槐安国语卷五

将其谓颠。仰山曰。惠寂是我。可惜许。放过一着。三圣曰。我名惠然。改头换尾。九尾野狐多变体。仰山呵呵大笑。回天关转地轴。璧间木上座欠伸握拳咬嗔牙。国师着语曰。什么处去也。天荒地老无青眼世上谁是旧雷陈。此话错会者多。往往言。仰山曰。你名什么。此是探竿影草宗师家寻常用处。依彼我差别法看他如何。三圣入真谛平等无差法门挑拨去。仰山临危不变。转坐断俗谛有为法位。拶将来云。惠寂是我。三圣亦有转身自在作用。却来即曰。我名惠然。仰山呵呵大笑。两头共截断。一剑靠天寒。错错。是什么闲学解。殊不知二老相见互是龙象蹴蹈。蹇马瞎驴如何近傍。只互机机相投而已。那处挟你教家判断。你若得判释分明。国师着语曰。什么处去也。是什么道理。试判释将来。如何注解去。是真谛乎。是俗谛乎。将又真俗不二圣谛第一义谛乎。且有几枚厚面皮。拟义一棒一条痕。殊不如此是吾横岳大应祖师跨万里鲸波入息耕灵鹫庄屋里只手夺得无柄钝铁锹去一镬镬出底脱曲破大碗。使东海日多儿孙十年五岁薄粥亦不快通咽者。是此狼毒也。不信闻国师妙伽陀）。

    煦日影中雪霁春。（○雨前初见华间叶。雨后兼无叶底花）。梅腮柳面斗芳新。（○常忆江南三月里。鹧鹄鸣处百花香）。诗缘风兴无限意。（○暮春春服既成。冠者五六人童子六七人。浴乎沂风乎舞雩咏而归）。独许若吟野外人。（○元是山中人爱说山中话）。

    （评曰。东帝纯化既行。旧年冰雪乍消融。新岁溪流次第涨。千叶展浓绿颜。万枝解红紫唇。各斗芳菲互争娇艳。其望底佳趣吟中气味。非苦吟积岁月而深入得诗道之佳境底逋客则不能辄知。道人亦然。潜修功积密参力充。则蹈翻八识赖耶暗谷大圆镜光惠日乍展出。则有为住相积雪乍解。罪累业障凝霜乍消。越辖四弘顾输。鞭一乘大车。增进不退。则击碎真如平等坚冻。消融法性一枚层冰。游戏真如不二圣境。逍遥明暗双双底宝处。如游百华丛里。佛祖不得挟手。如然寂二老总是者般人。其唱拍鼓舞恰似春花得春暖斗红紫。欲知二老相见当意。参取国师末后一着。曰。什么处去也。切忌作一喝会去）。

    （垂示曰。昔有一士人。见青蛇病伏草窠。持归盖以药物。与食仁育。到苏活放之。后来夜半有圆光如盖者赫赫而照墙根。开户望庭上怪以为妖魅。张目接剑畏窥望。骊珠一颗病蛇在傍。初知报答旧恩来。所以言夜明帘外珠痴人按剑立。祖师门下亦往往有此样。试举看）。

    举。云门垂语云。乾坤之内宇宙之间。中有一宝秘在形山。（○手把白玉鞭骊珠尽击碎。击碎击碎。不击碎增瑕颣。更须子细）。拈灯龙向佛殿里。将三门来灯龙上。（○未是分外事。三日皱眉。驱乌童子亦须解。虽然与么。更须子细）。

    （评曰。此话往往错会底多。此是宝藏论中一段说话也。大师撮来指示。肇公与大师大同有小异。肇公就事上论。大师就理上说。所谓形山即四大五蕴空屋。一宝则人人本具性。失之故五道轮回六趣受苦。得之则发起平等无边智光隆兴无量恒沙妙用。拈灯笼向佛殿里。将三门来灯笼上。何故。入得理事不二圆融无碍法界故。错错。如上瞎注脚大错了也。若果然。祖祖不传妙诀拂土灭绝。是非彼夜明帘外按剑立。似张智解瘦臂振情量槌子七华八裂重重打破了者。殊不知此是祖祖相传来底内秘一着。大异你情解。学者密密参诀。一旦不合入得。则斩割生死业根。[足+欣]翻二家暗谷。洗除见地泥狱。拔却正证钉橛。如如意珠化作无量杂宝赈穷困众生无休期。运出无量法财行大法施无乏。向上玄关锁龙门万刃黑云夺后生参徒情量凡解立祖庭孤危真风。是故国师大有工夫。莫作容易看）。

    宇宙乾坤同一宝。（○二千年外大系驴橛。当什么臭皮袜。无佛世界抛掷着）。灯龙佛殿形山中。（○和盘托出烂泥团）。青松雪齐岩势晚。（○清??之美始于耒耜。黼黻之美在于杼轴）。寒月风清溪畔空。（○一段风流玉琢成。一枝留得旧风流。切忌昆仑呑枣）。

