卷十五

内子则受祭祭之并在尸前以傧尸别举献荐于房中也然则不傧尸受祭卒爵何以与傧尸同别于士妻也与士妻之抚而不祭以自别于内子同义

    献祝笾燔从如初仪

    不言易爵洗献者賛者易爵以授主妇于房中主妇洗爵献祝已见于少牢

    及佐食如初

    祝之俎豆献于室中燔亦从焉佐食虽受献于室中其荐与众兄弟同陈于阶下且无燔而云如初者惟拜献相答之仪同耳

    宾三献如初

    主人主妇之后不继以长兄弟而以三献属宾长何也盖以义言之祭得嘉宾乃可以为亲荣兄弟之长者未必其皆贤也即以情言之其为执友则厉学辅仁吾亲德谊所赖以成也其为僚友则当官共事吾亲职业所资以尽也其义有过于同生而情有亲于同姓者矣与之共襄祀事以致祖考之欢心系族姻之观听最为重大况佐食取于兄弟既与主人主妇同初献再献矣于同姓则取其情之亲于异姓则取其德谊之着此礼之所以义尽而仁至也

    主妇洗爵酌致爵于主人

    献祝佐食拜其相助之勤也夫妇自致爵是亦不可以己乎此縁祖考存日之心凡有嘉庆燕赐必与子妇俱然后其心畅然亦祭义所谓思其志意思其所乐之切近者也嗣子少长即使举奠亦此义也凡事宜夫倡而妇随致爵则妇先而夫从何也承献祝佐食之爵又饮乃致养之事不宜夫先于妇也

    主妇答拜受爵酌醋

    敖氏谓妇人承男子后多不易爵非也按祭统夫人荐豆执校执醴授之执镫尸酢夫人执柄夫人授尸执足夫妇相授受不相袭处可以妇人而承男子口泽之余乎见于经者惟尸酢主妇主妇受之卒爵无易爵洗爵之文盖以义言之则尸神象也妇馂舅姑之余则受尸之赐何必更洗况易爵乎以分言之则尸子行也世母叔母乃大亲仍其爵何嫌乎惟主妇受主人之卒爵而自酢无易爵洗爵之文盖妇承其夫无所嫌且更爵易以敬也尸以神惠酢主妇主人以卒爵授主妇自酢何为易爵以致敬乎洗爵以致洁也尸及主人之爵主妇以为不洁而新之可乎及主人致爵于主妇然后降洗以示女之不相渎虽夫之于妇犹以敬彰别此圣人因事制宜以尽精微而各不可易者也　有献有酢而后礼成夫妇一体异于尸宾祝侑故主人卒爵主妇受爵示不敢烦主人之酌主妇卒爵主人亦如其礼以答之主于质以见情简其仪以便事也

    主妇拜受爵主人西面答拜

    或称拜送爵或称答拜义例不一吉祭称拜送爵丧祭则曰答拜哀痛方殷不忍循献酢之常仪也特牲礼主人献祝佐食称送爵献宾则曰答拜祝佐食主事神故用献尸之辞宾与众宾兄弟同助祭故与众宾兄弟同辞也少牢献祝佐食及侑皆曰答拜大夫尊于祝佐食及侑有相临长之义也主妇致爵于主人称拜送爵主人于主妇则曰答拜妇宜自卑不得用敌体之辞其余皆可以是类之惟卒爵皆曰答拜舍答拜无以为辞也

    主人更爵酌醋

    主妇自酢所受于夫之爵不宜复洗主人自酢所致于妇之爵不可不更义正相发

    三献作止爵尸卒爵酢

    宾三献爵止乃尸止而奠之俾主妇与主人交致爵故至是宾请尸举所奠之爵而尸卒爵以酢宾也尸止爵时祝佐食已再得献原主人之意必急欲致敬于宾而夫妇之相致爵乃先焉何也原祖考之意惠之所加莫先于主人主妇也宾作止爵又不即献宾以主人初献主妇亚献尸随酢焉而三献尚未酢则主人之献自不得先于尸之酢也爵既授于宾则宾又不可遗祝佐食之献矣以初献亚献礼行于尸必继及于祝佐食也既献祝佐食则主人主妇又不可遗盖不于此时致爵而更端以起事则礼繁而时费若于主人献后答礼则无由及于主妇故先并致爵而主人献賔转退于宾酢主人后耳　酢下疑脱宾受爵三字

