槐安国语卷五

    龙宝开山语录中颂古评唱

    （鹄林评曰。颂古行世尚矣。汾阳者为之氓水。雪宝者为之楚江。及流到夹山灵泉。有下语有评唱。洋洋焉渺渺乎。海若恐走。冯夷遁窜。千波万浪谁测其涯际。旧参透关底上士。一见如蛟龙领云雨。默照自了瞎徒。才见之则似猕猴恐鲸波。是此荆棘透过上士圆顿菩萨家常。而非所以为瞎证相似禅徒小果败种部属设者矣。昔佛果和尚曰。颂古绕路说禅者也。予窃谓。不然。颂古险路说禅者也。

    何故。呜呼禅乎禅乎。如何得说着去。才拟议则电转星飞。用绕路为什么。夫颂古摧未证谓证幔幢之金锤。辨未透已透邪正之古鉴。令参玄士深尽渊源之宝器也。衲子若透过其话底。见其颂如万里异乡见妻子面。透过其颂底。见其话似振锡登故国途。未透底士。不透过其话故。见其颂如闻波斯谵语。不透过其颂故。见其话似猫儿见钱。须知颂古极不容易。其残忍刻剥。如恶虎牙如毒龙爪如鸩鸟尾似象王鼻。话头与倾古并立为万刃两重关锁。令默照相似禅徒进不得退不得伎尽词穷心死意消乍豁开透关正眼之至要。于禅门不可缺少者也。鸡呜狗吠犯夜行底胡乱瞎流。试进一步。更有老吏切齿守门禅）。

    （垂示曰。未离兜率。烁迦罗圣眼贯照十方刹。未出母胎。陵频伽仙音透彻三千界。蹈断三有之缠缚如香象断蛛丝。唾掷五印之富贵似金鲸裂渔网。其神游无碍。摧伏象于指头追降火龙于钵中。敷演五时之玄颐利济六趣之牢狱。此是何人游履。看取龙宝之葛藤）。

    举。净居于窗牖中叉手。（○六爻未动。一气潜回。唤回枕上三更梦引动江南万斛愁。二千年来祸蘖子只在此一举。夫作难而七庙随。陈涉瓮牖绳枢之子迁徒之徒也。材能不及中庸）。

    （评曰。太子出家端由。诸经从纷絮。据佛本行经曰。太子时从东门出游。作瓶天子化作一老弊人。极大丑陋。问驭者曰。是独一家法如是。报曰。一切世间皆有此法。太子惨然。又一日从南门出。见一病人。卧粪秽中宛转呻唤不能起。悲切酸楚不忍闻见。太子一时见一死尸。众人舆行。无量亲眷泣哭椎胸拍头。太子见大惨惧。太子异时从北门出。见有一人剃除须发着僧伽梨祖右肩手执锡杖左掌擎钵而徐行。驭者言。是出家人。常行善法受愍众生离生死。太子即尊信。出家人即说偈曰。观见世间是灭法。欲求无尽涅槃。怨亲已作平等心。不行世间欲等事。随依山林及树下。或复居冢间露也。舍于一切诸有为谛观真如。乞食活。从此太子深欣求出家。王使婆罗门子优陀夷谏晓止出家。又据经曰。见四等事心有悲喜。是夜有一天人名曰净居。于窗牖中叉手言。出家时至。可惜此时太子大喝一声命侍臣摈出城门外。不受此天人欺谩。乍登转轮圣位永保五印富贵。免得令净饭耶输俱夷娇昙弥等诸释惹彻骨悲泣。何故。卓拄杖曰。我常住于此常说法教化无数亿众生）。

    玉渊鉴月不期秋。（○壶中自有佳山水。终不重寻五老峰。阴阳不到处。一片好风光）。夜静方知波浪别。（○无差别平等不顺佛法。恶平等故。无平等差别不顺佛法。恶差别故。剑为不平离宝匣。药依疗病出金瓯）。从此相逢路似迷。（○十年归不得。忘却来时路。失晓老婆逢古镜。分明觌面更无真。休更迷头还认影）。崔嵬檀特硬如铁。（○八角磨盘空里走。铁山当面势崔嵬。出无门入无户。旷劫无明当下灰）。

    （评曰。虽太子始在净饭王之宫中与耶榆俱夷等妃缤昼夜欢娱。内鉴冷然。照融十方于双眼前贯通三世于一念子。广大圆明豁达虚凝。无涅槃可求故不期成正觉。无众生可度故不假转法轮。所以言。玉渊鉴月不期秋。第二句演自如来本觉内证发无缘大慈正位不取证之玄旨。夜静方知者。虽所谓实际理也不受一尘真如法界无自无他。随缘差别幻境上。有生死有涅槃。有凡有圣。有升沉。流转常没苦轮如旋火。无明常夜羁锁过铁网。非大慈喜巧愿轮。谁救此患难。波浪别者。指生死千差苦域者也。所以言。夜静方知波浪别。太子既随净居奖臾舍久远实成内秘。离娑婆即寂光家舍入下化众生愿海。鞭旷劫不变愿轮行方便有余化行。恰齐初发心地行人迷倒昏愚住相有为区日夜求道者。所以道从此相逢路似迷。太子既入檀特山拾薪汲水苦修炼行。次入雪山端坐六年皮骨连立芦芽穿膝。千辛万苦体裁难信难解秘诀。而我弟子大阿罗汉不能解此义底玄旨也。梵释诸天魔罗波旬部类不能曾梦见。若人得一回见得。许你亲彻见如来微密内证。所以言崔嵬檀特硬如铁。此颂极绝妙好辞卓拔古今。绝类离伦。此是龙宝大士五条桥边二十年切磋琢磨光辉。可惜不使明觉一见此颂。若一见则必寒毛卓竖去。何故。君子可八）。

