卷五

里居罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇惟助成王德显越尹人祗辟【邦伯诸侯长同官为僚尹其长也亚其贰也服服其事周官宰夫旅掌官常以治教者也宗工大臣也外服诸侯统于长内服百官统于宗工于百官族姓与致仕里居者皆无敢湎于酒不惟不敢而亦不暇惟助成王德使光明显大于尹人祗辟尹正祗敬辟君助王德显而后正人使敬君奉令君正莫不正也殷先王畏相御事修辅有恭故不敢暇逸崇饮殷诸侯百官惟助成王德显正人敬君不惟不敢湎而亦不暇其君臣当务如此】我闻亦惟曰在今后嗣王酣身厥命罔显于民祗保越怨不易诞惟厥纵淫佚于非彞用燕丧威仪民罔不防伤心惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾很不克畏死辜在商邑越殷国灭无罹弗惟德馨香祀登闻于天诞惟民怨庶羣自酒腥闻在上故天降丧于殷罔爱于殷惟逸天非虐惟民自速辜【我闻亦惟曰言我又闻惟如是也嗣王纣酣乐其身其命令无能显民使得敬保其常性而于敛怨不复可变易大惟其纵淫佚于非常用燕乐丧其威仪防痛意民愍其乱亡无不防然痛伤而犹惟荒躭厚于酒息止也记曰逰焉不能不息而好乐大荒则甚矣故纣不惟自息乃至于逸其心疾很无忌惮虽死不畏纣心岂独异夫人哉酒变易之酒之祸大矣辜在商邑言罪人之所在也罪起商邑于殷庶国与之偕灭亦无忧惧言遂丧天下而不悔也弗惟德馨香祀使登闻于天大惟民怨咨庶羣自酒言小大以之其腥秽闻于上故天下丧亡于殷无爱于殷其罪惟逸而已速召也天岂虐民惟民自召罪耳】王曰封予不惟若兹多诰古人有言曰人无于水监当于民监今惟殷坠厥命我其可不大监抚于时【不若兹多诰必有所监观乃为有征水监监形妍媸民监监国存亡抚安殷用酒坠厥命我其可不大监求安于是哉】予惟曰汝劼毖殷献臣侯甸男卫矧太史友内史友越献臣百宗工矧惟尔事服休服采矧惟若畴圻父薄违农父若保宏父定辟矧汝刚制于酒【劼固毖慎献贤也固慎犹曰秉心致敬也周公教康叔敬礼殷之贤臣与其侯甸男卫之贤侯上言殷诸侯百官皆能助王德显尹人祗辟故此教康叔敬礼之周官太史掌典灋则之贰辨法者攷焉防同朝觐以书协礼事内史掌王八柄之法以诏王治受纳访掌书王命侯国设职槩此可见习典章识故事博物洽闻故天子诸侯皆以为友百宗工百官宗工也尔事尔事之者也服休任道者也休美四方风动惟乃之休师氏保氏之属服采任事者也射人太仆之属射人太仆皆法度之官射人掌朝位射法太仆掌正王服位皆事也记称射人师仆人师则皆有师遒事之者也古者天子诸侯有师事之臣有賔友之臣孟子曰事之云乎岂曰友之云乎若顺畴谁薄迫迫切之谏争风厉之谓也宏大也圻父司马掌封圻之称农父司徒掌民之称宏父司空掌事之称司空掌事以大名者使民非小事也孔子曰使民如承大祭司马司徒司空国之三卿若畴咨访道德迫违纠正过失若保顺而保其身体皆安定其君者也周公教康叔秉心致敬以尊礼殷之贤臣与其贤侯况惟所当賔友太史内史与贤臣之为百宗工者乎矧惟所当师事暇休服采者乎矧惟司马司徒司空国之三卿定君者乎矧惟汝又能正身率下而刚制乎酒乎一一堕于佚凡土诸事皆不能为故必本之于其身】厥或诰曰羣饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀【尊贤修身其道略尽而后颁酒禁焉败禁乱俗皆由淫朋故羣饮法特重无遗佚尽执拘周寘之于杀因事为制也予其杀未必杀也犹今律之当行处斩也康叔得专杀而归之京师盖犹有轻重之权焉】又惟殷之迪诸臣惟工乃湎于酒勿庸杀之姑惟教之有斯明享乃不用我教辞惟我一人弗恤弗蠲乃事时同于杀【羣饮当杀又惟殷之迪蹈诸臣惟工于沈湎之事所从来乆其或未尝受教令注误适尔则勿用杀之姑惟教之太宰生以驭其福不杀而生之福也有此明享其福必且能自新乃若尝训教之而不用我教辞是弗复恤念我一人蠲洁也弗洁犹弗屑也弗屑汝行事惟终�耸峭�于杀犹今律不分首从也】王曰封汝典聴朕毖勿辩乃司民湎于酒【毖慎司察汝当聴朕而敬慎之其可勿辨乃所司察之民而使湎于酒乎适尔非终则教之惟终则杀之所谓辨也】

