卷十六

而预言人之福也子文及叔向母见越椒伯石之始生一言其必灭若敖氏一言其必丧羊舌氏是以相而预言人之祸也数十年之后福焉而福祸焉而祸无一不合夸于口者有之笔于书者有之孔子未尝过而问焉岂孔子卫道之心反缓于荀卿耶孔子以谓天下之曲伎小术杂焉而不可缕数如蜩蝉蛙蝇自鸣自止本不足为吾道之轻重苟独取其一而辨焉则天下必以是为术也至劳圣人与之辨必其道可与圣人抗殆将有陷溺而从之矣是不能为吾道损一异端反为吾道増一异端也天下本未尝以异端待相术荀卿强斥以为异端而与之辨无故而为吾道増一异端非卿之罪耶吾观孔子周游于天下鄙夫陋人每以区区相术而窥之有曰颡类尧也有曰项类臯陶也有曰肩类子产也【见家语】孔子与门弟子闻之不过付之一笑耳岂非曲伎小术初不足与论是非耶乃若吾夫子之门自有相书殆非卜祝所诵之相书也申申夭夭即孔门相容貌之术訚訚侃侃即孔门相言语之术躩如翼如即孔门相步趋之术勃如怡如即孔门相顔色之术【并论语乡党】一部一位一占一候毫?不差季咸康举许负之术至是皆败矣曽子传此相书以相人故?而为动容貌之论子思传此相书以相人故?而为动乎四体之论孟子传此相书以相人故?而为眸子了眊之论苟荀卿得孔门之相书将心醉服膺之不暇何暇非他人之相书耶闰三月非礼【文元年于是闰三月非礼也先王之正时也履端于始举正于中归余于终履端于始序则不愆举正于中民则不惑归余于终事则不悖】闰不告朔【文六年闰月不告朔非礼也閠以正时时以作事事以厚生生民之道于是乎在矣不告闰朔弃时政也何以为民】辰在申再失闰【襄二十七年十一月乙亥朔日有食之辰在申司厯过也再失闰矣】火西流司厯过【哀十二年冬十一月螽季孙问诸仲尼仲尼曰丘闻之火伏而后蛰者毕今火犹西流司厯过也】

    天下之事有若赘而实不可损者君子之所当察也三月而春三月而夏三月而秋三月而冬孟其始也仲其中也季其终也孟仲季之月具而始中终之序全殆不可一毫加益彼所谓闰者果何为者耶闰在春则春之赘也闰在夏则夏之赘也闰在秋则秋之赘也闰在冬则冬之赘也闰之附于四时若附赘然圣人果何为置之耶及问诸知厯者然后知闰者实厯数之基本四时之所待而正者也太极运三辰五星于上而元气转三统五行于下上下经纬而天下至变生焉苟不置闰以通其变则周天之余度谁与受之朞年之余日谁与受之以有常之厯而追无常之天日踈日逺日舛日差积而至于乆将见厯在震而时已夏矣厯在离而时已秋矣此鲁厯之差仲尼之讥左氏之论未尝不本于置闰也闰定则厯定厯定则时定孰知吾向日视为赘物者乃厯数之大本乎因厯数而例其余则吾平居嗤笑以为赘而无用者未必非至理之所在也一揖可矣三揖则赘再拜可矣百拜则赘终日恪诚足以格鬼神乃赘为七日之斋终年勤苦足以通伦类乃赘为九年之学是皆吾平日之甚不快犹是闰之赘也以闰为赘而损之则所差者特寒暑之节耳至于以揖为赘者损之又损必至于不揖以拜为赘者损之又损必至于不拜以斋为赘者损之又损必至于不斋以学为赘者损之又损必至于不学然则圣人之教凡世指为苛细繁委赘而无用者皆可以隂养天下之有用也岂止一闰法而已哉虽然斗指两辰谓之闰是闰非辰之正也【后汉律厯志】月无専建谓之闰是闰非月之正也【公羊传】中气不在谓之闰是闰非气之正也【后汉律厯志】如是则人非特以为赘天固以为赘矣曰非也闰者厯之枢也使斗杓可得而指月建可得而名中气可得而摄则是亦四时之一耳何以定四时而成嵗乎惟闰也非辰之辰而斗杓所不能指非月之月而月建所不能名非气之气而中气所不能摄居章防统元之间视之若赘而千载之日繋焉为厯官者安可弃而不考耶天下之理固有手之所不能指口之所不能名说之所不能摄古今共弃而不攷者矣此又非厯官之责也

