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卷十五

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    钦定四库全书

    仪礼析疑卷十五

    翰林院侍讲衔方苞撰

    特牲馈食

    疏谓无问庙数多少皆同日而祭毕是也又云皆先祭祖后祭祢则失之矣献有多寡每献同时而毕事然后节简时寛礼意浃洽若祭分先后即兼祭祖祢亦日不暇给而况三庙五庙乎至天子祫祭惟隂厌俎豆铏簋并陈启户宜彻于堂东西尸入更次第以进既祭既哜旋以俎簋降然后能毕献视羣下室中之礼必大有变通惜今无可考耳惟牲则庙各一牢洛邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一是也 士祭祖祢宜用二牲大夫三庙宜用三牢而经记无文必已附见于公孤之礼也神俎尸俎必用右体特牲不足以充四俎少牢不足以充六俎故聘礼赐饔饪一牢九鼎而筮一尸若祖若祢正为牲体有定虽太牢不可以并祀祖祢耳鲁颂曰白牡骍刚公羊传曰周公白牡鲁公骍刚羣公不毛祫祭羣庙之主皆合食于太庙则主各异牲明矣 疏大夫有公事及病祭使人摄士则废而引公羊传士不及兹四者则冬不裘夏不葛为征非也记曰士不摄大夫士摄大夫惟宗子盖大夫之祭鼎俎服物与士庶乂絶殊器与名不可假人故嗣子幼则惟宗子之为士者可摄是以特着之若士则凡兄弟之为士者皆可摄故文略耳【经传中不见庶人摄大夫士之祭盖虽一命之士其宾与公有司私有司不可以庶人临之也】公羊传所云乃士之失田禄而不祭者未可援据 周官王不与祭祀则大宗伯摄位量人职凡宰祭郁人受斚歴而饮之而诸侯朝觐国中之祭不得使人摄何也王在是而以丧疾命摄义可通也诸侯出国则匕鬯不可假人【春秋传云君怒未怠子姑归祭季氏乱臣不难逐君故敢干大礼耳】以宰与宗伯之摄位知诸侯在国亦如之以诸侯入王之废一时祭知王之巡狩亦如之然不可以终岁而缺宗庙之祀也其诸祠而出归而烝与

    子姓兄弟如主人之服

    主人之子嗣举奠者也主人之孙亦老而传之后举奠者也故先于兄弟敖氏谓以服之亲疏为序似未安

    有司羣执事如兄弟服

    冠礼如加?端则?冠?端通乎庶人之服故士之子姓兄弟及执事者服皆同 ?冠?端同而于有司羣执事则曰如兄弟于尸于宾则曰如主人尊卑各以其伦亦言之序

    孝孙某筮来日某诹此某事适其皇祖某子

    方舟曰适其皇祖某子则有二庙者迎祢主而合祭于祖庙明矣命筮之辞不及于考祖既许则父必从之也迎祢主或于前夕或于祭之晨二尸三尸入庙入室受献行酬之仪经记无文必已详见于诸侯孤卿之礼也 注谓不言妃容大祥后禫月之吉祭非也礼同则互备少牢特牲是也相类则参见乡饮与乡射燕与大射是也已前见则后不覆见觐礼未及郊以前已见于朝宗则阙是也享祖考未有遗先妣者必邦国礼已前见也少牢复着之示臣下之礼同也既见于少牢则特牲不待言矣虞未全吉故吉祭犹未配附记于虞特牲馈食全吉而同于祥后禫月之不配则义无所处矣时祭所卜惟一日则祫无疑也少牢特牲惟见祖而不见祢献酢及酬亦唯见一尸之礼而不及羣尸记曰周旅酬六尸尚书作洛烝祭岁文武牲异而日同则并献羣尸与羣尸揖让酬酢之仪必已见于王室邦君之礼故于羣下不复言正与此经不言妃不载嘏辞觐礼阙未至王郊以前之义例同耳