    （评曰。此颂极精密密地。此颂极孤峻峻地。却觉寒毛卓竖么。今时大有轻薄禅徒智解邪党尽言。什么难解之有。门着即言。宇宙乾坤诸相非相。山河大地无相无为。恰似一颗明珠内外总无点翳。所以言宇宙乾坤同一宝。学者若入得者宝所。则灯笼跳入露柱。佛殿走出三门。一二说华严理事不二法体。三四谈事事无碍圆融法界。青松寒月全是一颗。和盘托出夜明珠。寔佛祖难为下觜。咄。瞎注脚恶邪解。祖师若似你鄙陋凡解。厨下盲婢亦说禅。灶前瞎奴亦谈玄。个个大丈夫岂用屈黄金膝展拜哉。须知此颂甚不容易。老僧四十年前未吃正受嗔拳时。与你今情解同一横范也。回首忆前事。不觉两腋滴汗。莫谓鹄林荒唐凿说妄搦枯骨求汁。你若见云门示众真正。见此颂真正。切忌随例作一喝会去）。

    （垂示曰。问有多种。所谓验主探拔编辟呈解。谓之四问。明眼宗师一一辨别将来随机应变恰如神龙带苦咸海水来成清凉甘露膏雨乍苏彼荒旱。岂是他虾蚬螺蚌所能。试举看）。

    举。禾山垂语云。习学谓之闻。（○应以声闻身得度者即现声闻身而为说法）。绝学谓之邻。（○应以辟支佛身得度者即现辟支佛身而为说法）。过此二者是为真过。（○一重山尽又一重。话尽山云海月情）。僧出问如何是真过。（○挨门傍户。从门入者不是家珍）。山云。解打鼓。（○勘破了也。错。果然点）。问。如何是真谛。（○真谛明非有。俗谛明非无。真俗不二即是圣谛第一义）。山云。解打鼓。（○勘破了也。错。果然点）。问。即心即佛即不问。（○问者不亲。亲者不问）。如何是非心非佛。（○七九六十三。风送断云归岭去。月和流水过桥来）。山云。解打鼓。（○勘破了也。错。果然点）。问。向上人来如何接。（○贬向水牯牛队里）。山云。解打鼓。（○勘破了也。错。果然点）。

    （评曰。吉州无殷禅师。嗣法于九峰虔禅师。虔嗣石霜诸。青原下宗匠也。垂语云。习学谓之闻。绝学谓之邻。离此二谓之真过。此是肇公宝藏论中一段说话也。议者曰。闻说生死即涅槃信之闻位也。信习学不恐生死不求涅槃是绝学位也。绝学近道故言邻也。生死涅槃平等而离闻邻二。是真无上道也。故云真过。过者所谓透过之义也。禾山拈此一段教意来以为探竿影草。有僧果然上一钓来即问。如何是真过。山云。解打鼓。铁锤击碎黄金骨。大都有四个解打鼓。此曰禾山四打鼓。如镜清有十八个失利净果有三个么?保福有四瞒人雪峰有四漆桶。是故云门大师道。雪峰辊毬禾山打鼓国师水碗赵州吃茶尽是向上拈提。后来雪窦有颂曰。象骨老师曾辊毬。争似禾山解打鼓。报君知莫奔卤。作么生生莽卤。作铁橛子会去是奔卤。作陀罗尼会去是奔卤。昆仑呑枣甚莽卤。就中最苦莽卤。队中近代有最上乘莽卤。作么生是最上乘莽卤。三十年来有一等无眼禅徒。捉祖师最后因缘总作一喝会毕以为向上宗旨。口口相传以为罢参分上事。名之浇末法灭最上等瞎莽齿）。

    天上星地下木。（○湘之南潭之北。中有黄金充一国）。觌机那肯涉离微。（○无影树下合同船。琉璃殿上无知识）。明明历世无别物。（○就船买得鱼偏美。蹈雪沾来酒倍香）。猛烈身心更不疑。（○理尽词穷伎亦穷。凤离金网鹤脱笼）。

    （评曰。此颂亦是国师倾尽肝胆底。纵使旧参上士密密可参取之圣作也。何今时往往以二空家常情解注解曰。天上星地下木。庐山烟雨浙江潮。行云流水坠叶飞花。咳唾掉臂放尿屙屎。尽是归入第一义谛。湿胎卵化谈笑悲泣无不实相。所以多少问虚束以答以一个解打鼓。所以国师云。明明历世无别物。你见。别有个何物。千问万问千百万问只是一个解打鼓。生死涅槃秽土刹总收归个解打鼓。所以言。明明历世无别物。切忌你拟议寻思不得进趣。直须愤起决烈勇猛身心一切都不管。何故。心佛及众生是三无差别故。此是今时丛林必死大禅病。佛祖医治不得底重沉痾。你若果恁么所见。或时决烈勇猛。或时昏沉蒙昧。或时心源湛寂。或时杂念纷飞。恰如隔日疟疾。到死终无了日。何故。是最初奔卤未到?地一下宝处故也。你若欲到真正安乐田地。把一句难透话头竖咬横参到伎尽词穷处险崖撒手绝后再苏。天上星地下木觌机不涉离微亦得。明明历世亦得。无别物亦得。猛烈身心亦得。若不然。到死拟议不来底钝汉）。

    （垂示曰。之曲颈铓距者羽类畏之。兽之方啄钩爪者毛群畏之。鱼之哆唇锯齿者鳞族畏之。人之利口谗谄者人共畏之。衲子之狼毒狐涎者赝缁畏之。到衲僧门下一言一句一机境魔外惊落胆魂鬼神不能窥其端由。今却有恁么说话么。云门是德山第三世）。