    梓材【刈获而后田功毕涂塈茨而后作室之功毕丹漆绚饰而后作器之功毕治道必有终也文王之化自北而南行乎江汉之域自洛以东未渐被也今康叔分殷而治诚能勤用明德刑不施而奸暴止酒不禁而淫酗革先后迷民则天下纯被文王之化而治道终焉此名篇之意也】

    王曰封以厥庶民暨厥臣达大家以厥臣达王惟邦君【以厥庶民暨厥臣达大家家邑之民与夫治民之官臣于家者也以厥臣达王卿大夫士臣于诸侯者也诸侯之卿大夫皆大家也诸侯之卿大夫之情故常患其隔絶不得达王而家邑臣民之情达家亦患其不能达限节相临势使之然也诸侯能以其家邑之民与其臣之情达于大家而又能以其国之卿大夫士之情达于天子合上下之体而聨属之此三代封建之盛意也而夏商之季犬家已梗盘庚迁都其胥动浮言以挠上令者大家也导纣为恶朋家相灭遂至于亡者大家也殷既为周而迪屡不寜盖乆而后定者亦大家也驯至于春秋之未其事转乖陪臣遂执国命三桓子孙浸以微弱家臣之祸乃至于此周公为能见其几矣周公既作洛迁殷民自治之又使康叔为庶殷长治其不迁而留者梓材论治道之所终首言此使康叔知治体而救其患焉康叔封卫分殷民七族陶氏施氏繁氏锜氏樊氏饥氏终葵氏】汝若恒越曰我有师师司徒司马司空尹旅曰予罔厉杀人亦厥君先敬劳肆徂厥敬劳肆往奸宄杀人歴人宥肆亦见厥君事戕败人宥【汝康叔顺常道于是曰我有师师则国之三卿与其正长旅众也师师言其风声气习相慕尚也微子曰卿士师师非度今其言曰予无庸虐杀人亦岂不由其君先敬劳其民故其卿大夫士往亦敬劳其民故其往而奸宄杀人歴人者宥之则亦见其君有以戕败人获宥者而效之国之三卿与正旅之大夫皆大家也其为善为恶固相慕尚然无不由其君身率之者纣为天下逋逃主其民好草窃奸宄凡有辜罪乃罔恒获其遗俗宜有存者故周公特举此虐厉杀人与纵容奸宄使为民患民之情或不得达皆乱之道也使康叔加之意焉歴人过缺】王啓监厥乱为民曰无胥戕无胥虐至于敬寡至于属妇合由以容王其效邦君越御事厥命曷以引养引恬自古王若兹监罔攸辟【王之啓监司察其治为民而已民当使胥匡以生必曰无相戕贼无相虐害至于人情易忽之鳏寡至于人情易乖之妾媵当属于其妇者皆能和合含容之王亦宜责效今邦君与其治事之臣其发号出令果何以诚使能长养民长安民则古王设监不过如此辟法也民不犯有司无所用刑戮是为治道之盛】惟曰若稽田既勤敷菑惟其陈修为厥疆畎若作室家既勤垣墉惟其涂塈茨若作梓材既勤朴斵惟其涂丹雘【稽察也自种至刈皆有候察之必详勤劳敷布也菑除草陈列修治为疆畔畎垄若作室屋勤立垣墉必涂塈茨覆盖之若梓人治材为器勤朴治斵削必当涂漆丹朱事皆有次第有始必有卒始勤终多怠故戒之】今王惟曰先王既勤用明德怀为夹庶邦享作兄弟方来亦既用明德后式典集庶邦丕享皇天既付中国民越厥疆土于先王【今王惟曰先王文武既勤用明德绥怀四方夹音协字当作挟古字省或脱谓挟而有之诗使不挟四方庶邦皆朝享作兄弟之国四方来王今亦既用明德作元后用典礼集防庶邦大享周公作洛四方民大和防故云是则皇天全付中国民于其先王有指疆土诚广大矣肆大也或曰肆字当下属此言周得天下正如稽田作室陈力在前事今日成务当有以终之】肆王惟德用和怿先后迷民用怿