    （垂示曰。昔东印土国王请二十七祖般若多罗尊者斋次。齐次。王问曰。尊者何不看经祖云。贫道入息不居阴界。出息不涉万缘。常转如是经百千万亿卷。王便礼拜。顾是祖师暂时么机善巧也。岂特以不居阴界不涉万缘为如是经者哉。不信请看取下文）。

    举。尔时迦叶告诸比丘。佛已荼毗。（○寰中天子敕。塞外将军令。兵随印转。将逐符行）。金刚舍利非我等事。（○舍利有无我事。我事有无舍利）。我等宜当结集正法无令断绝。（○当门不用栽荆棘。后代儿孙惹着衣。白昼成群入荆棘）。

    （评曰。珠林曰。广明结集。具有四时。第一依智度金刚仙三论。如来在此铁围山外共文殊师利及十方诸佛结集大乘法藏。第二依菩萨处胎经及四分律等。如来初入涅槃始历七日。大迦叶共五百阿罗汉令到十方世界召得八亿八千众共为集三藏。第三依智度论。如来入涅槃后至夏安居初十五日。大迦叶共千罗汉在王舍城结集三藏。第四依四分律。如来入涅槃后一百年内。为跋阇子擅行十事。大迦叶共七百罗汉在毗舍离城结集三藏。今龙宝师依第二处胎经与四分律颂）。

    列三折半信何通。（○头头显露物物全真）。回首白云眼力空。（○一步还成千里隔）。鸡足峰前未归去。（○客路如天远。侯门似海深）。多罗叶上动悲风。（○泉涸时鱼相共处陆。相呴以湿相濡以沫）。（评曰。列三析半者。展演开敷纵横罗列之义也。言世尊既薪尽火灭后。尊者迦叶新结集正法。于此有五千四十经卷。顿渐秘密不定半满权宝金文粲然现出。梵释诸天大欢踊。天龙八部各保护。可谓挑宝炬于暗衢洒甘露于荒早。虽二千年前昔漏金口辩澜。二千年后今尝醍醐妙味。皆是依毕波窟中龟氏一举锡。浇季末代庆幸不可如之矣。特有龙宝开祖以不为足。何故。纵虽贝叶金文大敷演大展开。犹是不出能见所见。总落读诵书写解说手。岂足云结集如来正法哉。兹有一枚金文。容十法界不为广。收归邻虚不为陕。山河大地万象森罗湿胎卵化有情非情束以为一片无字经。不特结集不假翻译。以一气为笔。以造化为纸。以阴阳为金轴。以大虚为缥帙。佛祖说不得。魔外破不能。情量泯消息断。所以道更列三析半信何通。三世如来入得此经成无上正等正觉。历代祖师彻见此经发得正法眼藏涅槃妙心。得之者名佛祖圣贤。失之者言六趣众生。此经才现出时。上下四维三世今全不见有纤毫。空寥寥虚豁豁。初信楞严所谓。净极光通达寂照含虚空。却来观世间犹似梦中事。是故道回首白云眼力空。昔迦叶尊者持如来付嘱袈裟入难足山盘石中。恰如入耎泥。以待弥勒下生。是故鸡足即指迦叶尊者也。迦叶既首众。故言鸡足则毕波罗窟里结集会上八百八万大众同时共举。譬似引大纲则众目共来。贝多罗者树名也。其叶广长其色光润。诸国无不辨用。言如是微妙不思议大经典。上透彻霄汉下通贯黄泉。无内外无边表。虽外道双眸贯五天。终窥不得。虽世尊双眼通三世全睹破不能。寥寥焉廓廓尔。全是如来清净全身而不离当处常湛然者夫此秘经乎。而多少大阿罗汉终身不入得。故空执八教说相五时遗韵以为如来正法眼藏。不去来处见去来相。不生灭地怀生灭悲。换手槌胸悲泣懊恼尽言。世尊既灭度。金刚舍利非我等任。不如结集正法以留末代。是即是。唯恨以鱼目为明珠。所以言多罗叶上动悲风）。

    （垂示曰。见齐师则灭师半德。见过师正堪传授。古诸圣资常求有超师作。师常要得跨灶子。须知驱一牛则得万牛富贵。夺一食则免万劫饥渴。所以道吾党直者异于是。父为子隐子为父隐矣。何人具此手脚。祖祖皆然。就中青原父子其尤者也。聻）。

    举。行思禅师问希迁云。汝什么处来。（○谈笑座中潜置鸩毒）。云曹溪来。（○蛇出一寸知其大与小。人出一言知其长与短）。思乃举拂子云。曹溪还有这个么。（○垂丝千尺意在深潭）。云。非但曹溪西天亦无。（○大凡人不信邪。则邪无从生）。

    思云。子莫曾到西天否。（○竿头丝线任君弄。不犯清波心自异）。云。若到即有也。（○前头打着。后头打不着）。思云。未在更道。（○养子知父慈）。云。和尚也须道取一半。莫全靠学人。（○破镜鸟机动欲食母）。思云。不辞向汝道。恐已后无人承当。（○清之为明。杯水见眸子。浊之为暗。河水不见大山）。