    楚太子商臣弑成王【文元年初楚子将以商臣为太子访诸令尹子上子上曰君之齿未也而又多爱黜乃乱也楚国之举恒在少者且是人也蠭目而豺声忍人也不可立也弗听既又欲立王子职而黜太子商臣商臣闻之而未察告其师潘崇曰若之何而察之潘崇曰享江芊而勿敬也从之江芊怒曰呼役夫宜君王之欲杀女而立职也告潘崇曰信矣潘崇曰能事诸乎曰不能能行乎曰不能能行大事乎曰能冬十月以宫甲围成王王请食熊蹯而死弗听丁未王缢諡之曰灵不瞑曰成乃瞑焉】

    天下之言察于利害未验之前人皆以为难察于利害既验之后人皆以为易鲧能欺四岳于九载之初而不能欺比屋于九载之后【见尚书】非比屋果智于四岳也未验之与已验其难易固不同也少正卯能欺子贡于两观方诛之始而不能欺市人于两观既诛之余【见家语】非市人果智于子贡也未验之与已验其难易固不同也未见汨陈之祸而能察鲧之防则天下皆尧矣未见伪辨之慝而能察少正卯之言则天下皆孔子矣如必待既验而后察之特比屋市人之智耳是故出夏癸于南巢则必思伊尹不可再留起商辛于牧野则必思祖伊不可再用【并见尚书】脱夫差于姑苏则必思子胥不可再生【史记吴世家】当利害既验之后虽至愚极暴之人犹知其可从而悔其不从也然则天下之言当利害未验之时察之安得不谓之难乎自利害既验之后察之安得不谓之易乎吾独以为利害之未验察言者若难而实易利害之既验察言者若易而实难吾非乐与说者反也所谓正言似反者也利害未验之前利未见利害未见害吾心未为利害之所分则所用以察言者皆心之正也以吾心之正而察天下之言其善其恶其邪其正毕陈于前而莫能遁非难而易耶至于利害既验之后吾见其言之验则窃意其言之可从是以事信之而非以心信之也吾见其言之不验则窃意其言之不可从是以事疑之而非以心疑之也信与疑不出于心而出于事其弊可胜既耶人臣之以是諌非者君从之则有利君不从之则有害后世因其事之验而信其言之验可也抑不知天下固有以非諌非者虽能知君之过而已之諌亦不免于过虽能举君之失而己之諌亦不免于失君不从其言固有害也君从其言亦有害也后世徒见其君不从其言之害而不见从其言之害溺其事之验而忘其理之差争拾其遗说而袭之盖有乱亡相寻而不悟者矣此吾所谓若易而实难者也楚子上之事是己子上諌楚成王之立商臣既中楚成之非矣而子上之所以諌者亦未免于非也既曰君之齿未也而又多爱黜乃乱也又曰楚国之举常在少者此二説者实万世祸乱之权舆使楚成从其前之説则国本不建储位乆虚得无起觊觎之奸乎使楚成从其后之说则嫡庶不眀长幼失序得无开簒夺之萌乎此二祸者吾未知与熊蹯之变孰先孰后也后世徒见子上料商臣之验遂信其言而纳于祸有以立嗣为讳如唐宣宗者【见本纪】实子上齿未之言误之也有以庶孽夺宗如隋文帝者【见本纪】实子上举少之言误之也其余以此队命陨姓者未易枚举岂非乐已验之言而蹈未见之祸乎彼商臣之恶有非枭防其心者皆知疾趋而避之其祸后世殆未若子上之烈也张角不足为汉祸而讨张角者乃为汉祸【魏曹操】卢循不足为晋祸而灭卢循者乃为晋祸【宋刘裕】商臣不足为万世祸而排商臣者乃为万世祸天下之祸固有机于此而动于彼者矣夫岂始虑所及耶晋襄公朝王先且居胥臣伐卫【文元年晋文公之季年诸侯朝晋卫成公不朝晋襄公既祥使告于诸侯而伐卫及南阳先且居曰效尤祸也诸君朝王臣从师晋侯朝王于温先且居胥臣伐卫】

