書地理志云。商君制轅田開阡陌。卽秦之田名。按。周禮輈人云。惟轅直且無撓。轅田者直田也。古者物必以車爲式。故謂之轅田。其義甚明。秦是周之舊都。畫井之始。地有山川墳衍術道。終不可一一如制。而亦必有水田。則必於平野而後可行。其欹斜傾側地。必有防礙。其於養糓富民。則不便。故不計大小長短東西南北。因地勢。决裂井田而爲阡陌。是謂轅田。此惟利是趨也。秦人之東也。刱爲轅田。亦必然之理也。平壤之殷田。慶州之秦田。若執左契而皆合。天子失官。學在四夷者。此之謂也。〈先王朝。李參判衡祥。爲慶州府尹。病其田形久而侵奪。有意復舊。遂下令悉如故制。其時方伯聞之。以爲迂曰。井田其可復行乎。黜之。卽今漸無舊制之可尋。識者爲之恨云。〉

    久庵韓氏箕田圖附

    箕子遺制

    今東人之大冠白衣。婦女之首餙。猶有舊制之可言。盖殷冔。卽周弁之類。註謂冔覆也。則其制宜覆首而稍大也。後漢書。高句麗着折風巾。形如弁。通典。南齊永明中。麗使至。冠折風。王融戱其不稱其服。答曰。此古弁之遺制也。文獻通考。百濟樂舞用二人。紫大袖裙襦章甫冠皮履。章甫殷冠也。而東夷服之。古人謂禮失求諸夷。信矣。以是觀之。今笠子是殷冔章甫之制。漸次制變。帽高而簷廣也。高句麗謂之折風巾。至今中國人其稱不異。〈一統志曰。朝鮮戴折風巾。服大袖衫。芝峯類說云。頃歲我國海南人。漂到浙江。禮部刷還咨曰。頭戴折風巾云。盖今笠子也。〉羅濟之人。其服應與之同。辛禑時。令各司胥吏。着白方笠。人謂之羅濟笠。卽句麗之折風巾也。〈芝峯類說曰。本朝爲外方吏人所着而黑之。壬辰變後廢而不復云。〉今之方笠。其形覆首而大。疑舊冔弁之餘制。今爲喪人出入之服。與笠子分而爲二。其實一物也。〈按崔錦南漂海錄。中國人見方笠。問其意。崔答曰。喪人罪重。不欲見天日也。此出一時臆對。不足以爲據。〉殷人尙白。箕子白馬朝周之說。出於古志。周雖代殷。而箕子客於周。不爲臣僕。則用先王之舊章。禮亦宜然。北史新羅傳。服色尙素。辰韓六部。爲朝鮮遺民。則當從故國之俗。通考。高麗士女服尙素。盖其遺風彌遠不已也。麗時。用術士言。以爲東方屬木。白屬金。遂禁白衣。則誠非矣。彼區區術士。烏足以知此義哉。愚聞之師曰。小雅都人士詩。西周旣亡。東都之俗亦漸衰改。故詩人思舊興感也。謂之都人。非侯國之士。謂之歸周。則歸西周之鎬京。謂之民望。則必貴顯之望族也。洛邑殷墟也。周公營東都。處殷之士族於此。久而歸化。所謂侯于周服。是也。君子有弁有冕。而?笠緇撮。非朝祭之服。謂之行歸。則乃出入行道之餙。此男子之服也。婦人之餙異於是。惟髮可別。故以髮爲重。君子女卽女之君子。如禮所謂君子子。指女之貴者也。此亦貴女出入之餙也。周禮追師。王后之首餙。有副編次。註。副之言覆也。所以覆首爲餙。若今步搖。服之以從王祭祀。編則編髮爲之。若今假?。服之以祭。次者髲髢。次第髮長短爲之。則必相續爲長。而將繞首爲?也。謂之有旟。則繞而猶有餘也。謂之如蠆。則卷屈以回轉。如蠆尾之曲也。若短髮上斂。何謂有旟。按士婚禮。女盛服必用次。次之爲婚禮之餙。可知矣。易曰。帝乙歸妹。婚禮乃殷湯所制。故至周必用殷禮。不忘本也。賁之六四曰。白馬翰如。非冦婚媾。殷人尙白。故婚必用白馬。則庶婦之禮。不應異例。髲髢之本於殷禮。亦可知也。我邦是箕子之肇基。箕子殷人。猶守舊俗。故忠宣王之婚禮也。以白馬八十一匹。爲贄幣。流傳之俗。至今未泯。凡士庶之婚。必求白馬。可以見矣。其他衣白畫井。千百載不變。殷俗之流傳如此也。按文獻通考。新羅婦人。美髮繚首。高麗鬐?垂右肩。百濟則合兩道。大抵相類。而都只爲殷之遺制。今俗婦女必爲髲髢。兩道繞首。屈其尾。揷於右。以其纓垂之。恰與卷蠆有旟之語吻合。盛世風彩。宛如目見者。昔少昊之官。得之於郯。夏后之時。得之於杞。孰若舊制尙存於海外之偏邦耶。以此推之。?笠亦恐是有帽有?之笠。與今俗所笠爲出入上服者相似。亦知其爲殷物也。