先王受命【王惟懋德用以和怿先后迷顽之民使同底于道和谓调适之怿谓懽恱之先谓居前导之后谓从后推之夫能和怿先后迷民则是用恱怿先王受命功力次第至此殷民未寕先王受命未能恱怿之其事为未终也】已若兹监惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永保民【已止止矣必若此监司其民惟曰欲使至于万年惟王之子子孙孙长保斯民则康叔之功在王室矣】成王在丰欲宅洛邑使召公先相宅作召诰【王都在镐而文武庙在丰王出入则诰丰镐相去二十五里武王欲营洛成王述而成之周虽都镐而巡守防同则于是与宗周对称东西都今河南府是也召公既相宅作诰旅王若公告庶殷】

    召诰

    惟二月既望越六日乙未王朝步自周则至于丰惟太保先周公相宅【成王七年二月也于是成王将营洛自周行至丰告庙先遣太保相宅成王是年冠必以十一月周嵗首行礼见庙矣】越若来三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成【于二月顺来其次三月朏月三日也攻治郊社宗庙朝市之位水北曰汭】若翼日乙夘周公朝至于洛则达观于新邑营越三日丁巳用牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一【郊社位定乃用特牛告天地用太牢告社稷牛二合祭也郊类祭新国故用事郊社焉】越七日甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯厥既命殷庶庶殷丕作【用赋役之书命庶殷侯甸男诸侯使其长率之长即周公东伯也康诰有采卫远不供役来享而已丕大也】太保乃以庶邦冢君出取币乃复入锡周公曰拜手稽首旅王若公诰告庶殷越自乃御事【周公作洛将归政召公率诸侯以礼见周公陈周公摄政王能顺周公成周道之事诰告庶殷君臣使咸知之币?纁帛取币称庶邦冢君四方诸侯咸在也特诰告庶殷自伐三监至此事始定且遂将迁殷民也】呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤【元子大子纣为天元子无道天改此大国殷之命而授周今王继文武受命固惟无穷之美而亦惟无穷之忧祈天永命兢兢业业忧岂有已乎】呜呼曷其奈何弗敬天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天越厥后王后民兹服厥命厥终智藏瘝在夫知保抱携持厥妇子以哀吁天徂厥亡出执呜呼天亦哀于四方民其眷命用懋【何其奈何不敬言何为而敢不敬也天已逺终殷命此殷多先哲王精神在天后王纣也后民纣之民也方纣之君民慿借先王遗烈兹服厥命矣至其终沈酣昬迷智识隠藏诸病尽在暴虐傲慢淫荒无度也故其民始离惟知保防抱负防持其妻子哀号呼天告愬无辜往而逃亡越出而又见执杀民穷甚矣天亦哀四方民之至于此极为之择主其眷命用勉于德者殷先哲王岂不欲救纣民心既去天命随之孟子曰三代之得天下也得其民也其失天下也失其民也此祈天永命真切之论】王其疾敬德相古先民有夏天迪从子保面稽天若今时既坠厥命今相有殷天迪格保面稽天若今时既坠厥命今冲子嗣则无遗夀耉曰其稽我古人之德矧曰其有能稽谋自天【疾敏速也天之去就如是王必敏速敬德相视先民有夏若禹盛德天啓迪之顺从之保之如子禹亦面稽天而顺之今天既坠其命矣面稽言若对面稽察之也今又相视有殷若汤盛德格至天亦啓迪之至保之汤亦面稽天而顺之今天亦坠其命矣天之难谌如此文王受天命今冲子嗣必当无遗夀耉指谓周公盖曰将于此老成人稽考