卷三

    公是集

    朱中丞秉器《河上楮談》云：「予郡前輩博雅稱二劉三孔。今所存惟《公是》、《公非》二集。孔所存有《六帖雜記》，餘皆泯沒。予聞原貢《二甫集》惟虞山錢牧翁家有之，訪之二十年不得見。」觀中丞云云，則萬曆間二巢固在。

    賢居寺

    萬安賢居寺，初為善法堂古道場也。傍有涑泉，杯渡和尚南遊經此，飲泉歎曰：「此泉有翰墨香，後當有賢人居之。」因易名賢居寺。寺左有講堂，宋末劉須溪、閔子才，明解學士、羅文恭、歐文莊、劉端毅、郭簡齋，皆講學其中。果符杯渡之言。

    文丞相書

    宋文丞相遇萬安，常書「昂溪書院」四字以遺段氏。亂後，堂為灰燼。後數十年，丞相書掘土得之，筆墨如新，人皆異焉。

    賴良鳴

    賴良鳴，吉之萬安人，明末為諸生。閉戶著書，不履城市。施愚山分憲湖西，徵其書，且以書招之，辭不出。推官東平陸叢桂衝默見之，歎曰：「龍德君子也。」著《明倫典則》八十卷、《吉州人文志》若干卷。

    行中

    法僧行中，羅浮人。居萬安之五雲三十年。每持木板念佛山谷，虎皆繞行。

    三惠寺

    宋文信國勤王次萬安，駐三惠，大書「都督行府」四字於門。一夕雷電交作，晨見「府」字若塗抹去者，止存「都督行」三字。信國悟，遂勒兵他往。次日元兵至。

    蘇溪魚

    蘇溪在萬安縣北十里，東坡適嶺南曾浴於此。溪產魚絕異，名「蘇魚」。

    劉節婦詩

    劉節婦，夫亡，舅姑欲嫁之，劉頌謝貞四詩曰：「春秋有夏姬，隋唐有王婦。蓬垢學妖冶，羞殺蘭江路。」弘治間詔旌表。郭續妻李氏者，守節嚴苦，有詩名。催科急，賦詩上縣令曰：「有子不能遵母訓，無田空自納官錢。懶將心事為人語，忍插荊釵帶淚眠。」令覽之，蠲其賦。劉節婦賴國華妻也，博通書傳。華臥疾，以詩諭劉令改適，徐次答曰：「誓盟同白首，豈料負青春。萬古淫奔女，何如死節人。」竟如其志。又元末賊康猶剽掠萬安，至龍潛江，見少婦姿首甚麗，抱一子，逼之。婦曰：「我棄子江流，還為汝婦。」乃歌曰：「我生不辰，遭此慘酷。投諸深淵，以免汙辱。」遂抱子投江死。已上皆萬安人。

    三臺

    贛州有三臺：曰鬱孤，在府治前西南隅，唐李汧公勉望闕故址；曰章貢，在府治西北城上，宋趙清獻公抃故跡；曰八境，在東北城上，宋孔公用翰所創，請東坡賦詩者。今惟八境臺重建三層樓，餘皆頹廢。

    烈女詩

    贛縣李氏，名德秀，幼讀書能詩。年十五，為寇掠置舟中。女乘間告舟人，索筆硯寄書父母。書尾有絕句云：「寄語雙親休眷戀，入江猶是女兒身。」遂赴水死。

    義虎

    贛鄉耆郭日和，良富里人。以成化二十一年八月，往瑞金縣，山行至樂村遇虎。童僕皆竄去，日和不及避，立道左。虎繞之，甚馴。郭坐，虎亦坐。久之徐起取道行，虎又隨之。郭曰：「既不見齧，又不相舍，得勿欲偕行耶？」虎遂弭耳去。郭至謝坊別墅，語其故，眾方訝之。頃之，虎果來，觀者如堵。日和留之，係牌項下，書曰「郭氏義虎」。飲食馴擾，畫則隨左右，夜則侍臥榻後。日和年八十四終。臨葬，虎隨往兆所，咆哮數四而斃，因葬於側。今虎塚尚存。