    举。仰山问僧。近难甚处。（○泰山不让土壤。故能成其大。河海不择细流。故成其深）。僧云。庐山。（○随语生解汉掀翻海岳求知音。个个见来日中斗）。仰山云。曾游五老峰么。（○不足再勘寸步却为千里隔。纷纷多在半途中）。僧云。不曾游。（○捧上不成龙依然在旧窠寥里）。仰山云。阇梨不曾游山。（○道什么。练兵不若选将也）。云门云。此语皆为慈悲之故有落草之谈。（○谁家别馆池塘里。一对我鸳鸯画不成）。

    （评曰。仰山问僧。近离甚处客来须看。僧云。庐山。朴实头人难得。仰山云。曾游五老峰么。金锤影动宝剑光寒。僧云。不曾游。命如悬丝。仰山云。阇梨不曾游山。鹄林代曰。明日步师后尘。门云。此语皆为慈悲故有落草谈。可惜当时不见和尚。二老宿用处甚高雅也。可谓吹毛匣里冷光寒。将谓者僧有候白黑作略。悲哉末后缺一转语。若于阇黎曾不游山处明日步和尚后尘恁么道得。仰山必明窗下安排去。云门云。此语皆为慈悲之故有落草谈。可谓白云影里金龙跃碧波心里玉兔惊。切忌昆仑呑枣去。老僧者语云。可惜当时不见和尚。是说甚么道理。者僧昔年不得见仰山乎。将又为不使云门大师代仰山乎。你若恁么所见。梦曾得见二大士么。须知此事甚不容易。老僧四十年前于处处丛林举此话勘见旧参诸友。不见一个曾见得分明底衲子。寔知此事甚不容易）。

    看看。落草不游山。（○将谓黄莲甜似蜜。谁知蜜若似黄莲）。的信何通千里关。（○一片白云横谷口。几多归鸟迷巢）。敲唱当锋见禅悦。（○昨梦黄梁半熟。立谈白璧一双）。一圆空里二三三。（○美如西子离金阙。娇似杨妃倚玉楼）。

    （评曰。老僧行脚时常参此话。自谓。得见得分明。到一见此颂恰如开云雾见晓日。不觉吐舌。初知从前向灯影里行。须知此事非一且一朝事。学者欲解此颂。先须参决此话。不透过此话要见此颂。如欲入空谷捉谷神。何故。海底非猕猴居）。

    （垂示曰。佛以一音演说法众生随类各得解。世尊一代有五千四十八卷经卷。展三百六十会胜筵。二乘闻之为谛十二法门。菩萨闻之为六度微妙法门。如圆顿上乘菩萨。却听得为甚么哉。往往言如来禅善顺蕴藉祖师禅峻耸孤危无差别海中非无差别。错错。大错了也。初自鹿野苑终到跋提河。彻下险峻通上孤危。如劈栴檀枝叶华果片片皆香。似割鸩鸟骨毛皮肉滴滴皆毒。无你近傍处。无你凑泊处。试举。看）。

    举。外道问佛。不问有言不问无言。（○句里呈机劈面来。肝胆心肠都吐尽）。世尊良久。（○渭北春天树。江东日暮云。三千世界海中沤。一切贤圣如电拂）。外道赞叹云。世尊大慈大悲。开我迷云令我得入。（○莫向鬼窟里作活许么。更进一步）。外道去后阿难问拂云。外道有何所证而言得入。（○文王智而好问。故圣。武王勇而好问。故胜）。佛云。如世良马见鞭影而行。（○赵妪乳长数尺）。”

    （评曰。外道者西竺聪明刮智种族。常好读书穷四韦陀论。轻蔑流辈常好论义。未明真正中道谛理故外道也。学而到非有非无非断非常处。智不明了心不休歇。两肩担来即问曰。不问有言不问无言。如来常具微妙无碍辩财。随例演顿渐半满秘密不定妙义。有什么所缺少为默然据坐么。试言是有言么是无言么。是四句么是百非么。外道曰。世尊大慈大悲开我迷云使我得入。怪哉有什么所得如是欢踊赞叹。不知甚么处得入去。道只是外道被夺下重担子觉身心乍洒洒落落而已。若果恁么休了。唯是不过一个小果二乘耳。子细须参究。往往言。世尊良久直是不问有言不问无言底端的。错错。若果然。一句合头语万劫系驴橛子。见甚么十力调御师。珠不知良久如涂毒鼓。良久如大火聚。无你近傍处。无你凑泊处。嘉州大像落泪。陕府铁牛滴汗。阿难代人天置一问。调御恁么答。且道总是什么道理）。

    不问有言异道事。（○运出自家家珍。平生肝胆向人倾）。铁山当面势崔嵬。（○山河大地乍惊走。须弥倒卓半空中）。孤峰云散千溪月。（○出无门入无户。旷劫无明当下灰。犹是古庙里香炉）。鞭影追风直下来……（○迟八刻。自我得佛来。所经诸劫数）。

    （评曰。异道则指外道者也。是一句拈起不问有言不问无言所问全体者也。非道有言则异道也。第二句颂世尊良久当体言词道绝情量力不及端的。第三句述开我迷云使我得入。结句言世尊许可一语。老僧向言。外道若恁么休歇云。不出二乘小果窠臼。若果然。如何进一步去）。

    （垂示曰。舜老大初自洞山如武昌行。先至一居士家。居士高行在。为郡被敬。意所与夺无不从之。故诸方乞士至必首谒之。舜老夫方年少。不知其饱参。颇易之。居士曰。老汉有一问。上人语相契则开疏。如不契即请却还新丰。问。古镜已磨时如何。对曰。照天照地。未磨时如何。黑如漆。居士曰。却请还山。舜即驰归举似聪禅师。聪为代语。舜即趍问曰。古镜未磨时如何。聪曰。此去汉阳不远。磨后如何。曰。黄鹤楼前鹦鹉洲。舜于言下大悟。总公机锋不可触。真云门之子孙。兹有一假咬不破底因缘。试言是云门么。是临济么沩仰曹洞法眼么。试举。看）。

