元亨释书卷第十七

乙寺有比丘持法华。一日双猿来庭树终日闻经。朝来暮去凡百余日。未曾阙。比丘近猿边曰。汝常常来不怠又可恠怜也。汝欲读诵乎。我为汝切诵。猿振头不受。比丘曰欲书写乎。猿闻此言垂泪下树顶礼而去。五六日後百余猿皆负駄来。比丘见之诸树柔薄皮。盖为写经纸也。比丘生希有心。取木皮书妙法华经。二猿采诸果蓏供比丘。日日如是。书到第五卷一日二猿不来。比丘以为猕猴亦倦供给也。次日又不见。比丘谓二猿虽畜又甚谨慤。岂废二日哉。恐有夭邪。乃出寺巡见山林。去寺一里深谷之间二猿傍置山药数枚入头於穴中而死。比丘悲泣哀愍收其二屍读经而埋之。以其木皮经雕柱藏之。後四十余岁躬高领此州大守。下车不问民事。夫妇径向乙寺问僧。此寺有未书终之妙经王耶。诸僧皆曰无。时有老僧年八十余。语太守曰。昔二猿倩予写经恐是与。躬高大悦曰。然二猿者我夫妇也。依闻师经发菩提心。仍请师写经。我等为供师凿硗确力尽而殒。经王力故今得冠带身。思师在世受任此州。愿毕书写令满夙志。是非小缘照我恳诚。老比丘闻守语流泪而许。四座潜然。乃破柱出经。躬高并妇鸣咽顶戴。老比丘竟书功。

    赞曰。宋张文定公方平前身为书楞伽僧。未终而亡。方平任滁州。游僧寺自梁间取经书补。呜呼文定前身比丘也。能记先事。虽可怪而又不可怪也。躬高前身猕猴。尚能记焉。是可怪耳。台教曰。名字观行隔生即忘。猿岂过之▆。经王功勳不可测乎。

    高元帅平时赖者。家世将种。初右将军源赖朝文治之间领天下兵马之权。时赖之祖为其元佐。而属姻娅。尔来世主兵权。皇考王父皆居副帅之任。累代奉佛。至时赖益勤。宝治之始隆兰溪游化本朝。时赖延见加礼。乃创巨福山奉隆为开山祖。文应元年宁兀庵入相阳。迎请寓建长寺。便怀香参礼进前曰。弟子在大宋曾礼拜和尚。今者多幸再拜慈颜。宁见其语异即握起拳曰。吾虽老拳头硬在。进曰。弟子两年前梦一僧教曰参禅。惺後图所梦像供养。今见尊仪与像无异。宁曰。且莫说梦。又问。和尚年多少。宁曰。六十三。进曰。弟子不问这个年。宁竪拳曰。莫是这个年麽。时赖拟议。宁乃[祝/土]三拳。时赖忻然曰。蒙和尚老拳欢喜无量。宁曰不得作拳头会。从兹公务之暇为法喜之游。弘长二年十月入山启曰。弟子近日见得非断非常底。宁曰。参禅只图见性。若得见性千了百当。时赖曰。和尚方便指示。宁曰。天下无二道。圣人无两心若识得圣人之心即是自己本源自性。乃指面前蜡烛巧喻妙说。良久曰。见麽。时赖曰。森罗万像山河大地与自己无二无别。宁曰。青青翠竹尽是真如。郁郁黄花无非般若。时赖言下忽然契悟。通身汗流。便曰。弟子二十一年旦暮望之。今一时已满足。起礼九拜。宁於佛前烧香与之印可。将法衣一顶付之曰。公不易到个田地。宜善护持。为说偈曰。我无佛法一字说。子亦无心无所得。无说无得无心中。释迦亲见燃灯佛。又以五偈赠之。时赖亦出梦像与宁。宁书赞其上并付。其後虽不完梵相薙发斋居。法号道崇。又国俗也。弘长三年十一月二十二日书偈而逝。其福山起愿文曰。我子孙能奉佛心宗系胤益昌。盖家门与禅门为盛衰云。

    赞曰。宗门入此土七十余岁王畿未徧早播东裔。建长之间。平帅握阃外之威权蕴阃外之体裁。故能与名师酬酢瞥脱造诣。昔者齐桓晋文藩王室而不全。李昇钱俶奉祖道而不契。兼二美而全者其唯平帅与。