    卒筮冩卦

    疏引士冠礼注谓彼乃筮人书之此则卦者书之非也二篇文义未有殊异皆卦者书于方而筮者以示主人耳

    筮某之某为尸

    注谓连言其亲庶几其冯依之非也尸未必即所祭者之孙属有亲疏非举其父不可辨也虞祭有无尸者必五服之外不用也天子诸侯之时祭则不可无尸同姓皆可卜曾子问卿大夫将为尸于公是也

    乃宿尸

    宿者夙戒而兼齐肃之义也古人重礼既闻期则尸与宾亦当各次其齐宫及祭之日齐亦三日矣

    主人辟皆东面北上

    于门外北面以祖考拟尸也尸出则辟而东面不敢正对尸而旁立亦侍尊者之义

    主人再拜尸答拜

    主人之拜尸犹答焉摈者尚未释辞也然已知应为尸故不迎拜

    宗人摈辞如初卒曰筮子为某尸占曰吉敢宿

    张尔岐曰如初者如初筮曰孝孙某诹此某事适其皇祖某子乃易去下二语而曰筮子为某尸曰吉也

    尸入主人退

    主人与尸相见于门外何也尸主人子行也在门外乃可以神道接入其门则宜兼家人之礼故尸入而主人遂退也凡宾主相见之礼摈者传言而后主人出尸则闻主人之至而遽出父之行不敢以宾接也凡戒宾出迎于门外皆面交辞惟宿尸相见而后摈传言以像祖考不可以亲相与言也古者卜尸必以孤子非孤子则祭之时父或宜加爵也宿尸时不可以父不出而使子迎也

    某荐岁事吾子将涖之

    注以前无戒宾之文而云吾子将涖之遂谓宾在有司中非也诗书所称宗庙之祭宾之重几并于尸【诗曰畀我尸宾夀考万年】士大夫之宾当以属世交执友或州党之有德誉者苟以公有司为之则上不足为宗庙之荣下不足为兄弟子姓众宾之式且以属吏而致爵于主妇尤觉不伦按记序俎实宾及众宾与公有司私臣各别公有司献次众宾则卑微甚矣而可为宾长乎 篇首筮日有司羣执事位在门东是时宾不与也经所以不具戒宾之节者冠与乡射饮酒戒宾之礼众所习也曰宿宾则前已戒可知矣篇首所谓有司者在乡则闾胥里宰之类在国则官中下士假以祝宗人筮人雍人之号即记所云公有司也篇首所谓羣执事者乃隶子弟即记所云私臣也经于筮日举有司羣执事乃供筮事及省牲濯器者别言宿宾则佐主人事尸于室中举酬于堂上者可混而一之乎

    棜在其南南顺实兽于其上东首牲在其西北首东足兽腊去毛不宜置地上其体微以加于棜高下乃与牲平排其足于棜上为伏状故但言东首牲则缚其足而寝之故并及足所乡也

    主人及子姓兄弟即位于门东如初宾及众宾即位于门西东面北上宗人祝立于宾西北东面南上

    此又宾非有司之征也主人及子姓兄弟宾及众宾门东西正相对祝宗人以事先于宾故立于宾之北少退而西以示不敢与宾并举宗人祝之位则其他有司羣执事立于宾之西南而东面北上不待言矣约略言之而其人可包位亦可辨惟仪礼有此义法张尔岐曰宰在门西与宾同行皆与筮位异故不

    蒙如初之文

    宗人举兽尾告备举鼎鼏告洁

    祭前一日设器陈牲省牲视濯之仪主人兄弟宾长众宾之位具详于特牲而少牢则阙焉牲体之数实鼎升俎之人陈俎执匕割制升载之法具详于少牢而特牲则阙焉何也牲牢鼎俎豆笾至大夫而倍加于士则陈执割制升载之法自宜详于少牢若士用特牲鱼腊牲用肺脊干骼肩肤则已见于虞祭无庸覆举也设器陈牲省牲视濯上下同之主人承祀而兄弟子姓从宾长备献而众宾助亦上下同之匹士以上始得庙祭其仪自宜具于特牲大夫以上宜小异而大同【如上大夫傧尸下大夫不傧尸之类】至庶人祭于寝则时物惟力所能共并无主宾祝佐俎豆之仪法故祭礼自士始

    夙兴主人服如初

    张尔岐曰按下记惟尸祝佐食与主人同服宾及兄弟筮日筮尸视濯亦?端至祭日则朝服?端缁带缁縪

    羮餁实鼎陈于门外

    曰实鼎而不言割牲之人以及牲体之数骨物之别升俎之法馈设之位一切不见皆以见于少牢也

    祝筵几于室中东面

    方舟曰周旅酬六尸惟太祖尊虽设尸而不相酬士大夫之礼祖祢并宜设尸即已附见于诸侯或王朝卿大夫之礼其次主之位献酬之法亦宜略见其大者而经记之文皆似止一尸者此十七篇内莫解之疑姑发之以俟后之君子