    举。鲁祖山宝云禅师。因僧问。如何是言不言。（○担架过状把髻投衙）。云云。汝口在付么处。（○如鹘捉鸠。刮龟毛于铁牛背上。截兔角于石女腰边僧云。无口○一句合头语万劫繁驴橛云云。将什么吃饭。（○恶水蓦头泼。按牛头草草僧无对。（○果然趁狗逼墙）。洞山代云。他不饥吃什么饭。（○一句合头语万劫系驴橛。五枝鼯鼠笑鸠拙。玄沙道底）。

    （评曰。池州鲁祖山宝云禅师。嗣法于南岳怀让禅师。寻常见僧来便面壁。因有僧问。如何是言不言。诸方此道验主顺也。者僧拈起一个胶盆子来似见钽祖如何者。只恨龙头蛇尾。虽然非云老殆见手忙脚乱。如何有转身自在手脚即言。你口在何处。僧曰。无口。可惜许。果然龙头蛇尾。云曰。将什么吃饭。无似一场戏论么。将又觉寒毛卓竖么。谁知拗折虚空骨舜若多神忍痛一声惊走陕府铁牛。僧无语。好无转智大王。洞山代云。他不饥。吃什么饭。洞山亦是莫同一场戏论么。似两个剑客互舞一柄长剑不论及与不及各不犯锋铓。可谓盯逢两会家。是故国师此颂大有工夫）。

    超然一句错流布。（○是衲僧家寻常茶饭。你若无此物。他后如何利人）。强弄爪牙未作家。（○一毛头上重拈出。忿怒那吒失却威）。箭后路头端的别。（○可令泥燕辨真伪。莫使蜗牛耕石田）。谁知高处有风波。（○大小国师老婆亲切。年老心孤）。

    （评曰。你看。何处是超然一句。宝云云。你将什么吃饭。是超然一句么。洞山云。他不饥。吃什么饭。二大老说话似万刃龙门黑云锁。可谓精中精微中微。非国师谁测涯际。如何是错流布底。今时往往言。他者是人人本具底本来面目坊。他无形相无肚脾无饥无饱。更吃什么饭。此谓白盲凡解无眼情量。若果恁么见解。得曾梦见二大老。若恁么而吃祖师门下饭。粒粒皆热铁滴皆洋铜。有大可恐事。更参三十年。强弄爪牙未作家。言二大老面前纵热喝瞋拳恶骂毒诟逞英雄恣耸峻去。到者里未足称作家。箭后路头端的别。二大老用处恰如神箭过长空。全无处所全无踪迹。没踪迹处踪迹的的分明。只恨时人亲见得出底半个亦无。特有国师金刚正眼睹破无余蕴。试言金刚正眼睹破者什么去。非所谓高处有风波底端的么。作么生是高处风波。宝云云。你将什么吃饭。洞山代云。他不饥。吃什么饭。洞山老人高处即非无。那处是风波。莫谓他是人人本具物。彼全不饥不冻。然虽与么。国师此颂大有子细。非旧参上士容易难见彻。何故。气如民。气尽则人死。民衰则国亡）。

    （垂示曰。首虽高贵必待手足为资以为体。君虽明哲必藉股肱为资以致治。禅门亦然。师家虽有俊德。必得贤明为资以建法幢立宗旨。作么生是师资相唱和底）。

    举。沩同因师仰山问。如何是西来意。（○西来消息会者大难。芦叶风凉江波月寒）。沩云。大好灯笼。（○五百人善知识话头亦不识）。仰云。莫只这个便是么。（○破镜鸟子常有食母机）。沩云。这个是什么。（○从前汗马无人识。犹要重论盖代功）。仰云。大好灯笼。（○果然犹人坐于船中不知船之自运）。沩云。果然不识。（○养子之缘见秋毫之末者不自见其睫。举千钧之重者不自举其身）。

    （评曰。潭州沩山灵祐禅师福州长溪赵氏子。年十五而出家于杭州龙兴寺。究大小乘教。二十三而游江西参百丈。丈一见许之入室。遂居参学之首。而嗣法于百丈。出世大沩山。袁州仰山慧寂通禅师韶州怀化叶氏子。嗣法于沩山。一日仰山因问沩山。如保是祖师西来意。父羊子证。沩云。大好灯笼。赃证现在。仰山云。莫只这个便是么。我党直者则不然。子为父隐。沩云。这个是什么。贼须贼捉。仰云。大好灯笼好儿不使爷钱。沩云。果然不识。我党直者即不然。父为子隐。是故有颂曰）。

    机意交驰何处去。（○我党之直者异于是。父为子隐子为父隐）。隐云千里锁重关。（○昨夜何处火烧出古人冢。勘破了也）。大家问着不相识。（○民独知虎兕之有爪角也而莫知万物之尽有爪角也）。堪笑古风匝地寒。（○譬如张罗者。张之于无鸟之所。则终日无所得矣）。

