元亨释书卷第十九

    济北沙门　师链撰

    愿杂十之四    灵恠六    转乘    海莲    慧增    赖真    春命    莲尊    明莲    妙达    道命    源尊    常照    阿清    藏满    圆能    道乘    圆善    安珍    无空    讲仙    度摠论

    吾佛之化明冥俱济。大经曰。戒缓乘急者处三途而见佛。况转报之余习阴梦之感激乎。苟预化者采掇焉。故系愿之六矣。

    释转乘。和州人。住金峯山寺。性多嗔。勇猛勤励持法华。诵六卷七八两卷不能通。乃发奋激志。读二卷三万遍。遂不记。诣藏王菩萨九旬。献六时香花夜礼三千拜。乞救助。夏末梦夜叉形人以龙为冠天衣璎珞手执金刚杵足踏花告曰。昔播州赤穗郡山驿屋梁上有毒蛇。长丈余。适一比丘宿驿舍。蛇念曰。我今饥渴。欲吞比丘。比丘不知洗手漱口诵法华。其音和雅。蛇闻之毒害心止通宵侧耳诵至第六天明。比丘乃发去。蛇闻法力故转畜为人。汝身是也。持法华者宿薰故。不诵七八者不闻故。汝性嗔猛者毒蛇之习气耳。自今坚心即通二卷。必得出缠。乘寤感喜无量。果得通诵。嘉祥二年寂。

    释海莲。越之中州人。持法华。二十五品讽诵通利。後三品不能诵。勤力励志久如不通。乃上郡之立山及诸灵区。难行苦行祈求诵忆。梦一菩萨语曰。汝先身为蟋蟀。在僧房壁。其比丘诵法华。蟋蟀听之。普门品了僧疲劳。放身靠壁。蟀遭压死。闻法力故转得人身。而读法华不闻三品故不能诵。觉後益勉渐通三品。天德元年逝。

    释慧增。居醍醐寺持法华。佗经呪一字不读。而经王八轴皆能诵彻。只方便品终偈中二字不能诵。多年励志诵二字终不通。乃自思忖。我诵一部皆能通利。只此二字不能记。况勤策已度岁乎。恐是宿殃。乃诣和州长谷寺祈诵二字。过七日一厖眉僧出殿告曰。汝前身播州贺茂郡人也。前世亦读法华。一时寒冬向火读经。火星迸散烧经偈二字。汝不书补而命终。因是故虽诵经二字不通。今彼地经尚在。汝先父母亦现在。汝速往播补经觐亲。梦觉二字明了。又无忘失。即赴播州宿一家。家主出见增曰。何似吾亡子哉。闻音曰。声又不异。夫妻相列熟见。增言来意。父母悲喜相并。乃出经函。果二字烧穿。增顶戴感叹书补二字。增前後二世父母四人慈孝和睦云。

    释赖真。近州人。年九岁至郡之金胜寺。闻比丘读法华便能忆持讽诵。兼解文义。真性静默少语常动口齿而哨嚼。人或笑之。真又自耻不能止。即上睿山中堂。期七昼夜诉诚曰。我有何恶报作此牛呞。愿大毉王明示前因。至第六夜梦闻其音不见其形告真曰。汝前身在近州缘智郡为特牛。郡人以妙法华经并供养具駄此牛往伽蓝。依负经功脱畜为人。亦能习诵。习气未尽作呞哨耳。真梦後精进克责持诵益勤。年七十诵六万部。

    释春命。住睿山西塔院诵法华。无佗业。足迹不入乡里。专屏山中。一时晓更诵经安坐。如睡如觉一天女现半身。其声清雅。告曰。汝先身为野干。在法牵堂梁间常闻人读经王。以法力故转得人身。前缘相牵作此住侣。人身难遇宜加策励速度苦海言已形隐。命闻夙生弥勤持诵。六万部後不记数。临终诵经而逝。

    释莲尊。作州人。居元兴寺。持法华。二十七品明了讽诵。余劝发不能诵倍加精进读此一品数万遍。终不通。大愧作。乃对普贤像九旬精祈。言而曰。忘失句偈还令通利菩萨岂欺我乎。苦修精勤尽一夏至自恣夜梦。天童告曰。普贤大士令我说汝宿因。汝先世为雏狗。母狗适在持经者床下卧。雏狗来乳。持经法师诵经王。从序品迄严王品雏狗得闻。至劝发品母狗起去。雏狗随之。由是不闻。汝闻法力今得人身。又诵法华。不听劝发故虽读不能诵。只固志力必得全诵。寤後加专勤。最後一品又能通利。

    释明莲。居法隆寺。读法华。诵彻七卷第八之卷不能诵。积岁月恳温复。终不记。诣稻荷神祠祈求夙报。过百日无感。又往长谷寺。金峯山各尅一夏读经祈报而不得感。莲不屈登熊野山又祈百日。神托梦曰。我於此事力所不及。乞求住吉明神。莲返摄州寓住吉一百日。神又梦曰。我又不知。祈伯耆大山神。莲便诣大山安居精求。夏满梦神告曰。作州人登此山。以粮负牛。其人诣神祠牛系僧房。房中比丘夜诵法华。牛闻之生慈善心至第七卷天色渐曙。牛主早发。是以其牛不闻第八卷。彼牛者汝前身也。闻法力故今得比丘形而持法华。不诵第八者不闻之故。自今勤策来生覩史。梦寤感幸。乃一心合掌白神言。痴牛闻法尚得人身。何况人身如说修行。今闻夙因。神贶难报。生生世世誓持法华廻施群有证大菩提。誓已辞神而去。