    土妇纚笄宵衣立于房中

    注据舅殁则姑老谓姑虽存主祭者乃主人之妻是也然嫠而主祭者有二焉戴记曰大功者主人之丧有三年者则必为之再祭则子幼或无子虞祔练祥族子可摄而共主妇之事者必嫠也鲁语公父文伯之母季康子之从祖叔母也祭悼子康子与焉酢不受彻俎不宴绎不尽饫则退时文伯尚幼故敬姜主祭而康子摄文伯之事之二者必别见于他篇而今无考耳羣儒或援丧服传妻不敢与焉谓妻不改适者不主祭而犹与于祭非也子幼族子摄祭嫠为主妇可也子受室妻为主妇而姑从其妇可乎宗妇之事不可使姑执不可与内兄弟同居宾位不可与主妇同居主位不可与宗妇同立北堂不可如冠礼之别在东壁而位于东夹盖立于东壁俟冠者以脯见也若祭祀而母在庙中则主人主妇之献长宾之致爵当次于尸而特举焉事纷礼黩而义无所取不若斋居于内私致其哀敬为安也

    主人及宾兄弟羣执事即位于门外如初

    不言子姓众宾及门东西以曰如初则其人其位不必具详也

    主妇盥于房中

    馈食之馔惟主妇为最先以生时盥馈主妇职也荐先两豆象生时恒食先陈醯酱也

    主人在右及佐食举牲鼎

    凡事宜尊宾而举鼎则主人先所以致养于亲者必自尽其力而后可求助于人也

    主人降立于阼阶东

    虽不迎而不敢安于堂上也至阼阶东而止立视尸之盥待其升而从之不敢与为礼也

    尸入门左北面盥

    虽为尸未即席犹有子姓之道故北面而盥

    尸至于阶祝延尸尸升入祝先主人从

    招延延伫延颈皆面向而望之之辞玩此经文义亦祝先而延尸以升注谓由后诏相曰延盖据少牢馈食礼尸升自西阶入祝从决之但少牢尸入室祝从非谓升阶时祝亦在尸后也

    主人拜妥尸尸答拜执奠祝飨主人拜如初

    隂厌主人再拜稽首及尸入则拜而不稽首何也隂厌乃事祖考之正礼致其恍忽以与神明交非稽首不足以见情尸以象神则宜微有别矣不见主人之面位何也虞礼尸拜受爵主人北面答拜则拜尸皆北面可知矣父母舅姑生时子妇拜皆北面故祭亦如之若西面则主妇拜尸之位西北面则主人答祝佐食之位也少牢祝与主人同拜妥尸何也祝贵不宜以私臣为之大夫之祝必官中属士也故与长官同拜士之祝则朋友姻亲即同官下士亦僚友无随主人拜妥尸之义

    祝命挼祭

    命疑当作诏以后命尔敦而误

    祭于豆间

    豆间两豆间之隙地也惟虞祭隂厌祭于苴恐汚席则余皆委于地也自冠婚至大射皆不言祭所委之地脯醢则于豆旁肺则于俎旁不待言也惟公食大夫曰上豆之间以有六豆也士虞特牲馈食皆两豆故曰豆间于特牲覆举之着吉祭与虞同也少牢四豆亦曰豆间以取韭菹辩防于三豆祭于豆间则于上豆之闲不待言矣

    乃食食举

    篇名特牲馈食以食为主此承上经迩黍稷举肺脊而言故先食食继以食举下经乃承此而曰三饭告饱也疏乃以食为食肺则不言食食而曰三饭辞事有缺以乃食为食肺食举为食正脊则指意不明当以敖氏为正

    主人羞肵俎

    祭俎多主人既举鼎以致敬故使执事者设之而亲羞者惟肵俎以此俎专为尸设也

    尸三饭告饱祝侑主人拜

    前此啐酒告防尝铏告防后此送爵主人拜尸皆答拜惟侑食之拜不答何也九饭者馈食之正礼也卒饭尸亲执黍以嘏主人故侑食时亦若神式冯焉是以听主人之拜而不答也

    尸实举于菹豆

    前云食举此复实举于菹豆代神受飨不敢尽食也肺周人所尚脊牲体之正故不置肵俎而实于菹豆示欲留以嘏主人也佐食复自菹豆举之以加于肵俎示神俎之肺脊宜归于尸而所以嘏主人者专用黍稷为宜也【嘏辞独言宜稼于田】肝亦加于菹豆而佐食不以加于肵嗣举奠尸将举以授之也