    洗爵酌致于主人主妇

    宾有酌致于主人主妇之礼何也宾长非祖考之至交即乡里之耆德也嘉姻亲故旧得良子妇以守宗祊故于正献之终特酌以致庆焉所以作主人主妇之孝恭而为足弟子姓宗妇女宾所观听也其或废事而失仪或素行之不类则受礼于稠人广众中必有愧生于中而大惧人有后言者矣此先王制礼所以隂感乎人心而渐积为风教也宾长必主人之尊行故不曰酌献而曰酌致

    更爵酢于主人

    主人主妇献尸后即献祝佐食拜其勤也宾亦献祝佐食体主人之意也致爵于主人主妇庆孝子之能追养也洗爵而后致于主人示易以敬又以此爵将传致于主妇也更爵以酢主人以主妇所饮之爵不可不易而遂自酢也致爵虽兼主妇而所酢惟主人礼统于尊者又尸于主妇子行也故有酢而宾异姓故不酢以自别也主妇献祝而不献宾祝为公有司地逺而无嫌也义与宾异矣　凡献之后必有酢以宾于主人主妇不可以言献故易名致爵其实献也故因而酢焉

    执祭以降西面奠于其位位如初荐俎从设

    主人受尸酢旋写啬主妇受尸酢旋献祝佐食宾受献后无他事宜反其位故自执其祭以降义当然也凡祭礼终则埽而埋之周官守祧既祭则藏其隋是也祭委于地故曰隋

    主人洗觯酌于西方之尊西阶前北面酬宾

    尸于祝佐食无加礼而所酢惟宾主人于祝佐食无酬而所酬惟宾何也祝佐食三献皆继尸而受爵而宾惟一受尸之酢故主人之献继以酬则宾亦三受爵矣况佐食相主人以养尸而未尝亲献爵则尸无因而与酬酢主人主妇既各有献又无暇更为酬酢也　尊四壶于两阶下本为众宾众兄弟弟子皆酌于堂上而酬于阶下则礼繁而时费耳然长宾长兄弟亦酬于阶下宗祝亦与众宾齿佐食亦与众兄弟齿又以见尊于堂下乃简节以便事而非于众賔众兄弟有慢心也

    宾坐取觯

    乡饮酒之宾学士也乡大夫以国政兴贤能故宾于酬爵必辞而后取特牲馈食之宾乡党中齿德并尊者也主人以私祭求助故宾于酬爵不辞而取之

    揖复位

    献毕而复位无揖法酬则揖何也献尸则以卑而饮尊者献祝佐食则以尊而饮卑者惟旅酬则同等者用以为欢故揖复位也至尸与主人主妇亦平等而致爵所承者则尸酢宾之爵以广神惠故亦无揖法

    主人洗爵献长兄弟于阼阶上如宾仪

    献用爵酬用觯于酬言酌于阶下西方之尊于献言酢于阼阶上则酌于上尊不待言矣如宾仪则主人亦自酢也使长宾长兄弟酢则似主人专与为礼惟主人自酢则礼意达于众宾众兄弟矣至内宾则不便亲致爵于主人故主人自酢以达其意　礼有经而等者器位仪法尊卑略同则彼此互见特牲少牢或详或缺者是也礼有推而进者则于士礼道其常大夫之礼详其变士献长宾长兄弟之礼与众宾众兄弟异而大夫则同或以示少不得并于长礼之经也或以示贵尤当下于贱义之权也

    洗献内兄弟于房中

    不言内兄弟之位已见少牢

    主人西面答拜更爵酢

    献宾长而自酢所以该众宾而达其意也献长兄弟而自酢所以该众兄弟而达其意也宾兄弟酢于其始内兄弟则于其终以兼姑姊妹与宗妇酢于其始则不可以相统必皆献而后酢可该也宾献祝佐食主人主妇而后自酢亦此义也

    入复位

    酬宾揖复位乃复阼阶下位以旋献长兄弟众兄弟也献内兄弟入复位则主人献事已毕复室中西面之位也以是见主妇长宾有事于室中主人皆不离其位至旅酬则室中侍尸者惟主人故尸将谡然后主人出