古人之德遵行之况曰更有能稽谋自天乎言周公有天德苟有图谋皆可稽参则亦面稽天若也此旅王若公本意从子保格保意同文变无别义】呜呼有王虽小元子哉其丕能諴于小民今休王不敢后用顾畏于民碞王来绍上帝自服于土中【王虽年少为天元子必承天意以从事其大能和于小民则于今为美碞僣也王为是不敢迟后用顾视畏惧于民情之僭差不得于其上则僣差作矣谓殷民也故王来绍继上帝自兹服行政教于土中】旦曰其作大邑其自时配皇天毖祀于上下其自时中乂王厥有成命治民今休王先服殷御事比介于我有周御事节性惟日其迈王敬作所不可不敬德【周公称名答召公逺嫌不敢当诸侯礼见也左氏传曰王合诸侯伯帅侯牧以见于王伯合诸侯侯帅子男以见于伯召公率诸侯奉伯见周公略用伯合诸侯之礼周公将复子明辟王且至新邑故不敢当此礼也周公言其作大邑其自是配皇天京邑所以配天也皇矣帝作邦作对郊社之位莫不咸在于是慎祀上下其自时土中布治于四方王其保有天之成命治民今日为休美然王有先务必服驯有殷治事之臣使比附介助于我有周治事之臣裁节其性惟日其往使归于道然后王化纯被矣此事必在人主王当敬作所作动也念縁而动体随而动时逝而动事变而动皆动也动必有所自故谓之作所抑曰相在尔室尚不愧于屋漏无曰不显莫予云觏敬作所也思齐曰雝雝在宫肃肃在庙不显亦临无斁亦保虽动而未尝不止也不可不敬德申言之一归于敬而已殷民迁洛者皆大家固将于此选其贤者服在百僚举善而教之必使比介有周御事以此为先务】我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功【夏殷兴亡不可不监而其歴年与坠命则一聴于天不敢容知今王嗣夏殷受其命我亦惟此二国之命承顺其功为禹汤之所以兴啓太甲之所以继皆为有功吾则承顺之其当聴于天者吾不敢容心焉孟子曰若夫成功则天也君如彼何哉强为善而已】王乃初服呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲命今天其命哲命吉凶命歴年知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬德王其德之用祈天永命【王今初服厥政譬之生子教之必于其初生其智识虽命于天而少成之教则为自贻之也今天于是而命哲命吉凶命歴年为知今我初服厥政宅新邑故知愚吉凶歴年长短皆于此命之王必当疾敬德王惟德之用祈天永命乃在此时智与愚对吉与凶对歴年长与短对而独言命哲者夫岂可使之愚哉是为师保之功故曰自贻哲命吉凶长短惟天所命耳故曰我不敢知夫既不敢知而又祈焉何也夫子曰丘之祷久矣】其惟王勿以小民淫用非彞亦敢殄戮用乂民若有功其惟王位在德元小民乃惟刑用于天下越王显【王勿以小民过用非常亦岂敢殄灭诛戮之用此治民此二语専为殷民骄淫矜夸皆非彞也必惟礼义之迪而又不敢以刑戮威迫之故殷民为难治顺古先哲王之有功在民者其惟王居位必在德之首易曰君子体仁足以长人法古脩已小民乃惟有所仪刑用于天下不即慆淫不施刑辟于王为显矣】上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歴年式勿替有殷歴年欲王以小民受天永命【上承天下乂民勤劳忧恤其曰我受天命大当如夏之歴年又当用勿替有殷歴年我欲王能以小民受天永命载祀兼夏殷之数】拜手稽首曰予小臣敢以王之雠民百君子越友民保受王威命明德王末有成命王亦显【周公既荅召公以作洛之意则又拜手稽首答其礼自称予小臣逺其逼也讐匹也民与君匹百君子众诸侯与其御事也为王治民皆王之匹民者也于其友爱此民者保受王之威命明德勿替引之王终能保有成命王亦有显名】我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命【我非敢勤诸侯礼见受其币恭奉之供亦奉也言将以供王盖以太保与周公诰告之言复于王使王能祈天永命】