    蕭庾、雷濟

    蕭庾、雷濟皆贛縣人。庾義官，濟省祭也。二人俱在王文成公幕府。文成誓師樟樹鎮討賊，多得其力。後平橫水、桶岡、三浰諸賊，誘致浰酋池仲容，二人謀畫居多。江彬等南來失計，無所泄忿，構冀元亨龍，先及庾、濟等，欲置之死。二人竄匿，功次俱被削。未幾庾死，公親為文祭之。濟後謁選，得龍州宣撫司經歷。

    王氏義門

    贛縣大油鄉王氏，七代同居，百有餘人，內外肅然，無詬誶者。祖居雩都梓山，今徙文潭。

    安南使臣詩

    安南使臣過南康縣南野驛，賦詩云：「鼓報黃昏客泊船，咿咿軋軋櫓聲連。一雙鳧鳥滄浪外，幾個人家楊柳邊。紅日落殘鉤掛月，白雲卷盡鏡磨天。安南萬里朝天客，暫借郵亭一夕眠。」

    陽雁

    《唐會要》：「嶺南節度使徐浩奏，十一月二十五日，懷集縣（校：上脫「當管」二字。）陽雁來，乞編入史。」徐禎卿詩「陽月隨陽雁（校《明詩別裁集》卷六作「陽鳥」。），遙從塞上來。」陳子龍以為無出，改為「陽鳥」，蓋不睹《會要》耳。（唐人閻防詩「陽雁叫平楚」。）

    偽金鑒錄

    隆慶間曲江刻張文獻公《千秋金鑒錄》一卷，又偽撰序表。平湖陸世楷孝山，為南雄守，著論辨之曰：「《金鑒》一書既進明皇，應廣流播，而序云：『非吾子孫不得記綠，非人而傳必遭刑憲。』乃似道陵秘傳符籙，其偽一。素衣朱襮，原非白丁，赭衣罪服，詎比軒冕。（偽序云：學則素衣之人為上達，不學則赭衣之人為白士。）曾是丞相而此訛舛，其偽二。書成進上，自公手輯，韓訴義可，公乃攘美。（偽序云：韓休長子義可，齡之婿也，韓久訴興亡之策，命齡褒次，付之義可。云云。）其偽三。此書初進，必己盛傳。世遠言湮，遂難搜訪。何至千年方許流布。（偽序云：此錄一千年後方布人間。云云。）其偽四。『非臣』，『非君』，『非神』，『非德』。（皆序中語。）中文理鬼惡，有同魑魍。其偽五。」又辨偽表一篇，語多不錄。此等偽謬，凡略識之無者亦不肯為，而粵中新刊《曲江文集》竟收入之，故孝山謂急應火其書，碎其板。予抵曲江，縣令秦君熙祚遺《曲江文集》，別有《金鑒錄》一冊，乃康熙甲辰曲江令淩作聖重刻。稍閱之，不覺噴飯，何物俚鄙，敢無忌憚如此！其中稱玄宗、肅宗種種悖謬。又云：「安祿山者野豬之精，腹垂過膝。史思明者鷊鳥之精，脅生兩羽。楊貴妃白鷳之精，指爪純赤。復有木子雙木，木易行金二人入相。至天寶中，安有路床之拒，大燕安僭，妃縊馬嵬，哭事承肅宗之人，此時佞為石兮。齡方見王隱石塵，離而復合。主上淚灑巴山，艱行蜀道，家亡國破。恩已變仇，方慕愚直，臣慮主上有大難。齡有異僧一，內載般若，糸黍具緇衣。其至蜀中，難逼梵宇，開之難可釋也。」又云：「立子旦為相王。武后太子先為中宗。皇后廢之。又易名哲宗。」又云：「蜀州司戶楊玄琰女為上子壽王妃。今上寵之，賜名楊貴妃。」云云。其謬妄不經，大概如此。乃嘉靖間文獻裔孫張希祖所刻也，略錄數語，以資拊掌。

