第一四篇 关于丧事

    《关于丧事》（PeriPenthous）乃是一篇散文，不是对话体的，所以没有什么登场人物，只是作者出面来说话。他在这里仍然在很挖苦对于鬼神的俗信，不过对象不是那些讲诸神的故事的诗人了，却是民间对于人的死后的俗信以及行事，加以深刻的讽刺。这是一种所谓“骂倒”（diatribê）之词，为犬儒派哲学者所喜欢用的，他们见了人们有些不合情理的愚蠢的行为，往往不留情面地痛加诃斥，声音很大，因此赢得“狗”（kyôn）的尊号，作者在这里便很发挥了犬儒的本色了。奥斯福英译本的作者在序文中有云：“这不必否认，他有点缺乏情感，在他分析的性情上是无足怪的，却也并不怎么不愉快。他所有的是一种坚硬而漂亮的智慧，但没有情分。他坦然的使用他的解剖刀，有时候真带些野蛮的快乐。在《关于丧事》这一篇里，他无慈悲的把家族感情上的幕都撕碎了。”作者的讽刺往往是无慈悲的，有时恶辣的直刺到人家的心坎里，但是我们怎么能恨他，因为他是那么明智的，而且又是那么好意的这样做。他在这一点上似乎可以同后来做《格利佛游记》（Gulliver’sTravels）的斯威夫忒（J.Swift）相比，斯威夫忒在一七二九年著有一篇《育婴刍议》（AModestProposal），————原本题目很是冗长，经我缩译成四个字，很和平的痛骂了那穷人没有生路的社会。现在路吉阿诺斯的对话可以当作古典文学了，但是那篇斯威夫忒的文章，虽然也是二百多年前的作品了，却还是活着，可以请天下的资本家地主们看一看。

    多数的人在居丧的时候所行所说的，以及别的想要劝慰他们的人所说的话，都是值得注意观察，他们以为这所遇的事情是不可堪的，不但是对于那些哀悼者，就是对于被哀悼的人也是一样。这我凭了普路同和珀耳塞福涅立誓，他们没有一点明了的知识，这件事是否坏的而且值得悲叹，或者相反的在身受的人还是愉快的与更好的。他们的感情实在只是听着风俗与习惯而行罢了。有什么人死了的时候，他们便这样做，————但是且住，让我先来告诉你关于死他们是怎样想的，因为这样才有那些不必要的仪式，就更容易明白了。

    一般群众，也就是哲人们所称为世俗的人的，关于这些事深信荷马，赫西俄多斯和其他神话作者的话，把他们的诗当作法律看待。他们以为在地底下有一处很深的地方，叫作冥府，广大宽阔，阴暗没有太阳，但是我不知道他们怎么的照明，使得那里一切事物都可以看见。在那地底下为王的是宙斯的一个兄弟，名叫富老，他所以被尊称这个名字，据熟悉此项事情的人告诉我，乃是因为他富有死人的缘故。这个普路同对于他的邦国和地下生活是这样组织的。他自己既然分配到统治那些死者，他接收他们过来，加以管理，从严看守，不准任何人再回世上，历来只有过极少数的人是例外，有特别重要的理由才能办到。他的国土周围为大河所环绕，这些河的名字听了就叫人觉得害怕，因为它们叫作哭河，火焰河以及其他。但是主要的乃是那苦难河，这是在前面，首先迎接到来的人，没有渡船的人便不能渡河或是过去，因为它是太深不能徒涉，也是太宽不能游泳，而且简直连死的鸟类都不能飞过。在那入口，和那金刚石的门口，站着王的侄儿埃阿科斯，他是门卫的长官，在他的旁边是三个头的狗，牙齿很锐利，它对进来的人只是和善的看看，但对那些想要逃走的吼叫，张大了嘴吓唬他们。渡过了河，便走进了一处广大的平原，满生着水仙花，又有一个水泉，这却与记忆作对，因此名为忘泉。可是这些事情，自然是古人听从那里回来的人说的吧，例如阿尔刻斯提斯和普洛忒西拉俄斯，都是忒萨利亚人，埃勾斯的儿子忒修斯，还有那荷马的俄底修斯，这些都是非常尊严可以相信的证人，我想他们大概没有喝那泉水，因为否则是他们不会记得那些的。

    据那些人说，普路同和珀耳塞福涅握着全权，统治着一切，但是他们也有下属，许多的人帮助治理，有如报复，苦痛，恐怖等诸神，还有赫耳墨斯，虽然他不常在那里。有两个副王或是总督和法官设在那里，弥诺斯与剌达曼堤斯，都是克瑞忒人，乃是宙斯的儿子。他们召集那些善良的，正直的和依照道德生活的人，等到有好些人的时候，便打发他们到往者原去，好像是到什么殖民地，共享那最好的生活。但是他们抓到了作恶的人们，就交付给报复的神，到那恶人的地方，照着他的罪行去受各种的刑罚。那里有什么苦刑不受到呢？有些上天平架，有的烧煮，有的给那大鹫啄食，有的在轮子上转着，有的在那里滚那石头！至于坦塔罗斯，却自站在河的贴边上，干枯得几乎要渴死了，那不幸的家伙！但是那些生活中等的人，他们人数很多，却在平原上游荡着，没有了他们的身体，变成影子一样，摸过去似乎是烟一般。他们的营养自然是单靠我们在墓上所供献的奠酒以及祭品，所以假如他们在地上没有朋友和亲属，那些人就成为没有口粮的死人，只好饿着过日子了。

    大多数的人都很受这些话的骗，所以凡是家里的一个人死了的时候，首先拿一个铜元放在他的嘴里，好去付那舟夫作为渡船钱。他们也不想一想，在地下流通的是什么钱，是阿堤刻，还是马其顿，或是埃癸那钱呢，也并不想到，假如他拿不出渡船钱，岂不是更好，因为那么舟夫便不肯渡他，他就将被打发回到阳间来了。

    以后他们将他洗过了，好像是地下的河还不够大，可以容得人洗澡似的，在现在快要开始腐烂的身体上，搽上顶好的香油，给戴上鲜花，摆列出去，穿着华美的衣服，这是显然为的使他在路上不致受冻，也不致赤着身子被那三头的狗看见的缘故吧。

    其次是哭泣了，女人们大声叫喊，各方面都是眼泪，捶胸，拔头发，抓面颊。或者是把衣服撕破，尘土撒在头顶上，活人弄得比死人更是可怜相，因为他们屡次在地上打滚，地板上碰头的时候，他却是庄严而端整的，很阔气的戴着花圈，高高的躺着，好像是装饰了要去迎会似的。

    于是他的母亲，或者，凭了宙斯，是那父亲吧，从亲属中间走出来，扑倒在他上面，————因为增加戏剧的效力起见，假定这躺着是一个年轻貌美的人。————他发出异常的愚蠢的叫声，对于这个那死人自己一定要回答什么话的，如果他会得话说。那父亲... -->>
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