    召公既相宅周公往营成周使来告卜作洛诰【召公先相宅周公继至卜得吉乃遣使告卜遂经营庶殷丕作作洛诰于是周公归周复子明辟成王留周公事相属也】洛诰

    周公拜手稽首曰朕复子明辟【子成王也成人矣故称之曰子复子明君使自为政也必言明者主道利明不利幽也】王如弗敢及天基命定命予乃?保大相东土其基作民明辟【王如弗敢言王退托有如弗敢然勅天之命惟时惟几夫欲及天命所向而承之而退托弗敢则时几逝矣成王能为其事而退托弗敢足以观德矣非能自得师何以有此基始基之也始基此命安定此命不可不及天心所?嗣故予嗣太保大相东土复子明辟使成王宅新邑行政化始基作民明辟文武功业至此遂定】予惟乙卯朝至于洛师我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及献卜【师众也镐称京王所居也洛称师王时会所至也至春秋遂称洛为京师黎水阙案今潞州上党黎城壶关三县皆古黎国地漳水流经三县即潞水也职方冀寖潞漳水东至今洺州入河黎水岂即漳永欤禹贡覃怀厎缋至于衡漳又案淮南子武王欲筑宫于五行山周公曰五行险固德能覆也纳贡徃矣使吾暴乱则伐我难矣君子谓之能持满五行即太行高诱云上党闗也然则周公卜河朔黎水犹以武王尝有其意欤卜不吉乃卜洛亦武王意也涧瀍二水皆入洛注水经瀍犹有渎可攷涧不可攷矣卜涧东瀍西惟洛食孔氏以为河南城又卜瀍东亦惟洛食孔氏以为今洛阳将定下都迁顽民故并卜之孔氏所谓河南盖汉郡洛阳其属县也王城不见所出其説自孔氐始春秋王室乱书王城又书成周最后书城成周杜元凯注子朝余党多在王城敬王畏之徙居成周敬王徙居成周亦不见所出其说自杜元凯始由是世遂以河南为王城洛阳为成周而于经有所未协故说者又以意通之谓下都为保厘大臣之所周人朝夕受事习见久遂独指以为成周亦无所据也余案东周称成周犹西周称宗周也成周洛邑犹宗周镐京也宗周成周其大名镐京王之所常居洛邑王不常居时防则居之故又称王成焉犹今称行都也虢作王宫于玤晋作王宫于践土皆以待巡幸故谓之王宫然则王城亦犹是也水经洛水过河南注引孝经援神契周洛为中谓之洛邑洛水又过洛阳注称周公所营洛邑其城方七百二十丈南系于洛水北因于邙山以为天下之凑方六百里因西周为千里是则虽桑郦河南洛阳通为周洛邑未尝析而为二也又案书序成周与春秋成周一也书序称周公往营成周不应不指王城而指下都其为王城必矣春秋书城成周不应与书序异处书序自为王城春秋自为下都必宜矣周人迁殷民皆大夫士大夫有邑士有田多士曰宅尔邑继尔居尔厥有干有年于兹洛多方曰尔乃自时洛邑尚永力畋尔田用王畿之制土田在郊家邑在稍是则殷民迁者皆在王城之外各置邑受田必不筑一大城聚居之苦拘囚之者也故王城宗周析而为二其说始于孔氏成于杜氏皆非也大抵説经当有据诗书王制孟子左氏传国语可据史记已有不可据者其他传记茍不可攷实则必难据也周公既卜涧东瀍西而又卜瀍东何也周人自郊关之内皆为国中方百里涧东瀍西南属于洛其定为都邑者不能百里故又卜瀍东亦属于洛跨瀍水东西通其地大名成周又名洛邑王城则故在郏鄏也水经地方七百二十文其为宫城盖无可疑者惟洛食盖洛旁地皆卜之惟南属洛为吉相视经营皆人谋卜吉乃定定之方中曰望楚与堂景山与京人谋也又曰卜云其吉终焉允臧得卜乃定也】王