    （评曰。为仰父子各张龙蛇阵势互驰奇正精兵。以机夺意以意夺机。孙吴股战。信越胆震。杀戮无边千变万化。鬼神不能测其由。似万刃龙门黑云锁。宜哉大家问着总不相知。堪笑古风匝地寒。作么生是古风。四七二三圣贤只传者些子。世尊拈华以来从上诸圣密参潜修。不顾躯命者欲传此是秘诀也。此名法窟爪牙。此曰夺命神符。昔七贤女在尸陀林呵天帝释曰。你若无此物。他日如何利人。调御亦曰。我弟子大阿罗汉不能解此义。唯有大菩萨众应解此义。是此机要。可悲此道今人弃如土。三百年来滞货不行。谓之真风坠地。可恨。二十四番贤圣抛躯命于万里烟云洗精神于千寻鲸波传此难透之大事。谁知未及三百年扫土灭绝。以念佛诵经礼经礼拜恭敬规矩作法为祖师向上禅。不究话头参禅不为念。陷坠我法二空见泥狱以谓顿悟成佛法门。使国师见此荒燕。将喜乎悲乎。国师役多少道情或颂出或下语或拈弄或细评者。要使儿际知有此大事血滴滴亲切。而妄主张你昏愚糟见解为文字为葛藤使人总不顾。徒日日吃饭默照枯坐。一丁之字亦不知。恰似病马闭目于槽枥之间水草亦不能快吃者。其暗钝愚戆如盲驴立荒草。夫禅门镇护法城隆兴真风屹立严关鞭驱衲子挑法灯于浇末续惠命浊世。八宗大纲一乘高梁。而寔大人能事也。若似今时。他教家沙弥新戒亦不可及。古人受用匝地古风彻骨寒不能曾梦知得。寔可悲矣）。

    （垂示曰。狂者东走。逐者亦东走。走同而所以走则异。溺者入水。拯之者亦入水。入水同而所以入水者则异。宗师吐片言。学人列闻。其闻同而所以了知智愚作霄壤隔作么生是宗师片言。试举。看）。

    举。江州龙云台禅师。因僧问。如何是祖师西来意。（○西来消息会者大难。翡翠蹈翻荷叶雨）。台云。老僧昨夜栏里失却牛。（○鬼哭神悲。不雨花犹落。无风絮自飞）。

    （评曰。江州龙云台禅师。嗣法于百丈海禅师。有僧问。如何是祖师西来意。台云。老僧昨夜栏里失却牛。此语甚有宗旨体裁。易见却难会。古来演生佛一如净秽不二毕竟无分晓理体则尽言。昨夜三更失却牛。今朝天明失却火。半夜放乌鸡。白马入芦花。黑漆桶里盛墨汁等。总是说净平等不二底来。龙云拈起来当问端。甚孤峻也。大有子细。恐你无眼后辈从头作平等会了。故国师有颂曰）。

    昨夜栏里失却牛。（○第二重公案。一回拈出一回新。万古碧潭空海月。再三捞捷始应知）。不风流处也风流。（○我觉秋兴逸。谁言秋兴悲。烟归碧海夕。雁度青天时）。枯禅无限唤得作。（○路逢剑客须呈剑不是诗人莫献诗）。祖意西来特地酬。（○识取钩头意莫认定盘星）。

    （评曰。僧恁么问。龙云恁么答。那处是不风流处。既是祖师西来意。若以平等不二底泥团子捏合以为答得。他经论家老奴亦续得西来意无乏。岂足称祖祖相传底秘诀哉。有什么风流处。谁知此语大有节角么讹之处。是故国师云。不风流处也风流。枯禅无限唤得作。怪哉。禅岂有生枯。国师指为枯禅。将其胡为者哉。原夫自拈华微笑以来。西北相续来遍五印溢汉土。传及到扶桑。称禅徒者如麻似粟。就中有三等。闻得有说平常皮薄禅自为悟。曰。学道人才了只者本具底自性足而已。本来圆明本来自在。不唤鸦作莺。不认奴称郎。要行便行。要坐便坐。此道自性清净神通妙用。非假悟然。非添禅与么。只是本体如然而已。才涉思议却隔千里。无话头可了。无言句可会。无事是贵人。只莫造作。最为一等最下卑俗禅。徒从头八识赖耶暗窟以为自己本分家舍。大妨人悟门也。有一般陷坠我法二空暗谷里。乃曰。上无攀仰。下绝己躬。无佛可求。无众生可度。三千世界海中沤。一切贤圣如电拂。直须无念无心去。一切话头言句全不可加思议。只如一喝如一棒如铁橛子如陀罗尼了知去。三藏教经拭不净古纸。生死涅槃犹如昨梦。徒日日默照死坐以待尽。是此族调御比疥癞野干身。净名此道焦牙败种部类。国师此道枯木禅徒。此枯禅瞎徒闻（四）。龙云道栏里失却牛。随例运出自家屋里秘重底一枚空理即注解曰。如何是祖师西来意。老僧昨夜栖里失却牛。鸣是寔答得好。纵有百千达磨传心印来总勘破了。一个不能出者个平等不二无分晓实处。所以言枯禅无敢唤得作。