    （评曰。石头希迁禅师嗣法于青原行思禅师。天宝间结庵于衡岳盘石上。故以石头称。与江西马大师并化。江西湖南之间令衲子奔驰。于此世有江湖云水名。师为沙弥时参曹溪六祖大师。随祖遗命遂见青原。原见其来即问。汝什么处来。云。曹溪来。思乃举拂子云。曹溪还有这个么。么。袖里金锤劈面来。青原父子唱和之间。全虽无胜败。青原暗头打。石头明头打。思云。子莫曾到西天否。此语似杀人犹欲见血。迁云。若到即有也。临危不变正是丈夫儿。思云。未在更道。此语虽岩下风生虎弄儿。毕竟有截腋出羽心。迁云。和尚也须道取一半。莫全靠学人。往往言似夺贼枪杀贼。殊不知少有子细。思云。不辞向汝道。恐已后无人承当。此语极难信难解。莫作容易看。谁知石女木人丧身失命。泥牛木马劈腹剜心。何以为验。不辞向汝道。恐已后无人承当）。

    明暗双双绝对扬。（○两镜互相照。中心无影像）。愁人未说断愁肠。（○欲知无限伤春意。尽在停针不语时）。金毛狮子解踞地。（○乾坤失色日月呑光。晋楚失其富贲育失其勇）。冤苦苍天又一场……（○倾尽此时意。三更过孟津）。

    （评曰。青原父子相见唱拍鼓舞之间。明头有暗。不可以暗相见。暗头有明。不可以明相见。头头无取舍。处处无向背。鬼神不得测。魔外不能窥。似两镜相照中心无影像。所以有暗双双绝对扬。父子情想相通志气相投。恰如愁人与愁人陕路相逢未交片言目击间中肠先回转。何故。彼未语先察我愁思无所措。我亦未语知彼忧怀无所遣故。祖庭亦如是。透过底上士一见互无余蕴。所以道愁人未说断愁肠。作么生是踞地狮子。谓青原底乎。为石头底乎。国师到此大有工夫。后学初机不可莽卤去。青原曰。未在更道。此时倾尽心肠吐出肝胆。更道者什么而恁么逼拶将来。恰似压枯骨欲搦汁者。迁云。和尚亦须道取一半。往往言有虎生三日食牛机。予谓。大不然。非旧参上士不能容易见彻。思云。不辞向汝道。恐已后无人承当。是此一语实是可参究难处也。诸方往往言似以己不欲施人者。殊不知者个即是曹源一滴毒波浪碎见泥暗衢之恶手脚。所谓佛佛要机祖祖机要者欤。只恨此道今人弃如土）。

    （垂示曰。活句下荐得永劫不忘。死句下荐得自救不了。活句总在人。莫向语句卜度。譬如刀兵灾人。竹木瓦石任手拈来忽化作戈戟。透关上士亦然。随机横说竖谈无不活句。透关向上宗师却在什么处）。

    举。僧问大随。劫火洞然大千俱坏。未审这个坏不坏。（○欲得亲切。莫将问来问。问在答处。答在问处）。随云。坏。（○听雨寒更尽。开门落叶多）。僧云。与么则随他去也。（○恰如矮子见戏随人上下）。随云。随他去。（○湘潭云尽暮山出。巴蜀雪消春水来）。

    （评曰。大随真和尚嗣法于大安禅师。初在沩山会里作火头。一日为山问曰。子在者里者数年。亦不解致问来看如何。随云。令某甲问个什么即得。山云。子便不会。问如何是佛。随以手掩沩山口。山云。你已后觅个扫地人也无。后住大随。僧问。劫火洞然大千俱坏。未审这个坏不坏。劫火者即三灾坏劫大火也。劫灭尽时。无间地狱余焰逆上到四禅天。三千大千总为空穴。者僧荷负一片所见来问。者个坏不坏。是云验主问。者僧意谓。辨道上士横参竖参。到理尽词穷处一点冷焰忽然迸出时。上下四维十方法界天堂地狱秽土净刹。空荡荡地虚豁豁地。不残毫厘不留纤尘。正与么时。者个坏不坏。若言不坏见个什么。若言坏顽空无记。暗头亦道不得。明头亦道不得。欲令大随总开口中不得如何。大随活人境界有转身自在受用。恬然答曰。坏。僧云。与么则随他去也。可惜许。谓随语生解者乎。抑又为欲见尽大随者乎。大随云。随他去。此语极最妙最玄。是故唐景遵题大随塔曰。一句随他语。千山走衲僧。蛩寒鸣砌叶。鬼夜礼龛塔。试问。大随云。随他去。是什么道理）。

    劫火随他唤不回。（○才拟议燎却面门。铁火团圞尽十方）。远离西蜀去还来。（○游宴中有鸩毒。谈笑中有戈矛。堂奥中有虎豹。邻巷中有戎狄）。大千总等者僧眼。（○虽是死蛇解弄又活。点铁成金易。点金成土还复难）。古佛光中笑口开。（○谁谓秤尺平。直中还有曲。谁谓物理齐。种麻还得栗）。

    （评曰。大随云。随他去。试道。是说甚么道理。一代藏经诠注不及。明眼衲僧摸索不着。拟议则头脑涂地。快鹰趁不及。千牛拽不回。所以道劫火随他唤不回。其僧不知大随落处。却持此问直往舒州投子山举似前话。投子焚香礼拜云。西蜀有古佛出世。你且速回。其僧复回到大随。随既迁化。雪宝有颂曰。可怜一句随他语。万里区区独往还。似国师与雪宝一模脱出。是故道远离西蜀去还来。今时诸方宗师天下禅流。陷坠诸相非相空谷。??入我法二空尘坑。尽言尽大地是沙门一只眼。是则是可惜许。此谓是地不脱底痴人。所以不能解大随说话。寔等者僧眼。古佛光中者。谓透关正眼向上人行履也。言其僧到投子举前话。投子闻在随说话焚香礼拜曰。西蜀有古佛出世。你且须速回。僧即回蜀。随既迁化。笑口开者。面前见者僧及今时人行履。寔一场笑具乎）。

