元亨释书卷第十八

大神之庙也。初圣武皇帝欲创东大寺。即思念。我国家历代奉神。今营佛宇不知戾神意不。欲试机宜。天平十三年勑行基法师。授佛舍利一粒。诣势州献皇太神宫。基於内宫南门大杉下缚庐而居。期七日持念告上旨。第七之夜神殿自开。大声唱曰。实相真如之日轮照却生死之长夜。本有常住之月轮烁破烦恼之迷云。我今逢难遭大愿如渡得船。又受难得宝珠如暗得炬。师其持舍利藏埋饭高乡。以赖邦家。基捧舍利藏彼所。反都奏事。皇情大悦。上又谓朕以行基为庙使。恐不协朝仪。十一月三日重勑特进右仆射橘公诣势州。十五日仆射复奏。其夜上梦皇太神宫告曰。日轮是毗卢遮那也。帝得此意为营兴。言已现日轮相。其光赫如也。帝觉感激。以故东大寺大像高一十六丈。盖拟毗卢也。非分身丈六之量也。神宫之降迹备太常国史。今只戴因佛之一事云。

    赞曰。异矣哉　神之为言也。学乎不学乎。毗卢遮那经疏曰毗卢遮那此曰日。盖天地之间日光皆遍。我毗卢世尊大觉圆照无所不至。假借世相取日寓名。故摩诃毗卢遮那佛翻名大日如来也。　皇太神宫自何得。而闻我　圣武帝而启微旨乎。呜呼不测之不测者与。

    论曰。予诣势州神祠。高山环峙清河绕流。杉林森矗。大数十围高百余尺。一鸟不鸣幽邃閴尔。殿制朴古盖茅茨无雕刻。行人屏息蹐足入中。心已肃如也。渐进殿前。一觋呵曰。此神不爱沙门莫近也。遮止一大树下。予以谓昔牟尼婆伽梵说大集经。勑四天王驱十方一切鬼神赴会。受佛嘱护正法。今此神本朝太祖也。若後世尊便已。先世尊百万余岁。岂当时不受佛嘱乎。已受佛嘱而岂嫌比丘乎。况此方大乘醇化之域。此神为宗庙。乌有之邪。恐巫祝矫而吓吾徒乎。归後博寻神事。适得一书名神宫杂事。见圣武帝创东大寺事。则决巫祝之诬妄矣。盖神若嫌沙门岂对基公宣言乎。又安用梦帝赞毗卢而演秘诲哉。况此事不出佗书出神宫杂事乎。巫祝之妄无疑矣。或曰。子排神之忌佛矣。子不闻乎。昔此日域地未成大海渺弥。於时　神宫在天上下见海底有大日如来印文。　神宫怪之下鉾搜印文。其鉾滴如露迸散。於是魔王波旬遥见曰。此滴露成地来世必兴佛法。我欲坏此乃自天而降。神宫逆波旬语曰。此地我之有也。我忌三宝不敢崇敬。愿大天莫虑也。波旬便还。依兹神宫内归佛乘外拒释众。盖信于波旬也。殊不知我国佛法繁传者神宫之内助也。今其忌沙门者卖波旬也。非真乎。予闻已长吁言。人可欺而神不可欺也。愚可诬而智不可诬也。子之言皆妖巫之词耳。若夫神托者岂有是等谬妄乎。我详告子矣。我按大藏起世阿含等诸经。成劫之始大雨湛至三禅。随蓝风皷之作沤先作诸天宫殿。乃至须弥大地其残余之水聚为大海也。然则四洲之地一时俱成。不有先後别造矣。只其增劫海减四洲通涂。减劫海溢嶋渚各区。今我国在海中者减劫之时也。而其下地与印度支那诸国同一连属。岂彼鉾滴之露始为地乎。是狭智之者托巫而矫言也。若实神灵博通睿圣。岂不知乎。又魔王波旬天眼透彻。见欲界犹掌中。宁承神宫卖枉惽然不省乎。若以波旬为昧者初见鉾滴已辨佛兆。今盛行而犹不知乎。又神宫不欲失信於波旬。诈忌比丘者我先言之。大集会上已承佛勑。与魔何重乎。岂固信于魔而乖勑于佛乎。若党魔而戾佛者邪神也。非正神也。岂　我大神宫淫祀之谓乎。此等之事皆以凡意料天事痛乎。巫祝矫神而出不经之言也。世人闇佛书。信而实之。我当此时不得不解诬神之言辨诳世之说矣。凡曰　神宫事者假密教而立言也。盖荡密之者承巫祝矫古德为之也。我欲一一辨折文繁而不敢焉。