    詩白駒

    或言。小雅白駒詩。與周頌有客。語意相同。必指箕子也。微子與祼將之列。故彼頌而此雅。語亦近理。可備一說。

    小旻詩

    愚聞之師曰。天錫九疇。箕子得之。卒傳於中華之周天子。周天子不應但問而虗受也。然至人事之損益則有之。故其三八政一條。與周禮不合。此特時然耳。治躬錫福。莫過於次二之五事。然後推之八政。卽施爲事。八政不外於五事。苟非肅乂哲謀聖五者。政無所本也。故周家之尊述服行。惟箕子之指授也。何以爲證。周之末。后君亂德。五事失道。小旻之詩曰。匪先民是程。匪大猷是經。先民箕子也。大猷洪範也。繼之曰。國雖靡止。或聖或否。民雖靡膴。或哲或謀。或肅或乂。此分明是不程不經之註脚。此周室之程箕子而經洪範。可以的然明矣。及箕子之東封也。孔子贊之曰。箕子之明夷。明不息也。謂不行於中華而明於東方也。雖曰文獻無徵。其所施措。必不捨洪範而他圖也。况五事之肅乂哲謀聖。內修諸身。上通庶徵。何可一日少緩。但後來傳聞。只云八條之敎。又遺失者五條。恨之恨也。且所謂八中之三者。不過曰殺人以命償。傷人以糓償。盜沒爲其家奴婢。此不出於八政中司寇一科之內。而所闕者七也。意者檀氏之季。衰微垂亡。民風乖亂。故先以禁暴之政。略示統禦。此劉漢所以得三章之法也。此必是殷王東面西怨南面北怨之大?模。而箕子行之也。豈非古帝王草昧戡亂之定制耶。

    伯夷叔齊與箕子相從

    吳氏澐曰。隋書裴矩傳。高麗本孤竹國。〈按。孤竹國。後來遼西之地。則其幅員迤。而至今遼瀋矣。高句麗奄有遼東。則裴矩之說信然。〉李詹云。今海州。〈本出遺事。〉輿覽以爲無據。然天下至廣。隋書所撰。豈做爲浪說。必以一隅高麗。指爲孤竹國哉。諺傳。夷齊自首陽。有時訪箕子于平壤。首陽山在今海州。此說雖無明證。千百載以上事。豈可必委之無稽也。〈右吳氏說。〉按。輿覽非之者。以一統志永平府。有孤竹國三君塚在焉故也。然河東之首陽山。又有夷齊墓者。何也。此必一眞一假也。中國之書不可信。有如此者。我國之首陽山。安知非夷齊立命之所乎。東人以此事不出於中國之所記故。含糊呑吐。不敢質言。恐取笑於華人。然中國當殷周之際。文獻亦甚漫滅。所記多出於後人之追聞。則亦不可以中國所記而一一徵信也。此有一事可徵。伯夷甞避紂。居北海之濱。今中國無北海。而遼海居中國之東北。今我兩西之海。與遼海相連。則通謂之北海可矣。避紂而居於北海。則避周而還歸舊隱。其勢宜然。夷齊義不事周。則當高擧遠引。若箕子之出朝鮮。何爲乎彷徨河東近畿之地而不去乎。石曼卿詩。耻居湯武干戈地。來死唐虞揖遜墟者。特文人之巧於粧撰也。不可謂其事實然矣。永平故遼西。與周絶遠。且近我地。想夷齊旣去中國。若返歸鄕國。則更似有嫌。〈夷齊初讓國而逃故也。〉故自故國而東出。與箕子相從。畢命于我首陽。末乃歸葬故國。以致首丘之意。事理之誠然者矣。不可以氓俗流傳之言而棄之也。且武王不臣箕子而封之朝鮮。則其節義聲光。震耀一時。逃周之士。捨箕子而安歸乎。〈更按。孔子曰。小連大連。東夷之子也。盖殷周之際。東夷之入居中土者多。如有善行之可稱。則聖人必不遺矣。甞觀淸人連國柱所著。卽遼之廣寧人。爲二連之後。自號爲三韓。則其意取我東也。廣寧在箕子封域。二連亦爲箕氏之民歟。〉