    （垂示曰。或时一喝者如金刚王宝剑。或时一喝者如踞地狮子。或时一喝者如探竿影草。或时一喝不作一喝用。是道济北四喝。截断生死业根。吼破小果相似窟宅。辨来者真伪。分进趣邪正。特到无功用喝子作么生商量去）。

    举。百丈怀海一日谓众云。佛法不是小事。（○曾惯为客正怜客）。老僧昔被马大师一喝。直得三日耳聋眼暗。（○岂止三日乎。百千万劫耳聋眼暗）。黄檗闻举吐舌。（○身心脱落脱落身心）。丈云。子已后莫承嗣马祖。（○清白之士不可以爵禄得。节义这士不可以威刑胁）。檗云。不然。今日因师举得见马祖大机大用。然且不识马祖。若嗣马祖丧我儿孙。（○狮子畏钩戟。虎畏火。象畏鼠。狼畏锣。祖畏丧儿孙）。丈云。如是如是。（○见等师减师半德。见过师正堪传授）。

    （评曰。昔百丈怀海禅师被马大师一喝三日耳聋。传记所载口碑所传。昭昭于心目之间。今时往往道。吾辈福因浅薄去圣杳远。浪死在近。虚生岂久哉。来生不如意不卜可知。不知何日何时得撞着真正大机大用宗师被一喝彻底去。呻吟懊恼。我每闻之不觉失笑。嗟是什么掠虚破谵语哉。是什么昏愚死妄想哉。你若实参实究时时和话头身心共打失大疑现前。岂一喝云乎。闻莺吟燕话雀噪鸦鸣直下丧身失命去。岂三日云乎。千生万劫耳聋眼瞎。是故有闻堕薪声落节者。有见桃花开打发者。棒下打失。吃??休罢。若似今时诸方。虽临济德山南院风穴诸老并围你朝千喝夜千喝千喝万喝行百亿喝。似牛前弹琴马背鼓瑟。终无了日。参禅只在当人真伪工夫亲疏而已。若夫真正上士誓莫假别人力。纵有少分得力。虫气息亦难得。若不然。高枕待马祖百丈再生出来。被一喝彻底去）。

    一喝耳聋天地黑。（○拗折山形拄杖子从来大地黑漫漫）。当机吐舌生荆棘。（○虫雄鸣于上风。雌应于下风）。承虚接响意难论。（○智者离路而得道。愚者守路而失道）。两两三三好动着。（○不明三八九。对境多所思）。

    （评曰。昔百丈大智禅师随马祖行次。见野鸭子飞遇。祖曰。是什么。丈曰。野鸭子。祖曰。什么处去。丈曰。飞过去也。祖送扭百丈鼻头。丈便省悟。明日马祖升堂。众才集。大出卷却席。祖便下座。丈随至方丈。祖曰。我适来未曾说话。你为什么。便卷却席。丈曰。昨日被和尚扭得鼻头痛。祖曰。你昨日向什么处留心。丈曰。鼻头今日不痛。祖曰。你深明今日事。后来再参侍立次。祖竖起拂子。丈曰。即此用离此用。祖挂拂子于旧处。良久曰。你向后开两片皮将何为人。丈取拂子竖起。祖曰。即此用离此用。丈亦挂拂子于旧处。祖振威一喝。丈直得三日耳聋。岂是三日。万劫千生千百亿却耳聋眼瞎。从来大地黑漫漫。打失从前多少得力处不觉入佛祖堂奥。当机吐舌生荆棘者。黄檗大师闻如上因缘乍魂飞魄散不觉吐舌。从此发大机兴大用。栽佛祖难入万刃参天荆棘。锁鬼神不测万里匝地牢关。逼杀末参小果瞎流。恼乱诸方相似禅徒。以报答佛祖深恩。是为祖祖不传秘诀。今时纸传拂似承虚接响底赝缁。两两于此。三三于彼。闻从上师资相承恶冤。心神惊动肺肝碎破。气索志疲呑气呑声去。是故言。两两三三好动着。是语极老婆箴锥吾辈。日日可三复宝训也。悲哉末代衰弊浇季荒凉。才闻有三个五个慕从上向上芳躅欲挽回孤危真风而尝艰辛忍饥冻而精炼苦修者。无惭昏愚外道。毒气学入魔党。两两于此三三于彼。妒火彻骨嫉焰焦胆。窃窥窃计欲残害此凌夺此。如彼辈似虽簟食壶桨鸣鼓攻之。不足者。岂是称东海日多孙可哉。令国师看此浊乱。将喜乎将悲乎。将又道一段风光画不成乎。既言。好动者。吟到好字国师大有工夫。言今时动着寔好。是可也。后五百年老僧去世久而子孙必欲蠹害此真风底魔党日多。此又为可称末代东海日多孙之悬谶可乎。后来无尽阅雪豆拈古至百·丈再参马祖因缘云。奇怪诸禅德。如今列其派者甚多。究其源者极少。总道百丈于喝下大悟。还端的也无。然刁刀相似。鱼鲁参差。若是明眼汉。谩他一点不得。只如马师道尔向后开两片皮将何为人。百丈竖拂为复如虫御木。为复啐啄同时。诸人要会三日耳聋么。大冶精金应无变色。无尽忽掷卷曰。审如此语。临济得有今日也。自打一偈。且一日语圆悟曰。余固尝恨。雪豆拈提百丈耳聋话则曰。大冶精应无变色。轩知不晓江西宗旨。鹄林曰。我怪无尽容易判先辈。江西宗旨且置。轩知无尽未晓明觉宗旨。可贵明觉大师之此语。天然有出群高明智鉴。说得将来自非彻底佛法渊源辄不得睹破。无尽意窃谓。百丈大师初扭鼻头下打失心身。翌日卷却席。祖许可曰。你深明今日事。寔知见道分明大事了毕。有甚么不足处。向后及再来被一喝三日耳聋。必定大有所得处果有奇特事。无尽大错了也。独非无尽。多少人往往作者般情解了以为得矣。特有明觉大师。为救此等谬解放手却言。大冶精金应无变色。此语亦是难透难解。到百丈大师三日耳聋端的。打失从前所得悟解了知。忘却从前所证禅道佛法。击碎我法二空见泥狱。蹈断今时那边瞎兔径外。点捡看来不见纤毫奇特事。唯是依旧眼横鼻直。似大冶精金无变色。无一点佛法。无一点世波。所以国师曰。一喝耳聋天地黑。此道下载清风。自下载中。张漫天热铁网。放匝地荆棘丛。建法幢立宗旨。遍行大法施。以报答佛祖深恩。且其虽予陋懒非可比拟。且试论之。山野初十五而出家。二十二而起大疑团。苦吟者三年。乍一夜被钟声声吼破。跃倒永劫生死业海。拨转无明常夜暗窟。欢喜忘蹈舞者累日。点检看来无一点所得。依旧眼横鼻直。大冶精金无变色。尔来到四十二。其中间得大欢喜者大凡十余度。每得大凡欢喜。子细点捡看来。无一点所得。依旧只是眼横鼻直。大冶精金无变色。虽然你若认得大冶精金无变色底以为足。无智昏愚钝汉。鸣呼如雪豆明觉大师者寔参学精神也。不知几度大善知识哉。出片言则如热铁橛。大利于宗门。吐只字则似大火聚。乍拔人重痾。智解徒岂可并镰驰哉。堪笑人作等闲会了乱下鄙判去焉。既言大冶精金应无变色。此是明觉大师杂毒家常铁钉饭。自非同生同死底上士。股作截腰作断去。无尽你如何下觜得去。咄。髑髅遍野）。

