卷十四

    钦定四库全书

    仪礼析疑卷十四

    翰林院侍讲衔方苞撰

    士虞礼

    特豕馈食

    曰特豕以别于吉祭也自小敛至虞皆直指其物而不言牲惟苞称牲以兼羊豕文当然耳自小敛至祖皆用豚遣奠及虞始用豕盖未啓以前不惟主人及众主人亲者疏食水饮即远兄弟姻宾执事者食可以肉而不忍饱也至遣及虞则执事者之勤甚矣必牲体充盈而后可给即用物之节而至敎亦存焉昬礼妇归之明日以特豚馈子妇忠养之始也既葬而虞以特豕馈食追养之始也此先王制礼事死如生事亡如存之义过此以徃始有禴祠烝尝之名而仪礼春秋吉祭但曰馈食兼明士大夫之祭自羮定始而无荐血燔膋之节耳

    侧亨于庙门外之右

    吉祭合升而虞止一胖何也吉祭敷筵设同几祖妣共之虞则或父或母即并有丧亦一先一后故义变于吉非有惜于牲体也

    设洗于西阶西南

    以尸当盥于此敖氏谓以主人位于西阶上未审其义

    尊于室中北墉下当戸

    吉祭尸或东面或南北面如尊于室中则无献祝佐食之席位矣虞惟一尸故北墉下可并设两甒吉祭众宾众兄弟有司执事者皆受献与旅酬及无算爵必尊于室房之外乃便升酌虞所献惟及祝佐食无室外之事且葬而反日中而虞人倦时促使尊于堂上则义无所取而不近于人情

    两甒醴酒酒在东

    凡丧奠皆醴酒并设盖象亲生时馔有所宜时有所欲故孝子忠养不知神之所便于彼于此而隂厌所酌惟醴以朝夕常馈醴列浆饮中亲没未久仍奉以人道也至即远而吉祭则荐馨致味必以酒为宜矣

    苴刌茅长五寸束之

    丧奠何以无苴柩未藏也初虞迎精而反主尚未作故设苴借祭以示灵之所宜降也既祔后之朔奠则有桑主小祥后之练禫则有栗主无所用苴矣疏谓诸侯以下不立主非也尸在柩尚有重重既埋而无主可乎若无主则二庙三庙可以不立矣宗子去国必载主祏故庶子无爵而居者望墓为坛而祭正以庙无主故也

    匕俎在西塾之西羞燔俎在内西塾上

    以此知门之左右室皆中隔而内外并名塾也燔俎曰内西塾明匕俎在门外也鼎陈于门外故匕俎从设以俟升载牲爨在门外而燔俎乃在内塾者俟正俎既升然后以俎出受燔不相混也

    宾执事者如吊服

    虞之宾惟来执事者故特文以见之又以见反哭以前执事者皆宾与私有司至虞则宾或以官守不能皆留故取于兄弟以共其事也

    妇人及内兄弟服即位于堂亦如之

    小敛后妇人即位于堂以尸在堂殡在西阶上也既葬而仍朝夕奠之位何也主尚未作而遽入于房义无所处又迎精而反子妇之心怅怆惚忾仍若神之陟降在庭且尸入当哭踊也既祔而主反于寝则朔奠荐新必即位于房中矣　主宜成于末虞既毕之后厥明奉以祔庙左传祔而作主据入庙而言公羊虞而作主据刋木为主而言其实一也相隔仅一夕耳　以是知女宾即内兄弟及外宗送葬时必与众子妇随主妇之后注疏之误即此可徴矣