    張餘二公

    張文獻公，曲江人，又云始興人。其故宅或云在始興桂山，或云在韶州府北平圃，或云在韶城南十里。《南雄志》又云：「故居在始興，別業在曲江。」《名勝志》云：「漢置曲江，以東有曲江岡也。（即今韶石。）因其下有江，故改名曲江。」或云以湞水屈曲為名，利水即科斗勞水，南流徑韶石。又南徑石下注東江，（即始興水。）即曲江也。晉置湘州於此，又名湘江云。餘襄公靖，亦曲江人。武水出桂陽臨武縣右，合肄水是為武溪，即漢馬援所云「武溪深，何毒淫」者也。至曲江縣西南入於湞水，故靖文章名《武溪集》。按今始興有丞相戶，曲江有風度樓、風度街、賢相都，皆以文獻公名。

    朱氏

    朱氏曲江人，三歲知誦《彌陀經》「極樂國土」句。有比丘尼至其家，以經語逐句引之，應聲如翻水。母絕乳，粥之則食，啖以葷即不入口。及笄，堅不嫁。自言清淨國中來，清淨國中去。獨居一室，專修淨業。康熙中，年六十餘尚在。

    忠惠廟蛟骨

    曲江忠惠廟，祀唐刺史盧光稠。廟中有枯骨二段，雲是光稠所斬蛟骨。旁有鐵鼓，擊之有聲。父老相傳云：光稠有一奴，坐鐵船，撾鐵鼓，僅一日夜往來五羊。今光稠座側有塑像者，奴也。（韶至廣九百里。）

    關帝現身

    韶人黃思德《紀事》云：「韶城西南樓有關帝廟。順治丙申五月二十日未時，思德遊芙蓉山歸，從舟中見樓上毫光炫曜，關帝披金甲、藍紗巾，立樓牖，面北。少頃，面轉西。移時而沒。兩岸居人皆見之，且驚且拜。二十一、二十四、二十五、三十，凡四日，依時復現。次年丁酉七月初十、十二、十四、依時復現。或黃蓋，或二將隨侍。見者不啻千萬人。因鐫碑勒像以誌靈異。」此事餘在京師聞之袁密山（景星）通政，至曲江，乃得其月日之詳如此。

    曲江公像

    張嶽跋云：「曲江公小像一幅，嘉靖甲辰夏嶽購得之永豐人家。以示知畫者，謂是吳道子真跡。道子與公同時，像右有中書省印。或公在中書時為作此像。雖風度凝遠而凜然嚴峻，有不可犯之色，上有宋阜陵題讚。按宋綠唐名臣後狄梁公、段司農、郭汾陽與公，凡四家子孫當受官者，持畫像、告身、明皇御劄，詣闕下為左驗。御劄留秘府，像仍歸其家。此其持詣闕下經阜陵御覽而為之讚歟？史稱公體弱有蘊藉，明皇每愛其風度。嶽往來曲江，見畫像數本，皆豐碩盛麗，有富貴氣象，疑非當時真本。及得此像，然後知後人轉相模寫，失其真也。孝宗讚，末云：『不識噬臍禮意，曲江何似荊州。』凡五十九字。淳熙十三年三月己酉朔。」

    保睿詩

    保睿，南通州人。弘治中以歲貢知曲江縣，清介自持。題詩廨壁云：「不似神仙解煉丹，無緣措置惠貪殘。毫厘百姓心頭肉，為汝抽刀總是難。」及去，民皆流涕。

    曲江二奇

    《貴耳集》云：「曲江有二奇，鐵胎相公、銅身六祖。鐵胎有二，一在廟，一在庠。銅身在大鑒寺。」予過梅嶺雲封寺，亦有相國像，相國初鑿嶺路故也。

    康容

    嘉靖二十六年，知韶州府陳大綸，登芙蓉山見一道人修煉，詢其姓字，答云漢康容也，遂隱。今遇仙橋是其遺跡。

    兩墜腰石

    《曹溪通志》云，龍朔元年，師受五祖衣缽南歸，腰石留黃梅，上刻「龍朔元年盧居士誌」八字。明嘉靖間，韶人有仕黃梅者，持歸曹溪，今存焉。予過黃梅東禪寺，亦有墜腰石。今此二石未知孰是。然六祖深契單提，不由文字。區區一石，乃煩刻記。是後人欲飾真而適為偽耳。