    （垂示曰。灵光不昧万古徽猷。学道门无超得大疑凝结。须知疑团入道羽冀。纵又大疑现前得见道分明去。得见地透脱时又大难。不见地透脱。则步骤不高。格调落鄙俗。有老僧行脚时二十年错作等闲会了。后来不合撞着滴尽一身白汗底大事也。作么生是见地透脱了）。

    举。保福长庆游山次。福以手指云。只这里便是妙峰顶。（○德云比丘眉如雪。相见从来非别峰）。庆云。是则是可惜许。（○泣把李陵袂。归思欲沾襟）。雪窦着语云。今日共这汉游山图什么。（○废一善则众善衰。赏一恶则众恶进）。复云。百千年后不道无只是少。（○鬻千金之璧者不之于肆而愿观者塞其门）。后举似镜清。清云。若非是孙公。便见髑髅遍野。（○相骂相詈到天明。无么犹有草里坐）。

    （评曰。保福长云庆门玄沙镜清大原等诸老。久在象骨会里常佐象骨宗旨。福以手指云。这里便是妙峰顶。似玉壶挂青丝。长庆云。是即是可惜许。即是握左手咬中指。雪窦着语曰。今日共这汉游山图什么。恰是固我意必。镜清云。若不是孙公。便见髑髅遍野。西行利非东行利。君看古人的的分明的的高雅。顾是自非十年二十年滴尽丹悃销铄玄微洗涤见泥真实究竟熟炼来者。谁能到此极也矣。今时往往认得入识赖耶暗窟为大悟为向上宗旨并呑诸方轻忽佛祖底如麻似栗。不知几重面皮。丛林各见此弊风吹倒。春雪太雅高韵拂土泥灭。郑卫婢妾淫声云潮涌。每顾此荒芜。几度滴老泪于灯下。所赖我西东住庵诸子。尽是今时丛林头角四方精英也。何恶冤家哉。不鄙弃予之老懒。聚头于此陋巷寂寞地。朝艰暮辛画馁夜冻。切齿死坐攒颡苦吟。有擎瓢钵低头而往。有挂空囊带泪而归。其始来时有宋玉河晏美猊肌肤光泽如膏者。不久而恰似杜甫贾鸟形容枯槁颜色憔悴。见此刻剥者谁不惨惧。鬼神垂泪波旬合掌。岂其无苦学功哉。要必誓挽回孤危真风报答乎佛祖深恩。千万惟祈。所恨鹄林虽得人不愧古人。见道眼昏参究力乏。不足慰诸君望。又恐不有正受老人附托验。况鹄林半死残喘。不能见诸君之他日矣。祝祝）。

    妙峰孤顶难人到。（○上山不高见不远。入海不深不尽底）。只看白云飞又归。（○莫谓无心更无事。又曾愁杀楚襄王）。松桧苍苍历几岁。（○果熟兼猿重。山深路似迷）。莫教岩畔鸟声稀。（○喜则滥赏无功。怒则滥杀无罪）。