    辰國三韓說

    古初漢南之地爲三韓。以韓人立國故。稱韓。又稱辰國者。避秦來者。俱是秦統一後來。故通謂之辰。辰之爲秦。據左傳辰嬴可證。漢書云。辰國欲上書見天子。右渠壅遏不通。此指箕氏馬韓也。范史。始立三韓傳云。三韓凡七十八國。馬韓最大。共立其種爲辰王。盡王三韓之地。朝鮮王準。爲衛滿所破。走入海。攻馬韓破之。自立爲韓王。準後滅絶。韓人復自立爲辰王。此外辰國無所見。按文獻通考。馬韓官。有中郞將都尉等稱。皆秦官也。以此益信辰國之爲秦也。所謂辰韓。卽其別部。而七十八國。俱非韓人來而分治也。盖割裂疆土。自相?長。至韓人來。其勢浩大。遂皆歸服。幷稱爲韓。大抵韓之稱。是爲雅正。不類夷荒邃古之號。盖三晉之韓。避秦東來。立國以名之。的然無疑矣。史記。張良報仇。東見滄海君。註云。東夷君長。良何由知東表絶域之外有此等人。而非其素所同心力者。何其一語相契。便能捨命來赴乎。六國之中。韓最先亡。又卽墨大夫說齊王建曰。三晉大夫不便秦。在阿甄之間者百數。韓爲三晉之一。其云不便秦。則渡海東來。其勢宜然。且漢書郊祀志。谷永說上曰。始皇遣徐福韓終。多載童男女。入海求神僊。因逃不還。終亦韓之後裔。其行至之罘山下。望見神山而不達。之罘卽始皇所登而刻銘者。在遼海中。徐福逃至倭國。而韓終無所聞。豈非東到我邦。而其所望神山。非我邦而何。避秦者必不能歷中國繞遼瀋入漢南。則其徑渡滄海可想。苟非韓人。何必先者自號後者從之。至於三而同稱乎。以此推之。韓之名。盖以韓終輩而得之。意者張良之時。三韓爲滄海。而韓人立國後其號遂變。所謂滄海君者。安知非韓終輩耶。箕子八條所傳三條。卽漢高約法三章。漢之運籌。張良所定。又安知非滄海君得箕子緖餘而傳之耶。滄海盖三韓之通稱。非指今江陵一府也。崔致遠書。一方無事。滄海晏然。亦可證也。良之力量。足以辦局於海外。時復闖發椎擊。若弄之股掌間。而怳無捉模。千古中華人。無眼覷破。余甞從師友得是說。故於此備言之。〈更按書序。成王旣伐東夷。傳海東諸夷駒麗扶餘馯貊之屬。正義曰。漢書有高句麗扶餘韓。無此馯。馯卽韓也。音同而字異耳。據此則韓之名盖古矣。〉

    三韓後說

    辰韓爲新羅。弁韓降新羅。〈始祖十九年。〉馬韓亡入百濟。〈溫祚二十七年。〉三韓於是盡滅。而新羅脫解王五年。馬韓將孟召。以覆巖城降。距馬韓亡五十三年矣。以此觀之。則後漢書所謂準後滅絶。馬韓人復自立爲辰王者。是耶。資治通鑑漢安帝建光元年。高句麗與馬韓圍玄菟。延光元年。又與侵遼東。金富軾引入於三國史而論之曰。馬韓已滅。盖滅而復興者歟。東史無三韓始終。故金氏無所考。而爲此疑辭也。三國干戈之際。文獻無傳。金氏撰史。只掇拾新羅遺籍及海東古記之類編之。又引中國史有若東人所記者而書之者。幾半矣。三國歷世之久。而其無聞若是。况馬韓之事。誰得而傳之耶。或箕氏亡後。馬韓餘衆。保守一隅。爲百濟所逼。附於麗而從其征役。末乃幷於麗。故崔致遠爲馬韓麗之說耶。金氏只撰三國史。故其本史之未備者。多取中國史以足之。而三韓則闕之也。若又爲三韓立史。則東國無傳。其勢不得不取中國之史而爲據。不可諉之於遠外懸說而棄之也。今以見於中國史者別錄之。以補其闕。爲傳疑之道爾。