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹休公既定宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞公其以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言【王拜手稽首尊师傅也匹配配天休命也恒乆贞正有坚凝之意易贞固是以干事王自以为与周公当共贞此卜吉也拜手稽首以听诲言】周公曰王肈称殷礼祀于新邑咸秩无文予齐百工伻从王于周予惟曰庶有事今王即命曰记功宗以功作元祀【新邑行事祀其首也肈始称举周因于殷故曰殷礼凡不在礼文典祀之所未及者皆于此秩序而祀之则所谓损益可知者也制礼作乐此其始矣咸秩无文言虽小不遗也盖自作文武庙于洛明堂升配星辰河岳禘祫烝尝以至于户灶行厉酺禜禬祈必皆通于幽明之故知鬼神之情状损益行之是为成王首政故予整齐百工使从王自周往洛予惟曰庶有事言俟王所为也今王当即出命曰记功之可尊者以功之大小为序大功列大祀元大也独言大祀尊也大祀定则中小皆定矣】惟命曰汝受命笃弼丕视功载乃汝其悉自教工孺子其朋孺子其朋其往无若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶【惟王此命之出其大要则固曰汝受命厚辅言山川鬼神百辟卿士之有功者当秩而祭之汝必当以厚辅我大视功载定其高下百官于是禀命而行乃汝悉自教之也天子百官承式是为教之若其小大高下行之不以理而以情稍有朋比则佞谀容恱固将自此出其端一啓其往必将如火始焰焰其所灼次叙及之岂能絶乎或曰周公大阅视功赏载籍皆成王自受教之官皆汝私人非也方复子明辟成王犹未受安得已有功赏载籍置私人于其中又周公教成王七年于此即政而遽以其私人乱赏典无乃畔周公为太早乎诸葛孔明既没而后黄皓始用事若是则成王有媿于后主多矣又周公以师保为冢宰而成王宫中乃有私人相为朋比恐无此理又本为秩祀非行赏也】厥若彞及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞【周公诰召公曰王先服殷御事比介于我有周御事是则周百官不可不自正也然必有所本始王其顺常道及抚事如我惟以在周百官往新邑必使各知所趋向就其僚明作有功言各务职业厚大成寛裕则汝永有美誉之辞伐柯白伐柯伐柯其则不逺周公以师道自居敎成王能如我顺常抚事则百官为可用此因新邑秩祀遂教成王以君道当如此观周官之作成王可以教百官矣而周公警防之犹如此禹曰惟帝其难之成王安可以不知其祈不及也】公曰已汝惟冲子惟终汝其敬识百辟享亦识其有不享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮【殊称公曰又一事也已叹言之而不尽之意新邑既祀遂受诸侯朝享故周公又教成王以此事必惟其终也奉上之谓享汝必自尽敬则能识诸侯享与不享吾心自不能尽岂能知人享不享哉享多仪物非所贵也仪不称物为不享惟其不役志于享故阙于仪也凡人所谓不享其事必爽忒且侮慢既醉曰其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威仪】乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民彞汝乃是不蘉乃时惟不永哉【古字颁班通逋还反颁赐也班列也书班宗彞字作班则其义亦通孟子若是班乎颁朕不暇言成王冲子欲登于我列则有