    长兄弟洗觚为加爵如初仪不及佐食

    宾献佐食而长兄弟之献不及焉以佐食取诸子弟不敢受长者之礼非祝比也

    众宾长为加爵如初

    敖氏谓此加爵宜用觯似未安此承长兄弟之加爵宜用觚后此旅酬乃承用主人酬宾之觯耳

    嗣举奠盥入北面再拜稽首

    尸未入祝酌奠于铏南以献神也故尸入执奠祭啐告防而仍奠之不敢专神惠留以待嗣举也至是亲执以授之俾知自义率祖之重　隂厌主人再拜稽首者再而尸入则止于拜嗣饮神奠再拜稽首者再及为上?受主人之酳及酢主人则止于拜义有大小长短于此类见之

    举奠洗酌入尸拜受

    嗣子并无献宾事疏云献宾宾皆酢之宾当作尸

    尸祭酒啐酒奠之

    嗣酌进尸啐而奠之利献尸不再言啐奠与嗣献同可知也自主人酳尸至众宾长加爵尸卒爵者五矣嗣与利分卑虽啐而不饮可也

    举奠出复位

    复子姓兄弟堂下东方之位

    兄弟弟子洗酌于东方之尊阼阶前北面举觯于长兄弟如主人酬宾仪

    张尔岐曰此下言旅酬前主人酬宾已举西阶一觯此弟子复举东阶一觯皆为旅酬启端因于此时告祭设羞盖旅西阶一觯加爵者即作止爵次旅东阶一觯次并旅东西二觯而神惠均于在庭矣　酬者主宾导饮之礼兄弟非宾故主人不酬使弟子举觯而用酬宾之仪又宾长众宾长兄弟众兄弟已备受献而宾子弟兄弟之子自质明待事以至旅酬故使各举觯于其长而先自卒爵以习礼亦以均惠也周官大司徒以本俗六安万民三曰聨兄弟五曰聨朋友春秋时祭族姓姻宾众防数聚而交致其敬各尽其懽则所以聨之而作其亲睦齿让之心者周浃而深固矣

    宗人告祭脀

    使众宾众兄弟内宾各于其献时祭脀则日不暇给矣必献时各设荐俎于其位而总告祭脀然后礼成而时不费

    宾坐取觯阼阶前北面酬长兄弟

    兄弟弟子既举觯于长胡不使长兄弟就酬宾而转使宾酬长兄弟也主人已亲酬宾长矣无为又使兄弟酬盖以宾虽异姓而继主人主妇而为三献则亦献主也祝佐食已受宾献而致爵且及主人主妇矣故使先酬长兄弟以终其为献主之事而兄弟报其酬于礼义乃安　祭之末俾宾长兄弟长众宾众兄弟相劝酬交错以徧而子弟与执事焉又有无算爵使亲交相属各引其曹自公卿大夫以及庶士比次而行之相厉以礼仪相尚以敦睦则孝友睦婣任恤之风化而怨怼忿争鬬辨之端息皆由于此所以达孝子敬宗收族之心而又以助流政教也

    为加爵者作止爵如长兄弟之仪

    前此宾与长兄弟相酬而交错以辩此众宾长又作止爵与长兄弟相酬而交错以辩然后众宾长众宾众兄弟皆各受三爵

    宾弟子及兄弟弟子洗

    使弟子观礼于庙中举觯于其长耳濡目染以至于成人则礼仪之度和敬之德习与性成矣

    长皆执以兴举觯者皆复位答拜长皆奠觯于其所皆揖其弟子弟子皆复其位爵皆无算

    旅酬之爵前既以次而徧矣如再以次行酬则不胜杯棬者不能强而善饮者不得尽其欢且拜受拜送之节众烦而难举故无算爵长宾长兄弟各执其觯不相授受而奠于所欲致者之所所致者既卒觯其弟子为之酌又执以奠于所欲致者之所而尽去彼此拜兴之节两觯并行不依其人之次不计其爵之数故总之曰无算爵也　通经之例未有奠爵而不目其地者此独为无定之辞而曰奠于其所谓其人所立之位不可以指定也【论语居其所而众星共之易大传井居其所而迁】卑者不可以揖尊而尊者可以揖卑天子揖诸侯

    诸侯揖羣臣是也酬终奠觯必揖故长亦揖其弟子兄弟之子以同姓而来观礼宜也宾亦率其子弟

    而至何也不命之士及农工商贾有寝而无庙有荐而无祭无由习礼而其子弟固有学于党庠州序者故使为主人之姻娅及公有司私有司者各率其子弟而至以观祭祀宾客之仪又使为人子孙者知必得庙祀然后可以尽追养之心将父勉其子兄勉其弟而众厉于德行道艺矣非仅为代长者举觯宜与主党之弟子相匹也　祝佐食宾长长兄弟献酬已多而众宾众兄弟仅一受献故旅酬之后又为无算爵使既醉者可节饮少者可充圣人制礼本末兼该而一以贯之如此