    漢光武建武二十年。韓人廉斯人蘇馬諟等。詣樂浪貢獻。〈廉斯邑名按今未詳。〉光武封蘇馬諟。爲漢廉斯君。使屬樂浪郡。四時朝謁。〈後漢書下同○按。文獻備考地理考曰。新莾時。辰韓帥廉師?。將降樂浪。道遇漢人名戶來者。曰。我等千五百人。伐木入山。爲韓所獲。皆斷髮爲奴三年矣。?與戶來。詣含資縣。縣言郡。卽以?爲道。椉大船入辰韓。迎戶來之同伴。按。此事出於何書。而語甚糢糊。故不取正史。而此所云廉斯。豈非廉師歟。姑記之。以備異聞。〉○安帝建光元年。高句麗王宮。率馬韓濊貊數千騎。圍玄菟。明年。復與馬韓侵遼東。○靈帝末。韓濊並盛。郡縣不能制。百姓苦亂。多流亡入韓者。○獻帝建安中。公孫康分樂浪屬縣屯有塩以南荒地。爲帶方郡。遣公孫模張敞等。收集遺民。興兵伐韓濊。舊民稍出。是後倭韓屬帶方。〈三國志下同。〉○魏曹叡景初二年。叡密遣帶方太守劉昕樂浪太守鮮于嗣。越海定二郡。諸韓國臣智。加賜邑君印綬。其次爲邑長。其俗好衣幘。下戶詣郡朝謁。皆假衣幘自服。印綬衣幘千有餘人。部從事吳林。以樂浪本統韓國。分割辰韓八國。以與樂浪。○曹芳正始七年。毌丘儉討高句麗。韓那奚等數十國部落。各率種落降。○曹奐景元二年七月。樂浪外夷韓濊貊。各率其屬。來朝貢。○晉武帝時。馬韓王頻。遣使貢方物。又詣東夷校尉何龕上獻。咸寧三年。復來。明年。又請內附。馬韓王來朝辰韓。太康中。三來朝貢。自後無聞。三韓盖爲百濟新羅所呑幷。〈文獻通考。〉○定安國。○宋史。定安國本馬韓之種。爲遼所敗。餘衆保其西鄙。建國改元。稱定安國。開寶三年。其王列萬華。因入貢女眞。付表貢獻。太宗時。其王烏玄明。復因女眞上表。略曰。臣本以高麗舊壤。渤海遺黎。保此方隅。太宗答勑。略曰。卿奄有馬韓之地。介于鯨海之表云云。端拱淳化間。復因女眞奉表。其後不至。

    按。鮮韓之際。海東一域。以國名者幾百數。三國並起。漸侵奪諸國。然後只有三而已。新羅初。伊西等國。在咫尺之地。累世後滅之。以此揆之。大都然矣。百濟之襲馬韓。不應一時盡幷其地。而三國史所記。有若一擧而幷呑者然。必無是理。史闕文也。或云。中國稱外夷。不詳事實。故多擧舊號而稱之。羅濟初興。其號未著。所謂稱韓人者。安知非指羅濟而言耶。今中國稱我爲高麗。日本或稱爲韓人。恐如此類也。曰。誠有如是者矣。東人亦稱中國爲漢爲唐。漢唐傳世久遠。威讋外國。故外國人慣稱之。至若記事之際。豈可以宋爲漢。以明爲唐。混其已定之名乎。魏志所云分辰韓八國。晉書所云馬韓王入朝之類。豈有誤稱之理乎。故余以爲。三韓至後世。猶有存者。三國強盛後。爲其所分。至若濊貊沃沮之屬。亦猶是也。更按南史。宋時封倭。爲百濟新羅任那加羅秦韓慕韓七國諸軍事。秦韓是辰韓。慕韓是馬韓。然則劉宋之際。猶有辰馬之號耶。百濟盖鹵王十八年。〈宋明帝太豫元年。〉上元魏表。有曰。馬族士馬有鳥畜之戀。此亦指馬韓之族也。盖投屬于句麗者也。