    祖意西来特地酬）。

    （垂示曰。川学海进而不止。终到海。丘学山止而不进。无到山。人学圣不怠。谁不到圣。是故学利于进。止则废。谁是进而到底人）。

    举。南泉一日东西两堂争猫儿。（○风流可爱。公案未圆。国清才子贵。家富小儿骄）。南泉见遂提起云。道得即不斩。（○临崖推人。非是好心。铁轮天子寰中敕。撒手长空外。时人总不知）。众无对。（○无孔铁锤当而掷。手把琵琶半遮面。不使人见转风流）。南泉斩却猫儿为两段。（○动容扬西路。不堕悄然机）。南泉复举前话问赵州。（○诗向会人吟。酒逢知己饮）。州便脱草鞋于头上戴出。（○柳色黄金懒。梨花白雪香。家肥生孝子。国霸有谋臣）。泉云。子若在恰救得猫儿。（○岸下风生虎弄儿。黄匣未是苦。甘草未是甘）。

    （评曰。南泉普愿禅师。嗣法于马祖师。一日东西两堂争猫儿。一家有事百家忙。南泉见遂提起曰。道得即不斩。久晴逢戊雨。久雨望庚晴。众无对。一队不唧??汉。南泉斩却猫儿为两段。是莫粗行沙门么。将又别有子细么。南泉复举前话问赵州。若作酒醴尔惟蘖。若作和羹尔惟盐梅。州便脱草鞋于头上戴出。是什么心行。往往道两堂共是杜禅和。参禅不密智眼不明。于南泉格外用处都不能[覤-兒+目]破。只茫茫而已。有什么力救得猫儿。赵州即下然。于杀活不二净秽一指宝处略露一班。甚痛快也。是故南泉云。你若在恰救得猫儿。赵州寔有超师作。错错。瞎妄想死见解。殊不知祖庭杳隔天涯去）。

    两堂争处南泉断。（○西川斩画像。陕府人头落。格外辨龙蛇。机前擒虎兕）。王老放时赵老收。（○父子相唱和。养子不及父。家门一世衰）。头上草鞋多少重。（○目中有疵。不害于视。不可灼也。喉中有病。无害于息。不可凿也）。白云流水共悠悠。（○不是一番寒彻骨。争得梅花扑鼻香。垂丝千尺不钓凡鳞）。

    （评曰。王老放时赵老收。试道王老放出个什么。赵州收得个什么。头上草鞋多少重。赵州戴草鞋出去。是莫狂么。是莫颠么。谁辨斤两。莫言净秽不二平等一味受用。所以言白云流水共悠悠）。

    （垂示曰。??蚕一岁再收。非不利也。然王法禁之者。为其残桑也。离先稻熟。而农夫耨之。不以小利伤大获。佛事门中有真有假。假者大伏人。虽大伏人智者必弃之。弃无他。但为夺其真。作么生是假。试举。看）。

    举。僧伽难提知众生慢。（○何知一切众生具如来智慧德相）。乃曰。世尊在日世界平正无有丘陵。（○试言世尊入灭后有丘陵江河么。若见诸相非相即见如来）。江河沟洫水悉甘美。草木滋茂国土丰盈。（○眼中无翳空里无花。面赤不如语直）。无八苦行十善。（○兔角龟毛眼里裁。当门不用栽荆棘。后代子孙惹着衣）。自双树示灭八百余年。世界丘墟。树木枯悴。人无至信。（○七佛以前四时春。现成公案犹今日）。正念轻微不信真如。（○压良为贱。金屑虽贵落眼为翳）。唯爱神力。（○见怪不为怪。其怪自然坏。纵有一法过涅槃。吾说如梦如化）。言讫以右手渐展入地至金刚轮际。（○万里一条铁。何处着手脚。梦幻空华何劳把促）。取甘露水以琉璃器持至会所。（○一翳入眼空华乱坠。若是尊者。不呈者般家丑）。大众见之。即时钦慕悔作过礼。（○贪看天上月失却堂中珠。众生真倒迷己逐物）。

    师着语云。拈得也未。（○捉败了也。求仁而得仁。又何怨）。

    （评曰。上宫太子曰。行者若欲得天耳他心及无量神通。先须深入实相。实相观若熟。三明及六通不求现前。尊者既见末法人无正知正见但信神通。不能止且现此妙用。时人大信伏。信伏甚信伏。如何违真谛。国师着语曰。拈得也未。是说什么道理。拈却拈乎。拈起乎。尊者多少妙用大幻惑人。是故拈抛他方世界之谓首。将又尊者假此神通以拈起祖师真正向上大事之谓乎。将又别有子细么。更参三十年。国师有颂曰）。

    日暮云晴空眼界。（○眼中无翳空里无花。一切有为法如露亦如电）。清风况是草离离。（○一片虚绝谓情。紫藤露底残花色。翠竹烟中暮鸟声）。松根石上与谁说。（○只可自怡悦。不堪持赠君。土屈于不知己者。伸于知己者）。月到中峰犹未归。（○兰生幽宫不为莫服而不芳。舟在江海不为莫乘而不浮）。

    （评曰。尊者所说寔可贵。如来在世时。世界平正无有丘陵。此言尽。或云。怪哉。如来在世日岂丘陵云哉。檀特山灵鹫岭。祇园树排云烟立。洹河水叠波浪流。溪涧荆棘草木瓦石与今日无异。而妄道世界平正无有丘陵可哉。予曰。你言然。二千年前万象森罗草木山河岂异今日。所恨者人有迷悟而已。所以言道无今古。悟则诸相非相。全草木丛林山河大地束以化真如实相无为具足金刚宝戒。迷则分真如实相无为具足金刚。计以为山川溪谷荆棘瓦石。所以言世界丘墟树木枯悴。须知悟则常在灵鹫。如来真法身外不见有纤尘。岂有丘陵。迷则薪尽火灭。空见草木瓦石秽恶充满边土。所以颂曰。日暮云晴空眼界。言国师既大透过。面前四维上下十方法界。无半点形猊。无纤毫瑕翳。只一片匝地清风而已。松根石上与谁说。月到中峰犹未归。此语甚难解。见彻此语得如见掌果。乍见彻向所谓拈得也未。于此始得与国师相见。未然莫言我是大应大灯东海日多孙子也）。