    明通卓錫泉

    曹溪明通泉，每遇卓錫泉脈枯，寺僧持祖衣往叩石穴，泉即通流，因以名之。憨山大師龕，既歸南華，後移往廬山，卓錫泉忽竭。龕既還山，泉流如故。

    黃籩遇仙

    黃籩，字子器，英德人，性嗜弈。一日與客弈，有道流來，從旁指點，訝曰：「仙著也！」道流笑捋其鬚而去。次日鬚盡白，年及耄耋，忽以甌擊案，連曰：「仙著，仙著。」遂化去。

    韓瀧

    三瀧水出韶州府樂昌縣監豪山。舊曰新瀧、曰腰瀧、曰垂瀧，皆漢周府君所開。後以韓文公過此賦《瀧吏》詩，易名韓瀧。上流西岸有周府君祠，以文公配食。瀧水即馬伏波武溪水也。又云源出湖南王禽之山，漢郭蒼周府君碑云：「仰王禽兮又垂峞，俯瀧淵兮怛以悲。」都穆《金薤琳琅》云，東廣漢碑絕少，所有惟斯碑而已。

    嶺南碑刻

    嶺南古碑刻文字，自昌黎南海神廟碑外，其文字古雅者，漢郭蒼周府君碑、唐周夔到難（碧落洞）二篇為最。

    菩提葉

    清遠峽寺有菩提樹。其葉，文理如霧縠蟬翼，寺僧采摘以水漚之，至四五十日，膚膜脫盡，絲理獨存，堅致霏結如罘罳狀。以飾窗戶，數年不敗裂。是廣州光孝寺種智藥三藏所植者。

    二禺

    清遠峽飛來寺有二禺帝子祠，峽亦名二禺。《山圖經》云，黃帝二子，大禺、仲陽隱此。《山海經》，黃帝二子曰禺陽、禺號，禺號處南海，是為海司。任姓生徭梁，徭梁生番禺。《圖經》謂，番、禺二山名，秦時置縣取此。曹始能曰，番山在城內東南隅，北即禺山。按黃帝世係，黃帝妃嫫母生蒼林、禺陽。禺陽生禺號，禺號生滛梁，滛梁生番禺。黃帝子二十五宗為十二姓，可考者九人。有清陽是生少昊，無仲陽。又有禺京、儋耳，皆禺號子。豈儋耳又轉徙海南耶？又《山海經》云，儋耳之國在大荒北，任姓號禺子。郭注，其人耳大，儋垂在肩上。《賓退錄》云：「是極北別有一儋耳也。」觀任姓禺子之文，則儋耳實乃人名，居北海矣。

    海潮

    粵潮一月二次，自長而消。每月以初一、十六二日，由子午時遞推而移至己亥，而⒈皆十五日。一月三十日而潮有二，隨月為消長也。廣州潮汐，東經佛山入肄江，與西江潮合。西經新會縣入蒼江，與東江潮合。上至胥江而止。清遠而上，潮汐不及。《圖經》謂海潮至清遠峽一宿而還，故名中宿者，妄矣。

    魚化龍

    嘉靖十年辛卯八月，三水金洲江上有巨鯉化為龍。時天日晴明，忽玄雲下屬，雷電隨之，從東北飛去。

    海豬

    康熙癸丑六月，三水有大魚浮西南沙灘，長七尺餘。遍體花白無鱗，有兩翅一尾。喙長尺許，利齒如鋸。居人獲之，剖視其肉，與豕不異。腹中孕小魚，亦類豕形。人以為海豬云。

    鐘與虎蛟鬥二則

    三水縣華山地藏庵，有宣和鐘一枚，蛟龍紐，四周作鳥獸蟲魚雲雷之形，常出與烏石潭蛟相鬥，蜑戶多見之。一日老僧古溪晨起誦經，失鐘所在。久之有聲隱隱從空中來，瞬息復懸如故，淋漓水濕，上作龍腥。自後風雨即飛去，遂俟其至破之。今廢鐘尚存庵中。

    萬安縣虎牛潭，深黑莫測。有石，虎頭牛身，踞其下，每日光下射或見之。其旁定慧寺有吳赤烏時鐘。萬曆間，一夕大風雨，鐘忽飛去，與潭中石鬥，次晨得於潭側。

    白沙前知

    三水陸之，遊白沙之門。先生一日晨起，謂陸曰：「子有喜色。」對曰：「... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读