    赞曰。或问曰。莲之祈报也初神不逮次後乎。对曰不也。夫宿障厚者得灵感之迟矣。屡罄劳劬渐泯余殃。殃障已尽感应乃彰。是我佛教报理之常也。世人不知。才効小功怨神讟佛。憃愚之甚也。莲历五六之寺祠。累百十之岁时其志益固。固可贵也。而其间稻荷长谷阒而不告者障尚厚矣。熊野住吉不知不及者渐薄而勉激也。逗到大山始偿本志。宜乎又其为根地也。乡之功用萃於此。是诸神之巧方也。非不能焉。

    释妙达。羽州田川郡人。住龙华寺。以诵法花为业。天历九年无病手持经卷俄尔气绝。乃往阎王宫。王见达下座作礼曰。师非命尽而来。我欲有启耳。我见师持妙法华。内外清净实为浇季正法人。我今为师说日本国中众生所作诸业。师能忆持还本土。劝善诫恶广行利生。因而委说四众罪状。达经七日苏息具语冥事。闻者信伏修善远恶。

    释道命。藤亚相道纲第一之男也。少登睿山事慈慧。诵法华无佗业而志专笃。初一岁诵一卷。八年终全部。盖简散心也。其声微妙自合律吕。清浊轻重韵节和雅。众人侧耳久听不足。居城西法轮寺常勤讽诵。一僧梦冠缨人充塞四傍。僧问。谁人。答曰。金峰藏王。熊野明神。住吉。松尾诸神也。其住吉明神者曰。日本国中诸持经人此道命师最为第一。我虽居远境每夜诣此闻讽音耳。松尾明神者曰。如是如是卿言尔也。我居密迩昼夜来听。僧觉闻之。命适诵寿量品。僧乃作礼说梦。又有寡妇病狂。托曰。所托者妇夫也。无心恼妇也。众人且闻我言。我生平放逸无恶不作。当堕阿鼻。只有一善得轻报。我主人诣法轮寺时我亦从之。道命师诵法华其音清雅。我闻随喜。因兹微善轻转无间。今得蛇身。若重闻彼经脱蛇趣生善处。众人能将我就命师闻经法。我无寄处且寓本妇。汝等家人恤我哉。家仆便轝妇人诣法轮寺闻命经。灵又托曰。善哉善哉妇能诣此得闻诵经。既脱畜报当生天上。妇人归家病如洗。命寂後有亲友念而言。命公诵经多岁。不知生净土否。若生乐邦定知我心。愿於梦中审示生处。如是念愿两三年。梦大河侧有莲池。四种宝花芬馥盛开。池中有诵经声似命。此人下车立池畔。见命乘舟手把经卷而读。其音倍平时。语曰。我在世虽出家不慎三业。多犯禁戒其管四天王寺犯用僧只物。如是众罪不得净土。然依经王力不堕恶趣。住此莲池诵法华。过三二年当生兜率。夙契不忘思我可喜故来告耳。梦觉感泣。

    释源尊。少年出家读法华。日课不怠。未得诵。壮年受病数日而死。乃赴阎王宫。冥众数人或冠冕缝掖。或甲胄戈鉾。简牒注记种种异状。侧有圣僧。手持锡杖执经箧。谓阎王曰。沙门源尊读法华经。岁序已久。又可贵。乃延高座闻箧授经经法华也。尊喜惧交合。高声披读。冥众合掌倾听。经已僧曰。汝还本土。尊顾僧乃观世音也。尊经一日夜而苏。其後全部诵彻。临终无少恼诵法华而逝。

    释常照。幼时戏自刻一比丘像。称地藏尊安古寺坛畔。率群童采花致供。後入园城寺习教法。年及而立染疾不久而亡。勇士二人捕照过黑山麓。有大穴勇夫推照陷穴。照上足下头如石落而降。其间疾风扑目痛不可言也。照以两手覆双眸已堕在焰王厅。顾眄四傍罪人无数。其苦状万端。时一沙门端严亲庄。语照曰。我是汝稚岁所造供者也。自尔以来日夜护尔不暂舍也。故今又来此救汝。汝归本土益加精修。照苏息後精勤无废云。

    释阿清。姓百济氏。备之中州洼屋郡人。性耐苦行。历涉胜地。适染时疾六日而亡。又经二日而苏。语人曰。我往旷野。西北角有门楼。入中宛如厅衙。庭上坐数千人决罪状。见已毛竪。时一比丘持锡杖从两美童。手以文书向官使。似有讼。曰此阿清苦修精勤。此度返本土。便授牒官使曰。是清之行业记也。乞详见之。官使等披牒曰。实如记。宜放赦。又况师之言乎。语已敬比丘。清问童子。此比丘为谁童曰地藏菩萨也。清闻已感敬交集。故得苏生。见闻无不嗟叹矣。

    释藏满。东大寺义藏之徒也。适值相者通照。照曰。子虽精学不至立年。不如弃本业勤精修。满乃入山州笠置窟。苦练如救头然。兼诘旦必持地藏号。年三十恙中风。经日而死。青衣之人驱逐而行。满语使者曰。我生年归地藏尊。今至於此太士岂诞哉。於时一比丘忽然而来。仪状端庄。须臾六沙门至。相次三十余辈行列群集。於是乎冥使等曰。比丘之言诚实也。故南方菩萨降临耳。我等於比丘无分。不如弃去。言已分散。端庄沙门谓满曰。我是汝每朝称念之者也。我护汝犹目精。以故今来也。汝返阎浮益加策励。满已苏息。此间经一日夜。满自此精修益深。年九十余安祥而逝。

    释圆能。和州添上郡伏见乡人也。年十八上信贵山习学。性暗钝不善教授。而志操纯至常念弥陀。伏见有一寺号弘文院。安丈六药师像。能期一百日诣像日日三千拜。誓曰。我愿见真身。能自所居... -->>
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