    白山明神者。伊奘诺尊也。初泰澄法师栖越前州越知峯。常望白山曰。彼雪岭必有灵神。我当登彼乞显应。灵龟二年梦天女璎珞严身出紫云中曰。灵感时至。蚤可戾止。养老元年四月一日澄往白山麓大野隈筥河东伊野原。乃专心持诵。时前所梦天女现身曰。此地大德之母产秽之所。非结界之地。此东林泉吾所游止也。帅移彼。言已形隐。澄到彼持念如前。天女又来曰。我虽在天岭恒游此林。此林为我中居。上护一人下抚万民。大德谛听。日本秋津岛本是神国也。国常立尊乃神代最初国主也。次国狭槌尊。次丰酙渟尊。次泥火琼尊。沙土琼尊。次大户之道尊。(大苫边尊。次面垂尊。)惶根尊。次伊奘诺尊。伊奘册尊。谓之天神七代。吾是伊奘诺尊也。今号妙理大菩萨。此神岳白岭者我主国之时都城也。我乃日域男女之元神也。天照大神者我子也。天忍穗耳尊我孙也。其子天津彦彦火琼琼杵尊受祖天照太神勑降治此国。始为地居。飨国三十一万八千五百四十二年。生彦火火出见尊。飨国六十三万七千八百九十二年。生彦波潋武鸬

    草葺不合尊。飨国八十三万六千四十二年。是名地神五代人皇第一国主神武天皇者鸬鷀草尊第四子也。在位七十六岁。天皇年四十六始登皇位。辛酉之岁也。云云。吾真身在彼天岭。大德往见之。言已天女乃隐。澄乃登白山天岭绝顶居绿碧池侧持诵专注。忽九头龙出池面。澄曰。是方便现躰非本地真身。持念弥确。顷刻十一面观自在菩萨妙相端严光彩赫炽。澄稽首礼足白言。像末众生愿垂救拯。于时菩萨摇金冠瞬莲眼而许之。拜不毕三妙体已隐。澄又渡左涧上孤峯值一伟丈夫。手握金箭肩横银弓含笑曰。我是妙理大菩萨之辅也。名曰小白山大行事。大德当知圣观自在之变身也。言已乃隐。澄又昇右峯见一奇服老翁。神宇闲雅。语曰。我是妙理大菩萨之弼也。名曰大已贲。西刹主也。言已又隐。自此灵感益显着也。澄尝语人曰。妙理菩萨曰。我山中一草一木无不我眷属之所居。一万眷属妙德降迹。十万金刚童子遍吉垂化。五万八千采女坚牢女天之变作也。

    赞曰。或言。妙理菩萨已言。天照太神者我子也。子今後白山何予。曰　伊势神宫朝廷立为宗庙。白山虽。伊奘诺尊显应在後。我又且从朝礼也。然以下不视神次。唯因吾法之先後为排差耳。