    祝免澡葛绖带布席于室中东面右几

    戴记虞而立尸有几筵合之此经则初虞尚未作主明矣如已作主则布几筵后宜有奉主入室之节特牲少牢馈食礼亦惟设几筵而无迎主主入之节康成注王制谓大夫士无主据此又据戴记祝取羣庙之主藏于祖庙主出庙入庙必跸周旅酬六尸皆邦国礼故后儒不能辨正独不思若无主则无为多立虚庙而庶人私祭高曾于寝亦无术以稽之无法以禁之矣记云重既虞而埋之又云殷主缀重焉周主重彻焉虽庶人必有重则虽庶人必立主此丧之大纲也作主之节必已见于王侯公孤之虞迎主之节必已见于王侯公孤之祭而大夫士之仪数已附见焉如大夫相见大夫士庶人见于君见他邦之君侍坐于君子一切言视之法饮食之礼执玊币之仪皆附于士相见礼是也若以经记无文遂谓古无是礼则谓诸侯入觐无及郊以前之礼事大夫士筮尸惟祭其祖而下不及祢上不及曾祖可乎

    主人倚杖入祝从在左

    凡吉祭祝先入而主人从祝之接神旧矣故先入以导主人也虞则人子以神事其亲之始犹亲在时朝夕御食不忍遽变其常故主人先而祝从也丧奠皆祝帅执事者设之主人惟要节而踊以如斩如剡之痛方切虽视荐彻犹恐闲其哀也虞为易奠之始故主人不亲举鼎不羞肵俎惟恐事益而哀心为之损也吉祭尸未入室设馔祝神祝酌奠者一主人再拜稽首者三虞则祝奠觯者再主人再拜稽首者三形音未远致其恍惚以与神明交于尸未入宜详也敖氏谓无尸之祭亦主人先入以聘礼释币徴之则不然未知何据

    佐食及执事盥出举长在左

    惟丧祭之宾专为执事而来故上经云宾执事者如吊服此长谓执事之宾长也吉祭主人及佐食举鼎主妇视爨设敦此时心絶志悲故一切不与

    赞设二敦于俎南黍其东稷设一铏于豆南

    设敦与铏主妇事也主妇方在堂东俟尸之入故赞代之

    主人再拜稽首

    自敛奠至遣奠主人惟哭踊至是而后拜何也子事父母之礼莫详于内则而朝夕奉养未尝有拜即世子问寝视膳亦无拜礼【惟始昬妇馂余姑酳之妇拜受姑亦拜送其初馈食亦无拜礼】盖拜者君臣朋友飨燕之礼也大亲不文故就养无方无所用拜未葬亲之魄体尚在宫中不忍父母而宾客之也至迎精而反则形已潜藏以神道事之故尸未入而隂厌为主人祭拜之始既设尸矣而复有厌祭何也颂所谓绥我思成记所谓入室僾然必有见乎其位周旋出戸肃然必有闻乎其容声者正谓此时至尸入以后则升降进反拜献揖让之节繁而思其居处思其笑语如见于位如闻其声者转不能若是之诚壹矣曾子以祭必有尸不若隂厌为疑正为此也然则何以必立尸也日远则哀敬渐弛故礼有以故兴物者执父母之书册桮卷必有动于中况设其裳衣而使人被服之则感痛倍深即生而未识其祖考者望其冠服亦将肃恭怅忾而思继承之重矣又体祖考之情生时祭祀燕饮合食必与兄弟朋友献酬渥洽而后尽其懽且下洽子姓旁及族婣而敎以亲睦莫此为切也

    命佐食祭佐食许诺钩袒取黍稷祭于苴三取肤祭祭如初祝取奠觯祭亦如之不尽益反奠之

    此孝子躬祭于室中之始也鬼神依人而行故使祝佐食代祭冀迎精而反庶或陟降而冯之也丧奠无此礼尸柩尚在堂不忍使人代也吉祭隂厌无此礼僾见忾闻自致其恍惚可矣非若音容始隔不敢遽易朝夕御食之常也　祝接神佐食事尸尸未入室隂厌之事宜皆祝主之而以命佐食故再言佐食许诺以见代祝而执其事也尸入以后则佐食自共其职而祝诏之以其节故不复有许诺之文