不暇成王之学未能至是也顔子曰瞻之在前忽焉在后既竭吾才欲罢不能岂非颁朕不暇者乎或曰诗鱼藻有颁其首颁符云反大首貌或作盼颁有文义则周公之德光明盛大矣周公言成王颁服不暇必当聴我教汝于辅民彞父子主恩君臣主敬皆民彞也百辟之或不享其教之有未至欤沔水曰念彼不迹载起载行我友敬矣谗言其兴孟子三自反卒曰是必妄人是于禽兽奚择言不复以人待之君子犹以为非忠厚之至蘉勉汝于是不能勉则为不图其长】笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命【武王周公为达孝以其能继志述事也汝能厚叙乃正父武王又能无不顺其无克孝可以仪刑天下四方诸侯不敢废乃命奚敢不享上哉周公曰厥若彞及抚事如予又曰颁朕不暇聴朕教汝于棐民?又曰笃叙乃正父罔不若予皆家人父子闲语不独以师道自居也】汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无逺用戾【汝往必敬哉此为我所昭明笃厚哉五典五惇五礼有庸明且厚者也彼诸侯皆以此寛裕吾民而岂不知敬其君汝无踈逺之使蹈于罪戾】王若曰公明保予冲子公称丕显德以予小子扬文武烈奉荅天命和恒四方民居师惇宗将礼称秩元祀咸秩无文惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖祀【王顺周公曰明保予冲子公称举丕大显明之德以予小子掦文武功烈奉荅天命和协恒久四方民居于洛师凡今厚尊大礼称举秩序元祀遂咸秩无文公实当任其事此荅初教秩祀意惇宗称秩即伯夷秩宗也周为宗伯故谓之宗礼宗尊也礼莫尊于祀惟公德明光于天地勤施于四方旁作穆穆敬美迎于平不迷文武之所勤教此荅后教百辟享意勤施四方旁作穆穆迓衡即舜賔四门也周公为诸侯长乃其职予小子夙夜当慎祀言礼乐政化皆由公而成予小子惟慎主祭祀而已凫鹥守成专言公尸燕饮福禄集之天下治安无事人君所慎者惟此纣惟不慎故昬弃厥肆祀弗荅周人祀典一嵗之中祀之日居多盖常使人君清明其心齐洁其身日与鬼神接恪共不懈而邪僻自消夫以是正其君使持盈守成焉然必使人君能自如此则有以尽其心不然怠忽生之浸至于谓祭无益矣】王曰公功棐迪笃罔不若时【辅我迪德甚厚无不顺足者皆荅罔不若予】王曰公予小子其退即辟于周命公后四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功迪将其后监我士师工诞保文武受民乱为四辅【王言予小子退当即辟于周遂命立公后谓封伯禽于鲁也四方虽已蹈于治而未定宗礼则亦未能敉寜公之功制礼作乐周道大成而后公之功顺定焉将大公德已勤施于前更当蹈大其后监董我众士为师为工者大保文武所受命民治之而为四辅师保丞疑也此又荅厥若彞及抚事如予惟以在周公伻向即有僚意周公本以太傅为太宰至君奭始称周公为师盖始居太师之职监百工则仍为太宰也】王曰公定予往已公功肃将祗欢公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享【公当留安定我往新邑虽言之有不能尽也公功恭肃将大祗敬欢乐言人无不尊敬恱乐公德也然则公安可去我公无使我因哉我固惟无所厌斁其安天下事公亦勿替仪刑则四方世世享其上矣此广旁作穆穆迓衡荅百辟享意大抵洛诰复辟遂往宅新邑周公因秩祀教成王正百官服殷御事因受四方诸侯朝享教成王先自敬慎威仪以识享不享加防意亲睦诸侯成王一以倚重周公虽亲政留周公监董百工定宗礼居师位勿替仪刑使四方世享其大指如此然成王遂能知所不足知所以自辅必不可无周公虚已尽心乃至于此周公之所以教之者可谓盛矣不如是何以为周公惟予冲人弗及知疑亡之证公无困哉公勿替刑进德之证】周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃光烈考武王?