    因人而有过者君子不谓之过因人而有善者君子不谓之善周公之过因管叔而过也过在管叔而周公何与焉【孟子公孙丑下陈贾见孟子问曰周公何人也曰古之圣人也曰使管叔监殷管叔以殷畔也有诸曰然曰周公知其将畔而使之与曰不知也然则圣人且有过与曰周公弟也管叔兄也周公之过不亦宜乎】孔子之过因昭公而过也过在昭公而孔子何与焉【论语述而陈司败问昭公知礼子孔子曰知礼孔子退揖巫马期而进之曰吾闻君子不党君子亦党乎君取于吴为同姓谓之吴孟子君而知礼孰不知礼巫马期以告子曰丘也幸苟有过人必知之】过端?于人而不?于已是安得为周孔累哉汉高帝因倾项籍而为义帝服非真悲也为服所以挫羽也【见汉高帝本纪】刘裕因倾桓?而兴复晋祚非真忠也复晋所以灭?也【南史宋高祖纪】时无项籍则高帝必不为服义帝之丧时无桓?则刘裕必不唱复晋祚之师其为善果出于已耶因人而过者犹鉴遇嫫母而丑本非鉴之丑也因人而善者犹木托于岳而高本非木之高也是故因人而有过者虽百过不足尤因人而有善者虽百善不足喜为善由已而由人乎哉晋襄公即位而朝王于温人皆善其尊周也及考其朝王之由盖将讨卫之不朝故身先朝周以责之其意曰周王也晋霸也卫小侯也晋独朝周而卫不朝晋可乎故朝王之事名为尊周而实则讨卫也因讨卫而后朝周非因朝周而后讨卫也然则尊王之善岂襄公之本心哉特因卫而?耳向若卫侯之车先叩于晋闗则吾知晋襄公之斾未必入于周境矣彼因人而有善者果足以为善耶臣之于君犹子之于父也子必因责人而始敬父则父得子之敬寡矣臣必因责人而始朝君则君得臣之朝寡矣周之诸侯苟皆若晋襄之用心则是父无故终不得子之敬君无故终不得臣之朝也又况子之敬父自敬汝父耳于人何有臣之朝君自朝汝君耳亦于人何有挟敬父之孝而辱人者必反为人所辱挟朝君之忠而陵人者必反为人所陵使晋襄之事周春朝秋觐史不絶书亦昏定晨省之常耳犹不足以自高况甫陟周之庭?傲然自足鸣钟击皷峻责他人之无礼安得不纳孔达之侮哉【孔达卫大夫】世有妄人尝拜其父者他日执涂人而责之曰我常拜父汝何为不拜我天下未有不笑其狂者晋襄之责卫非此类耶虽然无诸己而后非诸人大学之道也大学古之遗言也晋襄先朝王而后责卫似合于大学之防庸可毁耶非也观书要当忘言而得意大学之意在于无诸己而不在于非诸人也欲学者将非人之时常思无诸己之戒不欲学者持无诸己之论用为非人之资也故先曰无诸己次曰非诸人其意主于攻己过而不主攻人过明矣黠吏奸民将与人讼必痛自刻削不入文法乡闾未有以修饰许之者以其身之治而心之险也岂有士君子而尝怀非人之心者耶吾恐说经者以文害辞浸入黠吏奸民之用心故力辨之以告吾党之士云

    左氏博议卷十六