    纪州丹生明神者。弘仁七年空海师游纪州求胜地。渐上高野山。岩峦嶟崪林木榛芜不知所之。时妇人出来曰。妾者山神也。夙负杀罪苦处幽阴。思归真乘未逢其人。今师到此妾之幸也。此山方数百里。愿施师忏罪。乃导海至山中平坦所曰。是福地也。营构於此。初唐元和元年八月海将归朝泛舶之日。手执三钴杵祈愿曰。密教入日域久属流传者。愿此杵先占灵区。便向本邦掷之。其杵飞入云中。到此其杵悬松枝。於是知神女之言不虚也。便奏建金刚峯寺安宝塔。高一十六丈。为密乘兴繁之胜场。神女者丹生明神也。

    新罗明神者。天安二年圆珍师泛舶自唐归。洋中忽有老翁现船舷曰。我是新罗国之神也。誓护持师教法至慈氏下生。语已不见。珍入京将传来教籍藏尚书省。时海上翁来曰。此所不堪置经书。是日域中有一胜地。我已先相攸。师闻官建院宇庋此典籍。我镇加护。又佛法是王法之治具也。佛法若衰王法亦衰。语已形隐。珍归睿山至山王院。时山王明神现形曰。传来经书宜藏此所。新罗明神又出曰。此地来世必有喧争不可置也　南行数里是为胜处。珍乃与新罗山王二神及二比丘到滋贺郡园城寺。寺僧教待说寺事。既而山王廻睿阜。新罗明神语珍曰。我卜居寺之北野。时百千眷属倐来围绕。唯珍独见佗人不知。於是有乘舆人仪卫甚多。以美饍飨新罗。教待来贺。而後乘舆人形隐不见。珍问明神。执轝者为谁。新罗曰。三尾明神也。(祠今在寺南。)自此新罗明神威灵益显。

    北野天满大自在天神者。菅丞相之灵也。昌泰四年因左仆射藤时平之谗左迁大宰府都督而薨。未死之先自裁疏诉天帝。故其灵奋激为威德天神也。天庆四年八月有沙门道贤。借冥见金峯山金刚藏王菩萨。时五色光照金峯山贤白曰。此光何祥。藏王曰。今大政威德天来也。须臾之间西方空中千万人至。仪卫伟如也。宛似王者之郊礼也。其众奇形异貌。或如金刚力士。或如雷电神夜叉罗刹。甚可怖类。各持器仗弓矢矛戟。大政天与藏王语已而欲归去。顾贤曰。将此人见我居何如。藏王许之。使贤乘一白马行数百里。疾如风。至一大池。池中有大岛。广百余里。中有方坛。坛中有莲华台。台上有宝塔。塔中安妙法莲华经。塔东西壁悬两部大曼陀罗。其塔严丽不可言也。北有大城。城门禁卫甚严又多。大政天语贤曰。我是上人本国菅丞相也。忉利天帝字我呼日本大政威德天。我谗配时非不动心。我主国土一切疾病灾难事。我欲恼君臣伤人民。又思以我生前悲泣之泪化为大雨。浸本国为水海。经八十四年成立国土为我住城。然此国普贤龙猛流传密教之地也。又应化诸圣以悲愿力借名明神游住诸处覆护众生。彼诸名神常慰谕我。我又爱重佛教故不成巨害。但我十六万八千诸眷属暴恶鬼神等随处兴灾。我尚难禁。我受神慰味法乐故。昔日怨怼少息耳贤曰。我国人民俱称火雷神尊重礼敬犹如世尊。何有怨乎。大政天曰。国俗以我为仇雠。谁敢尊敬。又火雷神者我第三使者火雷气毒王者也。非我名也。我在世时所历官位。有人居之我起害意。是昔怨之甚也。而今立一誓遗本邦。上人传之普属流布。若人作我形称我名殷勤尊重我必拥护。若人闻上人言信受崇奉我亦不为如上之害。贤反金峰陈上事。藏王曰。我令汝向彼城者使知世间灾难之根本也。又有满德天。语贤曰。彼大政天十六万八千眷属作毒害者。天下善神不能遮止。延长八年夏藤清贯平希世逢雷震而死者。彼火雷气毒王之为也。亦崇福。法隆。延历。檀林等诸大寺。及大内之烧灾。皆是第三使者之所作也。如是诸恶神灭法害生。皆昌泰帝独受其殃。譬如众流之宗海耳。乃至暴风疾雨疫疠时行逆寇间起。竝是彼眷属恶神之所发也。然金峰八幡及我满德天。坚执不许故不自恣。天庆三年七月十六日托右京七条坊婢父子欲捿右近马场。其女甚贱不能营构才祠家侧。天历元年六月九日始移北野。其制犹卑。九年三月近州比良神官良种儿年七岁托曰。我昔任仆射先梦松生我躯而便折。是以我知上三公又逢贬窜。以故我所居之地必当生松。不几一夜间数千株松生北野。於是朝日寺沙门最珍与右京婢文子勠力造灵祠。天德三年右丞相藤师辅改[矢*见]大厦。自尔灵威日新。世曰十一面观自在灵应。