朕恭孺子来相宅其大惇典殷献民乱为四方新辟作周恭先曰其自时中乂万邦咸休惟王有成绩【周公承王命拜而荅王言王命予承保文德之祖文王受命于天之四方民于乃先有功烈之考武王?大朕恭敬孺子来相宅其大惇厚典常尊礼殷之贤人治为四方新君作周恭先盖曰其自是土中治使万方咸休惟王乃有成功此言新君以恭敬先施之将与殷之贤臣同自此土中治四方使王有成功也】予旦以多子越御事笃前人成烈荅其师作周孚先考朕昭子刑乃单文祖德伻来毖殷【予旦以此多于羣卿大夫于治事之臣笃厚前人已成之烈荅其众作周孚先成朕昭明子臣王典刑乃尽文王武王之德使之慎殷事此言周公帅百官以忠信先施之共成周公昭明成王典刑慎殷事也此亦为终服殷御事比介周御事之意】乃命寜予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享予不敢宿则禋于文王武王【孔氏乃命寜句絶非周公言王乃明安我以黒秬黍酒二卣中器言曰明洁致敬文武美享谓告文武此为休美必享也言安我者周公遂留也予承王命不敢经宿洁告文王武王不敢经宿不暇齐也周制九命作伯赐秬鬯圭瓉周公为东伯乆矣至此成王亲政始赐之】惠笃叙无有遘自疾万年厌于乃德殷乃引考王伻殷乃承叙万年其永观朕子懐德【周公又谓王当顺厚其叙言事有先后无有不顺不厚而遇自疾盖祸福无有不自已求之者必使至千万年猒饫乃德如此殷乃能长成言殷民服化也王使殷乃承此叙万年其长观朕子成王而怀其德】戊辰王在新邑烝祭嵗文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册惟告周公其后王賔杀禋咸格【成王八年十一月戊辰也史载作洛复辟成王至新邑前后皆可攷周公七年三月至洛经营命殷丕作周公还周经无日月至建子十一月周正月朔复辟是为成王八年伊尹还政以冕服奉太甲归亳亦以建丑十二月殷正月朔以此见成王即辟亦必以建子十一月周正月朔明矣春秋书即位必正月王即以此月往洛戊辰烝祭嵗事周官司马中冬大阅享烝则建子之月也又至十二月是为周公摄政七年建丑十二月嵗终史特于篇末緫其事曰在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年此其嵗月前后皆可攷商周正建虽异而史序事数月必用夏正所以正天时也因烝祭文武庙各加特牲王命作册也命史逸作之书于册惟告文武立鲁侯为公后祭有賔杀杀牲禋告此告也亦有賔杀牲格至言王自命賔至祼太室皆亲至行礼重其事也即辟因朝王于丰告文武命周公后因烝祭于洛告文武洛有文武庙祖文王而宗武王也丰庙已如此】王入太室祼王命周公后作册逸诰【太室清庙封于祖庙故王入太室祼鬯此所谓禋也成王命周公以秬鬯二卣告文武亦曰禋此言王入太室祼王命周公后谓告立伯禽也作册诰册也王作之韩奕曰王亲命之是也以王命书于册史逸告之故曰逸诰内史王命诸侯则册命之是也祝册命作诰册亲作足见王言之体史皆详之周公本与太公召公同封皆留为王官今命伯禽为鲁侯使之国为周公后则周公为鲁始祖而犹食采于周号周公周公传嫡国于鲁庶封邑于周皆特制也】在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年【孔氏曰自戊辰以下史所终述】

    尚书说卷五