    （垂示曰。昔大公望吕尚在殷。则如老鼠睡空屋。行周则似蛟龙领云雨。所以言士伸其知己者屈不知己者。作么生是知）。

    举。迦耶舍多尊者领徒到一舍。（○尧舜率天下以仁民从之。桀纣率天下以暴民从之。衲僧率天下以何民从之）。舍主鸠摩罗多问云。是何徒众。（○深辨来风。知而问礼也。虻散积血斫木愈龋）。尊者云。是佛弟子。（○可惜许。压良为贱。错下名言）。罗多闻佛号心神悚然即时闭户。（○作家作家。自是凤凰台上客。眼高看不到黄金）。尊者良久自扣其门。罗多云。此舍无人。（○风流可爱。窟中有一宅。宅中无栏隔。房房虚索索。东壁打西壁）。尊者云。答无者谁。（○大声不入里耳。见卵而求时夜。见弹而求鹗炙）。罗多闻事知是异人。遽开关延接。（○可惜许。和尊者好赶出国。头上大高生。未后大低生）。

    （评曰。尊者领徒行。鸠摩罗多才闻云是佛弟子心神悚然者何哉。才闻云答无者谁饿开关延接。非是甚轻忽者。有一僧曰。不然。他是大德贤圣。岂有作用。才闻云佛弟子乍闭却门阃。是要见他如何干也。所惜公案未圆。若闻云答无者谁曰。是此梦幻空华谷响影像。闻曰只此梦幻空华莫直是诸佛本源你佛性么开关延接。头正尾正。予曰。是则是似则似。他是得道大人目击道存。岂便烦用你叨叨。切忌你等轻心慢心妄挟齿牙。不信参国师颂）。

    踏断春风千万峰。（○破草鞋抛向湖边着。唐虞日孳孳以致于王。桀纣日怏怏以致于死）。苍苔青薜锁灵踪。（○古殿深沉晓未开。玉箫吹彻凤凰台）。落花啼鸟夕阳里。

    （○只见溪回路转。不知身在桃原）。云合云开晚寺钟。（○归家担子两头脱。柴自青兮火自红。人天交接两得相见）。

    （评曰。二尊者既道业成熟。蹈断见地山知障岭多少险难道路。向意路不到情解不及处稳坐。是故言。苍苔青薜锁灵踪。既是二尊向上步骤。明暗双双于无功用没巴鼻处宾主献酬。恰似浮云无心无心开。所以言云合云开夕阳里）。举。梵摩净德云。弟子衰老不能事师。（○老不净筋力为能。云无心以出岫。鸟倦飞而知归）。愿舍次子以令出家。（○老婆亲切。己所不欲莫施于人）。

    （评曰。梵摩净德者即迦毗罗国人。园树生茸味甚美。唯长者与第二罗睺罗多取而食。取了随生。迦那提婆尊者知其宿因。即有偈曰。为僧不通理。复身还信施。长者八十一其树不生茸。长者闻偈增叹伏。曰。衰老。愿舍次子随师出家。祖曰。昔如来记此子。当第二五百年为大教主。今之相遇盖符宿因。即与剃发。尊者偈曰。入道不通理复身还信施。寔可恐。今时往往认得不觉不知以为向上宗旨。话头不挂怀。参禅不为念。徒日主张无知昏愚以为足。指胡为物为理。亦不知谓生身佛祖。妄自尊大底多。不知奈他信施何）。

    退己进人。无可比。（○后其身而身先。外其身而身存。虽是死蛇。解弄又活）。百千年后有谁知。（○不知最亲。圣朝无弃物）。室罗城畔金水上。（○尽大地是沙门一只眼。岂云室罗城。莫剜好肉作疮）。古佛放光动地时。（○上下四维十方法界总是一团灵光。莫担水卖河头）。

    （评曰。弟子衰老不能事师。愿舍次子令出家。是退己进人。示菩萨大慈善巧。欲进己身先进他人。欲达己身达他人。寔无可比。后来此子果称罗睺罗多尊者为大教主。于室罗筏城畔立大法幢行大法施。非是寔放光动地么）。

    （垂示曰。尊者莫尊乎道焉。美者莫美乎德焉。所道德不存者。虽王于天下非通。所道德存。虽匹夫非穷。人若有道德。人其舍。诸必信伏师之。试举。看）。

    举。不如蜜多闻偈再启祖云。法衣宜可传受。（○借婆裙子拜婆年。家富小儿骄。枝蔓上复生枝蔓。不风流处也风流）。祖云。此衣为难故。假以证明。（○你爱其羊。我爱其礼。虚多不如实少。顾子念孙）。汝身无难。何假其衣。（○明君知臣。明父知子。至道无难唯嫌拣）。密多闻语作礼而退。（○下载清风付与谁。稛载而往。垂橐而归）。

    （评曰。二十六祖不如密多尊者南印度天德王之次子也。嗣法于二十五祖婆舍斯多尊者。尊者有偈曰。圣人说知见。当境无是非。我今悟真性。无道亦无理。不如密多闻偈再启祖曰。法衣宜可传受。祖曰。此衣为难故假以证明。你身无难。何假其衣。化被十方人自信向。不如密多闻语作礼而退。信哉知子无越父。国师有颂曰）。