    法道仙人者。天竺人也。初灵鹫山中有仙苑。五百持明仙修金刚摩尼法皆能得道。须臾游十方刹便还本处。神力如是。寿无量岁导利人天。道者其一也。一时乘紫云出仙苑。经支那过百济入吾日域下播州印南郡法华山。其山八朵故为号也。于时溪谷出五色光。道见为灵区居焉。常诵法华修密观。所持道具千手大悲铜像佛舍利宝鉢而已。余无长物。一日多闻天王驾云来语道曰。大仙久栖此。我当拥护正法镇抚邦国。又牛头天神现形西峯曰。我愿任除灾之役。道得千手宝鉢法。天龙鬼神来往奉事。常飞鉢受供。州人称空鉢仙人。生石大神请置鉢于石上奉供。其地今尚号空鉢塚。在神祠西南。大化元年秋八月船师藤井载官租而过。道飞鉢乞供。藤井曰。御厨精粳不遑私情。鉢便飞去。於是乎舡中群米随鉢飞连。犹如鴈阵入山中。藤井大惊。奔到庵所悔谢乞怜。道笑而诺。言已米石如前飞归。其米千石无有遗失。只其一俵落南河上。自兹此地富人多矣。俗号米堕村。又曰米田。藤井入都奏事。孝德皇帝大加感叹。五年五月上不豫。诊治弗瘳。乃宣左仆射阿倍仓内召道加护。道入宫持念。玉体平复。六宫罗拜。止宫七日弘演释门奥旨。君臣叹美。因之设无遮会。道归山。此年勑於山中建大殿安所持观自在铜像及佛舍利宝鉢。白雉元年九月落成。上幸寺。始本朝重神轻佛。属道之唱真乘。天下翕然反之。二年三月宫中大藏会。三年季冬僧尼宫斋皆道之谕化也。道居山数十祀。一日告众曰。我本栖耆崛之仙园也。暂来此诱导耳。今当归。乃说偈曰。我化有情来此地。留下像鉢舍利罗。一涉斯境所求得。永出三途见佛陀。即放大光飞入云中。道多营精舍。诸州往往而在。今存者称道遗德。

    久米仙者。和州上郡人。入深山学仙法。食松叶服薜荔。一旦腾空飞过故里。会妇人以足踏浣衣其胫甚白。忽生染心即时坠落。渐吃烟火复尘寰。然乡党契券当署其名皆书前仙某。今旧券之中往往犹有手泽。悉然。尝於高市郡营精舍。铸丈六药师金像并二菩萨像。所谓久米寺也。後又修仙凌空飞去。又有大伴仙安昙仙二人。与久米相後先。两仙庵基今犹在和州。