    （评曰。俱舍论曰。妙高七宝所成故曰妙。超出七金山故曰高。其高三百三十六万里。纵横亦尔。予窃谓。不然。言思道绝故曰妙。遥超出诸佛境界故曰高。竖三分三厘一才一毛。横十方法界三界三世。华严曰。昔善财童子行妙峰顶上欲见德云比丘。七日而不逢。一日在别峰相见。盖善财童子行人辨趣一念子也。妙峰者第八虚耶无分别识也。德云比丘者根本无作平等大智也。七日而不逢者七识摩那传送识也。行者单单参究时。思想尽情念止。有阴阴摩那细念。无一点形团。无一点踪迹。虚索索空荡荡。进不得退不得。到理尽词穷技亦穷处豁然而打发来。十方无虚空。大地无寸土。抛折虚空骨。打失乾坤髓。通玄峰顶非是人间世。初知一切众生具如来智慧德相。何图德云比丘从来与我同体。是则别峰相见端的。国师今不取如上经义。特赏叹雪门下诸老唱拍超卓诸方独步古今。时人总不能窥其门阃。就中保福长庆游山因缘靠天。赤土流星剑彻泉。黑火无底坑鬼神亦丧身失命去。是所谓孤顶难人到者也。其千熊万状譬似孤云浮空。乍如兽乍如鸟。或如奇峰或齐伞盖。全无定度。或等万刃远峦遥望松杉郁密深沉。终不闻斧斤声。历百千岁苍苍苍苍而已。如上孤绝峰峦。鸟飞不涉。兽走断望。到此话明眼衲僧旧参上士亦不得挟手脚。百鸟无路衔花外道潜[覤-兒+目]不见。任他岩畔鸟声稀）。

    （垂示曰。明主知臣。明父知子。况明眼大宗匠。具透关眼见得一句乃曰。此是一千五百人善知识语。听得片言乃曰。大岭古佛放光射到者里。是丛社光辉衲僧榜样。作么生是明父知子底）。

    举。僧问巴陵。如何是提婆宗。（○物必先腐也而后虫生之。人必先疑也而后谗入之）。巴陵云。银碗里盛雪。（○相詈饶你。接觜相唾饶你。泼水）。

    （评曰。巴陵鉴禅师嗣法于云门大师。初出世住巴陵时。不奇嗣法书。只书三转语以呈曰。如何是吹毛剑。珊瑚枝枝撑着月。如何是提婆宗。银碗里盛雪。如何是道。明眼人落井。云门大师一见大喜曰。我没后莫设斋筵。只举此三转语。怪哉古人以话头充死后诵经讽咒茶果香汤。今人以话头为文字为葛藤。恐畏如火坑。忌嫌如尸秽。见人看读经论披阅语录。背地里攒颡嗟悼曰。彼与彼可怜被缠缚葛藤。此与此可悲终堕落言字海。自吾无智向上禅。见之总是奴儿婢子事。尽是毒害系缚大兆。甚者口说笔书。于是无智昏愚赝缁。曾不能养妻子而我截发入寺底无眼懒惰委奴。大得时运认得昏蒙愚钝以为向上禅直指宗旨。公公然而错一生了。是近代禅道佛法也。虽然比今时蒙昧小儿禅徒不看教不持戒不坐禅不参禅谓诗学李于鳞文效袁中郎日费尽佛饭拨无因果与外道部属同一模范底恶种族霄壤杳异。何故彼是地狱众生故）。

    提婆宗难分节。（○什么难之有。破草鞋抛向湖边着）。谁道银碗里盛雪。（○打破了也。是什么系驴橛子。殃门添祸）。大地山河一等风。（○七花八裂截腋出羽）。人间天上潇洒绝。（○梅瘦占春少。庭宽得月多。脚下泥深三尺）。

    （评曰。十五祖迦那提婆尊者。嗣法于龙树大士。大摧伏外道为弟子。宗风大振。时称曰提婆宗。后来江西马大师。举楞伽经所谓佛语心为宗无门为法门语云。大凡有言句是提婆宗。只以此个为主。此是西天此土祖祖心授底秘诀。佛佛护惜底机要也悲哉末法轻浮禅徒。浇季杜撰庸流。恣意度情解曰。法离文字离言句。才涉语言早是邪魔外道部类。是故言提婆宗。错错有什么交涉。既是九十六种依迦那提婆尊者出家。称外道可哉。而大师云。才有语言是提婆宗。大可怪。是末代禅宗垂语榜样也。百丈南泉长沙黄檗诸大士。总自者里受用将来。所以巴陵拈弄曰。如何是提婆宗。银碗里盛雪。又是两重牢关也。前关亦险也。后关亦险也。是故国师曰。提婆宗难分节。谁道银碗里盛雪。今时往往作铁橛会了。作棒会了。作陀罗尼会了。作无义味会了。近代作一喝会了。底赝缁如麻似粟。拭蚯蚓目逞猕猴智。张蛤蜊口劳死虾蟆舌。尽言如提婆宗话无义味无道理。毕竟无二无分晓。是故新开院主注解曰。银碗里盛雪。国师亦随注解曰。大地山河一等风。人间天上潇洒绝。咄。钝瞎秃痴贼奴。以佛祖无上真风历劫难遇大宝浸杀邪见粪泥坑里来。瞎却禅者眼目妨碍后昆悟门。谤法罪结超过五逆。旷劫必堕恶趣。殊不知楞伽如春生。江西如夏长。巴陵如秋收。国师如冬藏。以何为验。天下之物莫凶于鸡毒。然良医囊而藏之）。

    （垂示曰。从上祖师不好堂阁严丽。不夸多众闹热。茅茨石室折脚铛内煮野菜根吃过日。欲留得一句子语恼害后昆报答佛祖深恩。所以出片言如大火聚。吐只字似生铁橛。试言何人如此）。

    举。盘山垂语云。三界无法。何处求心。（○我弟子大阿罗汉不能解此义。只有大菩萨众应解此义）。”