    祝祝卒主人拜如初哭出复位

    荐食饮冀神之歆飨不宜哭于室中盖出戸而后哭也加哭于出之上见飨祝时不哭乃抑哀而自强故甫出戸而呜咽不自禁与献尸毕复位而不遽哭异也

    祝迎尸一人衰绖奉篚哭从尸

    尸亡者之亲属也以象神不可以哀弛其敬故使衰绖者奉篚以从而代之哭也哭而不踊以奉篚故也

    尸入门丈夫踊妇人踊

    奠之遣父母而宾客之所以为哀也虞之尸父母而神像之哀愠慕思之中变也吉祭主妇设豆敦铏毛于室中以为隂厌至亚献然后与尸接故位在房中虞则众子妇众女与父母舅姑之音容永隔一旦使人被其裳衣以象焉心絶志摧故隂厌之室事主妇不亲而羣俟于堂视尸之入哭踊以致其哀而后献荐于室中是以亚献毕仍反于堂以俟尸之出而哭踊以送之也

    尸升宗人诏踊如初尸入戸踊如初哭止妇人入于房以此知丧礼有哭而不踊无踊而不哭也　尸入室妇人入于房以尸为先灵所冯也故尸谡又复堂上之位

    主人及祝拜妥尸

    古人事死如事生庙中之神祝相主人以追养旧矣故吉祭惟主人拜妥尸虞而立尸则孝子以鬼享其亲之始亦祝接见于新尸之始故与主人同拜然则不于隂厌时拜何也时祝方告飨命祭且代神祭酒不得与主人同拜也

    从者错篚于尸在席上立于其北

    室中尊严而从者久立于尸左何也不忍遽异于生也妇人行动内御者必从母之尸有从者则父之尸不容有异非然则篚既奠从者当如宗人之立戸外佐食之无事则出矣吉祭则无此礼何也即远而以鬼享惟宜致其恍惚以与神明交而聚众从者于室中义无所处

    祝祝主人拜如初尸尝醴奠之

    吉祭九饭主人拜尸亦不答説见特牲馈食

    佐食举肺脊授尸尸受振祭哜之左手执之

    虞之异于吉祭者不设肵俎不备庶羞尸不食举佐食不举鱼腊亚饭举鱼腊实于篚而不以授尸祝不侑主人不拜盖以主人心絶志摧不得已而虞以安神尸乃子属与主人同忧惟九饭为馈食之大节不可减损不惟尸不忍食肺脊即佐食每饭举鱼腊以授尸祝每饭必侑使主人要节而亟拜亦不近于人情而于礼为虚故实篚之牲体亦不以归于尸也张尔岐曰此肺脊至尸卒食佐食始受之实于篚中闲食时宜奠于豆

    泰羮湆入自门

    入自门取诸镬也饭以湆酱故湆必温是以无尸则无泰羮湆也

    尸饭播余于篚三饭佐食举干尸受振祭哜之实于篚吉祭尸食举此哜而不食播黍之余则虽备三饭之数而食者少播者多明矣此尸之哀见于饮食者故特着之篚奠于尸左亲播之为便而干因自实焉后六饭并曰如初皆尸自播自实也鱼腊尸不食故佐食以实于篚肺脊最贵尝醴之后即举之而卒食始授焉故受者因代为之实

    举鱼腊俎俎释三个

    牲腊并七体鱼七个佐食前所举牲体四则留俎者惟臂臑肫三故腊亦举四醴鱼举四个而留俎者亦三个以将改馔于室西北隅不可虚也举者实于篚故留者曰释　于亚饭举鱼腊见初饭不举也于终三饭言俎释三个见并举初饭之鱼腊实于篚而留于俎者惟三个也