    主人洗角升酌酳尸尸拜受

    每三饭主人拜尸皆不答至酳始拜受酒以行气举爵而拜兴可也方食而数拜兴易至哽噎故公食大夫礼宾再三饭皆饭毕而后降拜圣人体性作仪或兼涵兹义

    祝受尸角曰送爵皇尸卒爵

    尸受角时主人已拜送祝受角又曰送爵言所送之爵皇尸已卒主人宜先拜尸之既爵也或曰言尸既卒爵而将还送于主人也 主宾相为礼皆受爵者先拜而后授者拜送爵盖爵方在手必已授已奠然后可拜【执爵而拜惟主人受嘏则然】而受者急于拜礼不敢俟其拜送也尸神象也故待主人拜送而后答拜

    主人拜受角尸拜送

    送爵必拜虽尸酢主人亦然于士祭见礼之常至大夫则曰答拜与士妻献尸不侠拜而内子侠拜义同示贵者事尸益严而尸之体益尊也

    主人坐左执角受祭祭之祭酒啐酒进听嘏

    受酢礼轻而先于受嘏何也必酳酢之小节既毕然后传神语始足以明主人自始至终尽慤尽敬僾见忾闻之诚而彰神赐之重也啐而不饮何也尸代神赐爵必待嘏辞既传稽首受黍而后敢饮神之福也

    佐食搏黍授祝祝授尸尸受以菹豆执以亲嘏主人古人于福不敢妄邀谷食人所以生虽庶人寝祭必具葅豆故以受黍而牲鼎服命之隆嘏辞无一及焉言不过物而不愿乎其外也上?之嘏惟胡夀建保室家义亦如此 主人拜妥尸之面位升铏祭铏之仪宾长羞肝牢之法祝侑尸主人之辞一切不言皆见于少牢

    主人左执角再拜稽首受复位诗怀之实于左袂挂于季指卒角

    敖氏谓拜不奠爵异于大夫是也云受黍不祭则未然乃与少牢互见而文略耳黍者尸所亲执以嘏也未有祭酒而不祭黍啐酒而不尝黍者此亦如黍非搏不可以授人虽搏亦不可以手承故各举其一于特牲见少牢之黍亦受以菹豆于少牢见特牲之黍亦搏而授耳

    兴取肺坐祭哜之兴加于俎

    祝佐食主人主妇宾长之俎不言设者其人微也义例于少牢主人献祝设俎目佐食而设佐食之俎者不言见之不言陈俎以待荐之地何也执事之俎设于阶间则祝佐食主人主妇宾长之俎非与祭俎肵俎并陈于阼阶西无地可陈且少牢傧尸主人主妇之俎与尸侑同升并陈则特牲可知犹特牲执事之俎设于阶闲则少牢可知皆互备也

    以肝从

    不言其人微者也

    酌献佐食佐食北面拜受角

    佐食必非异姓其征不一记云宗人献与旅齿于众宾佐食于旅齿于兄弟其明著者也见于经者北面受献而无燔以其为族姓子弟也盖荐俎与众兄弟同设于阶下室中无荐俎而设从献则无是理与众兄弟同荐而独加肝燔又无是情也长兄弟为加爵致祝而不及佐食非以其为同姓则义无所处矣

    主妇洗爵于房

    此篇无房中设洗置篚之文而曰主妇洗爵于房何也少牢馈食礼司宫摡豆笾勺爵觚觯几洗篚于东堂下勺爵觚觯实于篚卒摡馔豆笾与篚于房中是房中别设篚有篚则有洗士礼宜同观此则知凡仪物宜具而经无其文者皆以别见而略也

    宗妇执两笾户外坐

    执笾以宗妇燔从以兄弟长而不使众子妇者支子不祭所以示正体之重耳其致恍惚以交于神明则与主人主妇同

    佐食挼祭主妇左执爵右抚祭祭酒啐酒入卒爵如主人仪

    主人主妇之荐俎皆设于致爵时而佐食授祭不言取于尸俎已见于尸俎之实祭肺三也妇人受爵祭啐宜于房中卒爵宜在尸前惟士妻各于其所内子则受... -->>
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