    （评曰。盘山宝积禅师嗣法于马祖。示众曰。三界无法。何处求心。予书到此再三鼻吟。时有管城子者。脱帽低头曰。经曰。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。我得无疑。夫举三界。则十界百界千百亿刹土同时举。其中间佛界魔宫净刹秽土。万象星列色像棋布。如何扫除得。如何得拈得言无法。时有玄云先生者。微微而笑曰。嗟管城子你来进。昔长汀子有言。若见目前真大道。不见纤毫。也太奇。学道人苦修辛炼用力久而一旦豁然贯通。则众物青里精粗乍化成一团大道。所以言三界无法何处求心。非见性得上士不能梦见。你等毛道凡夫日舐古人黑汁以为足底。白头黑头聚头昼夜管察。如何得[覤-兒+目]破去。无心无法是见道宝处入理堂奥。口如纺车音似海潮。时有玉渊翁字虚中。举体郑重寻常渊默如鲁如戆者。勃如而告曰。吁否。二子何轻忽。居吾语你。夫水有地井。有深渊。有塘湖。有江海。地井广可以弓量。塘湖广可以里量。特到江海浩渺烟波广远。非意度可量。非算数可尽。抱邦国包世界。鬼神不知其边际。禅门亦然。有口耳禅。有猲獭禅。有髑髅禅。有一般轻薄肤皮徒。不参禅不工夫。徒日日走西东。闻诸方死即当老汉说平常无事眼横鼻直自为悟自为得。动头摇尾。才归来尽底忘却。依旧满肚尘劳恰似愚夫汲将邻井华来盛满屋后空穴为得地井欢喜不久又见空穴。不如一且劳苦凿开真地井不汲他家井华。或如堑坑骤雨俄溅时满湛雨水。自谓。江湖烟浪不足羡。溪渊富贵不足取。忽然两过天晴则涓滴亦不留。是为小乘不根声闻禅徒。又有一般。悟我空一片空理不放。竖守横守重岁月。则心源湛寂似澄潭彻皎洁。认得以为大事成辨。是为缘觉乘人。有一般。悟我法二空理体死守放不得。年久日久空寂寂虚豁豁。似都卢一团铁。不求佛不求祖。不看佛经。不顾祖录。徒日日堆堆痴坐。上无片瓦盖头。下无寸土立足。骂不瞋赞不悦。恰似大湖浊之不浊澄之不澄。以为最后涅槃妙极尊位。是为有余相似自了小果辟支佛。如圆顿菩萨即不然。转会转参。转了转举。终洗除见泥粪秽。[足*欣]翻正位毒海。常依四弘愿行利济一切群有。留一句恶毒话头以绊倒后来上根道流以报答佛祖深恩。是谓当家种草真正佛子。如盘山宝积禅师是其人也）。

    千峰雨霁露光冷。（○君看双眼色。不语似无愁）。月落松根萝屋前。（○眼中无见刺。耳里绝闻尘）。拟写等闲此时意。（○若识琴中趣。何劳弦上声）。一溪云锁水潺潺。（○莫嫌襟上斑斑色。是妾灯前滴泪缝）。

    （评曰。此颂全篇如一团大火聚似一条热铁橛。如何着手脚。谁知国师亦颂得丧身失命盘山亦说得丧身失命了。学者若见得此颂如指掌。见盘山如指掌。见盘山如指掌。见国师如指掌）。

    （垂示曰。昔有一士人。持金脱剑募于壮士舞剑如掣电者而欲报寇。壮士带剑窥者累日。一日见寇卒六七辈谈笑来。壮士走进拔剑一刀两断去。其神速傍观总无知。只谓以手一拂去。寇行三五步。俄然倒如割瓜。人各始大惊悲不知彼壮土所在。法战亦然。明眼宗师杀人不贬眼。学者往往丧身失命不知者多）。

    举。岩头问僧。什么处来。（○射工含砂待影过）。僧云。西京来。（○命如悬丝。负命者上钩来）。头云。黄巢过后还收得剑么。临崖推人。非是好心。良匠无弃材。明君无弃士）。僧云。收得。（○果然随语生解。翡翠以羽自残。龟以智自害。丹以含色磨肌）。头引颈近前云。?。（○见卵而求时夜。见弹而求鹗炙）。僧云。师头落也。（○一死更不再活。满面惭惶强而惺惺）。头呵呵大笑。（○回天关转地轴。敲骨取髓）。僧后到雪峰。峰问。什么处来。（○惯钓鲸鲵澄巨浸。却嗟蛙步??泥沙。僧云。岩头来。（○一死更不再活。依款结案）。峰云。有何言句。（○杀人须见血。不劳再勘）。僧举前话。（○山中古庙里无转智大王）。雪峰打三十趁出。（○钳锤妙密斧削森俨。风定花犹落。鸟啼山更幽）。

    （评曰。鄂州岩头和尚字全么。泉州要可氏子也。嗣法于德山。初在德山会里商略末后句栽丛林祸蘖本根。后来卧雪于鳌山店上逼拶雪峰存惹一代龙门恶声。甘贽家中拈起无眼钝铁针见甘娘点检赃物。芦花深处见瞎臭婆劳烦遍身汗流。老僧十九岁时在白水众寮。疑著者老末后大叫一声。二十四而在越英岩僧舍。夜半见楼钟扣破心身忽然相见了。结得旷却恶冤家。如斯破瞎秃。在千佛场中为千佛被嫌。在波旬队里为群魔被憎。西天此土不见如此恶藞苴。一日见僧上来即问。何处来。恰如鹰欲搏者潜蠖欲伸者屈。僧云。西京来。果然上一钓来。命如悬丝。头曰。黄巢过后收得剑么。似恶虎窥跛兔。僧云。收得。错。病羊入屠处。头引颈曰。?。譬如金翅鸟王入阿卢大海劈开雪浪直取龙呑。僧云。师头落也。可惜许。满面惭惶强惺惺。头呵呵大笑。虚空消陨铁山摧。敲骨取髓。僧后到雪峰。咄。者破草鞋。峰问。何处来。桡钩搭索。僧云。岩头来。呈个蒙袋。峰曰。有何言句。不劳再勘。僧举前话。家丑向外扬。和赃纳款。雪峰打三十棒。华夷并境乾坤一。日月离光昼夜照）。