    释阳胜。姓纪氏。能州人。母梦吞日有娠。元庆三年登睿山师空日。时年十一。性聪明一闻不忘。学止观兼受瑜伽密教。诵法华勤密供。性慈愍。逢裸者脱与衣。见饥人让己食。虮虱蚊虻餧身饱止。常厌喧嚣修禅定。勇猛精进脇不印席。後居和州夏入金峰山。冬下牟田寺。习仙方。初辟谷食菜蔬。次去菜食果蓏渐止饮食。或日食粟一粒衣薜萝蹑云烟。延喜元年秋永谢世境。所披袈裟挂松枝书曰。让与堂原寺延命。命见是悲泣。寻求山谷无踪迹。胜父病濒九死。乃叹曰。我有多子所爱者只阳胜而已。传闻得仙。若有仙通知我意愿一见之。胜闻此事飞至舍上诵法华。父曰谁乎。经音绝似阳胜。家人出见不睹其形。只闻其声。胜白父曰。我离父宅永去人寰。孝思不违故来诵经。又曰。每月十八烧香散花愿待我。我寻香烟而来。诵经说法报罔极矣。语已经音绝。後於金峰山逢东大寺故旧语曰。余住此山五十余岁。行年八十余。我修仙法得身自在。昇天入地飞行无碍妙法华力。得心自在化世间利有情。又於吉野山与练行息真遇。身生两翼飞游空中。语曰。我身中无血肉。遍体生奇毛。言已过去。又熊野山松本岭逢睿山旧友谈话而去。又有苦行比丘。居笙石室数日无食。而诵法华不辍。忽青衣童子持白物来与比丘食。其味甘美。比丘问所由。童子曰。我本睿岳千光院延济和尚之童也。薰练年深得仙。近来事阳胜仙。此食又是胜公所命也。童便飞去。

    赞曰。昔婬女誓曰。我不跨一角仙颈不出山。果然。久米见白胫而坠有以矣哉。於戱色之毁人也可不慎乎。秦皇宫人飡芝而得仙。遍体生青软毛。故世云毛女。阳胜之奇毛恐是与。二人挟吾道而练形。非山泽▆者之伦也。

    释窥仙。居宇治山持密呪。兼求长生。辟谷服饵。一旦乘云而去。

    都良香者。京兆人也。文才冠世。仕到着作郎。菅丞相又良香之诸生也。菅公阶爵日加。良香不及。怒弃官入山修练。不知所终。後百余年或见大峯山窟中。颜色不衰云。

    藤太主。源太主二人。居和州吉野郊。布衣乌帽辟谷而持密呪。净藏法师欲渡吉野河。会瀑涨无舟。搘筇而踌躇。时二人飞来曰。待我试呪力。藤太主持念。须臾神人伐大木载藏。源君又令神人牵其木着河岸。二仙谓藏曰。非师争感我二人哉。言已飞去。

    生马仙者。摄州住吉县人。入河内高安县东山住深谷中。宽平九年沙门明达持头陀行至东山绝顶。见深谷有草庵。下到庵所。有优婆塞。颜色似黄粟。头戴白帽身着白衣。达近问曰。为谁。对曰。我是生马仙也。便以五瓜与达曰。是此地之产也。可以充饥。达尝之甘美不可言。达曰。在此为何。曰吾入山以来未见山脚。只求菩提耳。达出山传此事。

    释法空。野之下州人。居法隆寺学显密教。读法华昼夜各三部。後返本邦。游历胜地适至一洞。生五色苔门户障隔及牀座自然天成。又以彩苔悉皆严饰。空见此心生欢喜。入中居止永离尘境。乃缀五色苔为衣服甚软煗。果蓏充飡鸟兽驯傍。十罗刹女现形给使。荏苒岁月又不记也。有比丘良贤巡礼灵区。迷路至洞。见空生希有想。宿数日见罗刹女端严生染心。女白空曰。是破戒无愧人错至净境。我当损害身命。空曰。莫作是说加护送人间。女复本形甚可怖畏。提贤凌空而飞。须臾至村落投弃而去。贤身心丧亡才有气息。良久苏。逢人语此又自悔耻。

    元亨释书卷第十八　终