    尸卒食

    吉祭拜妥尸而后尸啐酒告防尝铏告防九饭告饱者三祝三侑主人皆要节而拜虞拜妥尸而后尝醴尝铏九饭壹与吉祭同而主人皆不拜盖思亲之痛方殷故事尸之礼宜略也而尸亦不告防告饱祝亦不侑皆致其内心以助主人之哀痛也使葬日之虞尸即告旨告饱祝即三侑则不情吉祭主人设肵俎尸食举九饭之牲体皆佐食受而加于肵俎虞则从者错篚于尸左尸执举而不食不受鱼腊黍与牲体自播自实于篚何也朝夕盥馈始变而为神享孝子之心怆焉恍焉如见亲之容声不忍遽用即远之仪而设肵俎也尸于亡者非孙行则孙妇行犹如侍食于尊者受赐而捧持以归故自播自实而不敢假手于佐食也举尚不忍食手掬之余黍尚不忍多食而播之篚况受鱼腊以尽味乎凡此乃孝子之志人情之实圣人制礼所以循而达之也

    反黍如初设

    举黍时佐食迩敦至是反其所

    主人洗废爵酌酒酳尸

    祭名馈食以食为主尸九饭毕而后主人进酒故义取于酳而不称献也主妇宾长则主于进酒故并曰献

    尸拜受爵主人北面答拜

    同一拜也吉祭曰拜送爵虞则曰答拜者沉痛惚荒不忍循献酢之常仪惟见尸之拜而不敢不答焉耳尸卒爵祝受而不相者不以送爵命主人也义正与此相发祭肝加于俎而不加于菹豆亦遭变而不忍用常仪

    宾降反俎于西塾

    吉祭之肝加于菹豆将合抟黍以嘏主人也虞无嘏故仍加于俎而反之亚献三献之燔俎不反何也哀主人之遭闵凶而祭无嘏故特反之以见义也燔俎则俟礼终而与豆俎铏笾同彻可矣

    尸卒爵祝受不相爵

    凡送爵未有不拜者主人哀痛方深无庸以呼唱为礼

    主人拜受爵尸答拜

    尸亦称答拜而不曰拜送爵与主人同忧戚也

    主人坐祭卒爵拜尸答拜

    按杂记小祥之祭主人之酢也哜之众宾兄弟则皆啐之大祥主人啐之众宾兄弟饮之而虞则主人卒爵此礼以权制与丧疾饮酒食肉同义也盖自初啓以至反哭哭踊无算宵旦靡宁故缘亡者之情悯孝子劳苦倦极而假神赐使一卒爵以少扶其气体祥之祭则惟惧哀心之懈也故以严终焉虞惟祝佐食有献何也哀痛方深不暇与宾兄弟为礼也

    筵祝南面

    敖氏谓筵于北墉下尊之西似据少牢佐食戸内墉东北面比类而得之盖佐食北面在墉东则祝南面必负北墉尊既设于北墉之东则祝筵当在尊西佐食虽与祝同献以其为同姓子弟故室中不得设席而牲俎亦陈于阶间

    主人献祝祝拜坐受爵

    主人自饮之爵不洗而献祝心絶志摧而与祝为小礼则不情又所承乃献尸之爵示已与祝佐食皆受尸之赐而饮其余沥故不敢洗以致其私敬也吉祭亦不洗而献祝义与此同

    佐食北面拜坐受爵

    士虞朋友不足则取于兄弟大功以下者佐食当以小功之兄弟故受爵北面而拜

    受爵出实于篚

    出当作降

    自反两笾枣栗设于防南

    吉祭宗妇执两笾戸外坐主妇受而设之虞则自反不忍遽变朝夕进食于舅姑之常而使宗妇传致也观此而不曰拜送爵与尸自播黍实牲体之义益明矣

    宾以燔从

    吉祭长兄弟以燔从当丧故以宾代

    尸祭燔卒爵如初

    如肝之祭哜而加于俎卒爵祝受而不相爵也

    以虚爵入于房

    共祀事者祝与佐食为要求神侑尸礼莫重焉事... -->>
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