    三國始起

    三國未起之前。漢水以南。有三韓七十八國。北方亦有樂浪郡及扶餘沃沮濊貊沸流黃龍荇人蓋馬句茶等國。而新羅起於漢宣帝五鳳元年甲子。高句麗起於元帝建昭二年甲申。百濟起於成帝鴻嘉三年癸卯。彼三君者。初無一土一民之資。或因推戴而爲君。或因逃難以立國。不四十年之內。而同時幷創。便成鼎峙之勢。向所謂幾百數之國。無一倚業而起者。亦可異也。後漢書云。三韓七十八國。伯濟是其一國也。北史云。新羅辰韓種也。亦曰。斯盧。辰韓十二國。新羅其一也。漢志玄菟郡。班氏自註。武帝元封四年開。高句麗。莾曰下句麗云。則其國盖在漢武前矣。武帝定朝鮮。因其兵威。東北小夷。皆在開列郡縣之中。以高句麗所居。爲玄菟郡治。而因爲縣。其部落則流徙南土。後漸強大耳。後漢書北史通典所記皆同。詳高句縣考。據此言之。則三國之名。皆在漢武之前。惜乎文獻無徵。徒起後人之惑也。三國之際。日尋干戈。及其季也。隋唐焚蕩。萱裔搆亂。雖有國史所傳私室所記。如之何其不蕩然澌滅也。是以金氏撰史。無文可據。只取中國史之言及東事者及東國古記斷爛文字。至若新羅之居?夫。高句麗之李文眞。百濟之高興等所記。國史無聞也。中國記外蕃事。率多懸說。古記之傳。亦甚荒謬。雖有三長之才。作之誠難矣。獨恨其設局撰史。其任至重。不能開獻書之路。以廣聦明。徒因陋就簡而止爾。甞觀高麗史。元人修遼金史。送人于我。求與遼金相關文字。中國人處事之詳博如此。重爲富軾一嘅焉。以三國史觀之。高句麗歷年七百五年。新羅文武王。謂麗安勝曰。公之太祖立功。子孫相繼。年將八百云。則古人言事。雖擧大數。然何可以七百五年。謂將八百耶。自漢武元封三年癸酉。至建昭二年甲申。爲七十二年。則自麗亡。上距置玄菟時。爲七百七十六年矣。麗興在是前明矣。然而東方本史年代分明。只當依而記之。姑記疑於此。欲知其事之本如是也。〈又唐賈忠言告高宗曰。高氏自漢有國。盖九百年。據此亦可爲漢武前之證。〉大抵三國。高句麗最近中國。故自後漢書。始立傳。羅濟去中國隔遠。通聘最晩。故至南北史。始立二傳。而更無三韓之名矣。二國百濟稍大。越海通中國稍易。新羅尤爲微側。今之嶺南一道。新羅起後。尙有許多小國。數百年後乃定。國無定號。至二十世後。始定新羅之稱。其荒陋甚矣。是以中國立傳。必先濟後羅。以其通聘之先後而然也。三國史。以新羅爲主者。以其起最先。後合麗濟。高麗又承新羅。其所撰述。皆因新羅遺籍故也。由是。其史於新羅稍備。至如百濟。僅記世代。多所脫漏。如溫祚襲馬韓。其勢不應一時盡有諸小國。而有若一擧都無事者。其叙地志。五部地界。無從可尋。慰禮漢山等城。亦不言百濟舊都。慰禮則三國遺事猶云今稷山。而地志載未詳地分者。何哉。高句麗強大著見。又非百濟比。新羅所得。止於南界。故金氏只據羅史所書麗地。而遼界勿論。今西北兩道。擧無所見。目之爲高句麗地志。使後之見者。無所考信。而有若麗之郡縣元止此數者然。以致無傳。可歎。其地雖入于靺鞨渤海。富軾去古未遠。身都將相。朝聘遼國之際。豈無搜驗遺跡之道。且渤海傳國累世。則其事亦有可傳者矣。