    黄巢过后剑难收。（○识取钩头意莫认定盘星）。提去提来伤手忧。（○罕逢穿耳客。多遇刻舟人）。不是山藤三十下。（○善守者藏九地之下。善攻者动九天之上）。梵天余血五湖流。（○出身易。脱体道却难）。

    （评曰。者僧不会岩头意。大蹉过了也。而却自谓。收得黄巢剑甚痛快去也。于是荷负一枚岩头头来行处处纳败阙。殊不知早是犯锋伤手。终到雪峰举前话。雪峰明眼宗师深辨来风。即曰。持落底头来。僧拟义。峰打三十棒趁出。可谓法令森严也。若不然。者僧空荷担岩头头绕四天下处处丛林血秽狼藉。所以言梵天余血五湖流）。

    （垂示曰。登高而招。臂非加长也。而见者远。顺风呼。声非加疾也。而闻者彰。假舆马者非利足也而致千里。假舟楫者非能水也而绝江河。见性见诸法。眼不加阔也而贯照大千界。透过吐言句。机不加险也而时人不得窥。何故。猛兽失险童子曳戟而追之。蜂虿入袖壮夫彷徨而失色）。

    举。云门垂语云。古佛与露柱相交。是第几机。（○七九六十三。母在一子寒。母去三子寒）。自代云。南山起云北山下雨。（○巢知风穴知雨。杨修见幼妇一遍便知妙）。

    （评曰。韶州云门山文偃禅师。嗣法于雪峰。姑苏嘉与人也。初跨睦州门阃。逼折左脚蹈断生死命根。后来在雪峰。与玄沙镜清保福长庆诸老切磋琢磨。终穿却像骨鼻孔。云门天子恶声满宇宙。病在陈操屋里。穿凿教内教外搦尚书两腑白汗。行入乾峰室内。商略庵内庵外救乾峰三种重痾。就中最苦洞山三顿棒。打杀江湖参玄衲子流血可褰裳涉。木札羹铁钉饭使人呑吐不下者是此老。一日垂语曰。古佛与露柱相交。第几机。自代曰。南山起云北山下雨。今时往往言。云门大师平生说平等大惠不二法门真理以拔却末代众生有相差别钉橛到究竟安乐身心轻快田地。错错。此是深重最大恶妄想邪见解。大妨后昆悟门。者般迷人日打杀七八个有什么罪。殊不知大师此语如靠天长剑。不信听国师对判）。

    古佛光中第几机。（○第二重公案三重亦在。一九与二九相逢不出手）。南山云外少人知。（○知不知疑不疑。三生六十劫。谨贺有国师亲了知）。千溪日晚樵歌路。（○日上岩犹暗。烟消谷尚昏）。归去来兮来去归。（○脚跟未点地。见走去什么处。上大人丘乙巳）。

    （评曰。此语极难入难解。使学者到理尽词穷心死意消处超过我法二空暗谷打脱生佛一如金网。见地不脱禅者不能曾梦见。所以言古佛光中少人知。古人愁人知少。已哉。今人愁人知多。何故愁人知。今时杜撰禅徒往往言。此语分明谈诸法实相唯有一乘真理。一切众生不知诸法寂灭真理。故执虚假不实尘境五趣流转三途受苦。乍了知一乘唯有妙义。则不觉投入华严圆融平等无相法界永脱生死患难。虽然非宿有灵骨底上根伶利汉子则辄不能归入。是故言古佛光中少人知。错错。大错了也。此言见地不脱底见泥狱。若果尔。后面所谓千溪日晚樵歌路归去来兮来去归是说什么道理。如何挟得齿牙。莫谓前头打彻了后头打未彻。殊不知后箭犹轻前箭犹深。何故。嘉州大象咬断指指）。

    （垂示曰。蛇出一寸知其大小。人出一言知其长短。到衲僧门下一言一句一机一境要辨浅深要见向背。况作家相见目击道存。未开口以前早是相见了。依甚么如此）。

    举。仰山问三圣。汝名什么。（○狮子颦呻。顶门竖恶摩醯眼。肘后斜悬夺命符）。圣云。惠寂。（○象王回顾。曾骑铁马入重城。敕下传闻六国清）。山曰。惠寂是我。（○落花有意随流水。流水无情变落花）。圣云。我名惠然。（○雪后始知松柏操。事难方知丈夫心）。仰山呵呵大笑。（○一似岩头笑也非岩头笑。一等是笑。为什么却为两段）。师着语云。什么处去也。（○可贵可恐。长庆来也。曹溪波浪若相似。无限平人被陆沈）。

    （评曰。袁州仰山惠寂禅师。韶州怀化人也。嗣法于沩山。仰山于沩山。如曹山于洞山。一日有梵僧来。下绕禅床三匝曰。来欲礼文殊却见此小释迦。于是仰山小释迦名遍丛林。三圣惠然禅师嗣法于临济。既欲迁化即曰。谁知我正法眼藏却向此瞎驴边灭地。于是济北瞎驴名遍天下。一日见仰山。山间。你名什么。恰如关吏窥夜行。三圣云。惠寂。是什么心行。将其谓颠... -->>
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