    利洗散献于尸酢及祝

    献尸时祝已酌长宾有献长兄弟众宾长有加爵故佐食终事亦献于尸又因献尸而与祝相酢以佐食为同姓于祝又有主道也

    祝命尝食?者举奠许诺

    敖氏云当为祝命?者尝食举奠许诺是也嗣子为上?先于长兄弟者异日当承祀为主人也

    主人西面再拜祝曰?有以也

    此戒专为嗣子设也若德之不类则宗庙之牺将变而为畎亩之禽矣所为申戒以至于三也酳有与也其意略同而不可强为之解　或曰主戒嗣子而并及长兄弟谓今日得有田禄以将祀事皆以先人之德?者不可忘所自也不易以为似义亦可通

    上?洗爵升酌酢主人

    嗣子独酢异日将代父承祀故因登馂受酳而献爵以昭敬养也是以下?有酳而无酢少牢?者不酢非嗣子故也

    主人拜受爵

    受嗣子之爵而卒爵又拜神惠之余不可以子将之而有异也

    其服皆朝服?冠缁带缁韠【记】

    主人冠端?以致隂幽之思内心乃合漠之本也宾兄弟有司朝服私有司且假大夫之臣之缁韠以外心见仪物之盛所谓致其济济漆漆也尸祝佐食宜与主人同心故服亦同

    覆两壶焉盖在南明日卒奠鼏用绤即位而彻之张尔岐曰覆壶谓倒置其壶口下腹上以漉涤濯之水至明日尊于户东始注酒焉盖即绤幂未奠不幂卒奠乃设之奠祝洗酌奠铏南也即位尸即席位

    宾与长兄弟之荐自东房其余在东堂

    长宾长兄弟荐于阶上则陈于东房为便其余设阶下则陈于东堂为便不言祝主人主妇者阶上之荐尚出自东房况荐于室中者乎

    佐食于旅齿于兄弟

    士祭其祖诸父皆与焉大夫祭曾祖从祖皆与焉而经但言兄弟盖各于其辈行齿序非于主人为兄弟也长兄弟盖属尊而年长者佐食若取诸伯叔兄弟子姓则各于其辈行齿

    尊两壶于房中西墉下南上内宾立于其北东面南上宗妇北堂东面北上

    北堂宜在东夹之北而户于西墉之北以达于房或南上或北上皆以向明者为上也宗妇亦东面以受主妇之酬又兼有宾道也

    主妇及内宾宗妇亦旅西面

    时祭各有祖祢而女兄弟宗妇得羣聚于祭者之家何也惟命士立庙然后召延族姻祭于寝者礼必甚略即同为命士筮日各以其吉筮前祭后皆可以相助也其长者于是毖礼仪其少者于是观奠賛尊卑序列献酬相属女教因以明彰睦婣由此深固矣

    宾从尸

    主人无送尸之义故尸之出使祝先而宾从宾非主人虽以示送之意而不交辞不为礼与主人宿尸再拜稽首而尸遂入意同盖彼时尸于主人此时宾于尸无辞之可致无仪之可展即以无辞与仪为礼之节而上大夫傧尸则拜送于门外又别有义此记所谓深而通也

    众宾及众兄弟内宾宗妇若有公有司私臣皆殽脀先王制礼皆因人情之实以为事物之节故精粗毕贯而性命之理顺焉如祭祀之有献酬縁祖考之心必浃于子姓亲宾下逮私臣而后慊而使与祭者习动作威仪之节以砺德隅作敬让亲睦之风以逺鬭辩此固制作之精意也即以粗迹而言鸡鸣而起质明行事以至于昬若无献酬饮食之节则虽有强力之容肃敬之心亦不免倦怠而跛踦以即事矣祭之事惟祝佐食主人主妇甚殷故初献再献即并受爵焉其次则宾长长兄弟其次则众宾众兄弟至于旅酬则子弟私臣宗妇内宾徧有殽脀盖不如此则礼意之徬徨周浃者未能尽达而人情之饥渴疲劳者不能自支也天子诸侯祭末畀煇胞翟阍义亦如此

    仪礼析疑卷十五