    月高松顶孤光冷。（○本来无一物。何处惹尘埃。上下四维无等匹风）。风弄残云秋意宽。（○和盘托夜明珠。竹影扫阶尘不动。月穿潭底水无痕）。四海涓涓百川落。（○王令既行遍天下。将军塞外绝烟尘）。琉璃殿上夜游阑。（○无物堪比伦。教我如何说。两镜相照中心无影像

    （评曰。此颂全篇赋秋光一片寥廓虚静底以演人人本具底真性纯清绝点圆明虚凝。岂特密多大士而已。个个男子大丈夫无一点障难无一点瑕翳。所以言月高松顶孤光冷。非是上下四维森罗草木总是一团秋光者么。纵有生死有涅槃有佛法有王法有付钵有传衣。总是如秋风逐残云。者中无吉凶无荣辱无障碍无灾害。所以言四海涓涓百川落。可谓无影树下合同船。琉璃殿上夜游阑。

    者中国师有密语。来日为诸人说破去）。

    （垂示曰。土积而为山。水积而为海。旦暮积而谓之岁。参究积而谓之衲僧。且道参究者什么）。

    举。玄沙示众云。诸方老宿尽道接物利生。（○道什么。醉后即当愁杀人）。忽遇三种病人。作么生接。（○和尚事生也。祸事祸事。大小大祸事。三千里外莫错举）。患盲者拈槌竖拂他又不见。（○盲者不见非日月咎。曾惯雪露苦杨花落也惊）。患聋者语言三昧他又不闻。（○若以耳闻终难会。眼处听声应始会。蛛蝥结网上工遮逻）。患哑者教伊说又说不得。（○谤此经故获罪如是。纵佛祖说得不得）。且作么生接。（○用接为什么。者里无能接无所接。若有我相人相众生相即非菩萨）。若接此人不得。佛法无灵验。（○若有灵验非佛法。谷胜元气。其人肥而不寿。元气胜谷气。其人瘦而寿）。僧请益云门。（○殃门添殃。不入虎穴不获虎儿。事应如是）。门云。汝礼拜着。（○和盘托出夜明珠。昨夜金乌飞入海。晓天依旧一轮红。云门天子气宇如王）。僧礼拜起。（○风流可爱。作家禅客天然别。云门天子气字如王）。门以拄杖挃。僧退后。（○也可可。虎生三日有食牛机。步步清风起）。门云。汝不是患盲。（○层落落影团团。海神知贵不知价。云门天子气字如王）。复唤近前来。（○将随印行。兵追将转。呼即易。遣即难）。僧近前。（○如世良马见鞭影而行）。门云。汝不是患聋。（○岩下风生虎弄儿。眼看东南心在西北）。乃云。还会么。（○敲骨取髓。杀人须见血）。僧云。不会。（○丈夫自有冲天机。不向如来行处行。大阿精金无变色）。门云。汝不是患哑。（○碎衣珠于醉世客。劈金锁于病猿）。僧于此有省。（○可惜许。末后甚漏逗）。

    （评曰。福州玄沙师备宗一禅师闽州谢氏子。幼而好垂钓。泛小艇于南台江狎诸渔者。三十乃弃舟投芙蓉训禅师。蒲衲芒履。食才接气。常终日宴坐。后阅楞经发明心地。由是应机敏捷。与修多罗冥契。诸方玄学有所未决。必从之请益。嗣法于雪峰。一日示众曰。诸方老宿尽言。接物利生。忽遇三种病人作么生接。此话极难信难透。丛林第一切处。高等天九虎关。险如海三级浪。若人参究着。回尽天下丘陵亦无之。要拔此三种病根。每朝须服补心汤一贴。信心一两。勇猛精进二两。大疑团三两。放下着一两纯一无杂一两。动静不二一两。默通一两。报答深恩一两。枯淡淡薄一两。丝爪皮一分五厘。脚跟下一两。不退转二两。真风挽回二两。右十二味。去分别妄想叶。除知解情量皮。依大慈大悲法随菩萨威仪煎。第一须禁一喝会陀罗尼会空寂无相会盲龟空谷乌黑鹭白气形活句眼横鼻直默照邪禅赖耶八识暗窟无事向上禅立枯禅法婆口问答右十一味。忌上风亦置。何故如此。渠久染污佛祖真风灭尽祖师向上禅。故国师深恐儿孙多此党。是故有颂云）。

    盲聋喑哑谁能接。（○平生肝胆向人倾。相识犹如不相识。老树卧波寒影动。野烟浮草夕阳昏）。退后近前指下明。（○头头显露物物全真。破布囊里真珠。识者正知是宝）。多向诊候沈动处。（○罔象到时。光灿烂。离娄行处。浪滔天。龟上求毛兔边觅角。不知三种一毛病嚼饭喂婴儿。毗婆尸佛早留心。直到而今不得妙）。

    （评曰。此三种病根甚深重也。庸医之辈虽恼神魂辄不能诊候。岂得拔病根。特有云门大师。于退后进前际不加三指。察九候于论候未发处深见三种病根。莫谓既是一毛病元来皮肤疥??少病。者般见解名之我法二空大病膏肓必死重痾。得梦曾见国师哉。更参三十年）。

    槐安国语卷五（终）