    论曰。或言子谓此土为大乘之国且从之。而又言阎浮界至治域恐亦有党乎。余曰。韪哉。子之问乎。是余之公言之秋也。君子之言岂苟哉。若涉阿党为经世乎。若又不经不如默矣。夫物之自然也天下皆贵之。其造作也世未重之矣。吾读国史。邦家之基根於自然也。支那之诸国未尝有矣。所以是吾称吾国也。其所谓自然者三神器也。三器者神镜也神劒也神玺也。此三皆出自然天成也。初天照太神在天宫也召其孙琼杵尊曰。苇原中者吾孙胤统御之地也。宝祚之隆当与天壤无穷。即以八咫镜。八坂琼。草薙劒授之。及天儿屋根命等五神为陪从。告曰。咨尔从三器五神降下土照临斯民。今尔离索故付此镜。此镜是吾照面具也。我面常在中焉。咨尔持此镜常面我也。未尝须臾离矣。今我付汝汝其置斯镜汝居焉。斯镜又能镇汝国祚。其劒之与琼皆然。汝其往矣慎之哉。以是言之我国虽东方海极之域。其统御之灵也与天地开辟同兆乎。不然三般神器何出於铸刻之先而降於天乎。是我国运之自然者也。彼支那者葱岭之东数十之邦。咸取法度推称中国。又言文物国。然五帝之世犹无传国之信器。况三皇乎。又况邃古乎。至夏禹始铸九鼎立为国器。殷周相传迁移宝之。及秦夺周鼎没泗水故。始皇刻卞璧以为国玺。汉又以高祖斩白蛇劒为传国宝。尔来劒玺为二国器。魏晋以来至赵宋承传之耳。故唐李白诗曰。一朝让宝位。劒玺传无穷。彼支那号大邦者虽土地旷远。而受命之符皆人工也。非天造也。我国虽小开基之神也传器之灵也不可同日而语矣。又劒玺之事两朝不相待而偶合者何。宁天子运彼此相同乎。然支那虽传劒玺更十数姓者岂其宝器所以为人工乎。我国一种系连绵邈无穷者。天造自然之器之所致乎。因是而言虽千万世後不有扰夺之虞矣。岂其天造神器者佗氏异胄之所玩弄乎。又支那之三皇五帝三代者我鸬草一神之季世也。视天日神敻古辽邈不可为比也。昌哉我国皇裔。五十余世年历二百万载。一种递代四夷无扰。其间或有戎羯之觊[门@俞]。皆尽糜烂於西鄙。无乃近帝畿乎。夫有国以来不婴蛮夷之攘夺者。未有如吾国之纯全矣。余阅大藏柰女耆域经曰。摩竭陀国频婆娑罗王承制远夷而遣耆域。故有八千里疾象之事。如来在世尚如斯。况灭後乎。奘三藏在印度有戒日王者。而非刹利种。只是雄武信贤之主也。其余僭夺率见西方诸籍。天竺者阎浮之本邦也。犹有此等篡乱。况诸夷乎。又见虞夏之书殷周之诗。有猃狁獯粥之厄。自汉以降尤甚矣。吾今粗擧历代之夷虞。春秋之时赵简子起长城备胡。七国之世燕秦亦筑长城。至始皇益远。汉高帝之威武也尚受平城之艰。故娄敬建和议岁输美女金帛。犹诸侯税天子。贾谊疏曰。匈奴侵掠岁致金彩。张璫书曰。高祖窘平城之围。太宗屈供奉之耻。魏晋之间羌狄跋扈不堪言也。扬隋一统南北。然北虏转输过於汉魏矣。李唐武德九年颉利自将十万骑进至渭水。房玄龄等六骑隔水语。斩白马与盟便桥上。故太宗践祚李靖取定襄。太宗曰。足澡我渭水之耻矣。代宗朝吐蕃陷京师。唐书突厥传曰。汉至昭宣犹袭奉春之过倾府藏给西北。岁二亿七十万。皇室淑女嫔於穹卢。掖庭良人降於沙漠。夫贡子女方物臣妾之职也。中国异蛮夷者有父子男女之别也。婉冶之容毁节异类。垢辱甚矣。汉之君臣莫之耻也。魏晋羌狄居塞垣资奉踰昔。百人之酋。千口之长。赐金印紫绶。食王侯之俸。牧马之童。乘羊之隶。齎毳毼邀利者相错於路。耒耨之利丝枲所生散於数万里之外。胡夷岁骄华夏日蹙。病则受养疆则内攻。中国为羗胡服役且千载。可不悲哉。迄五代石晋出帝为耶律德光所禽。后妃亲戚多被系累。赵宋时益迈前代。靖康之役二帝附虏。读其史者含泪而不终卷。南渡之後割地服事。渐至德佑覆灭无遗。我见竺支之事。如我国之浑厚者未有之矣。是区域之灵胜。祖宗之圣武。而亦吾佛乘之资辅也。我言至治之域者其不然乎。

    士庶三

    周分四民而布王化。我国家王泽流行民无事矣。不怠所业崇奉佛法。今撰甚尤者作士庶篇。

    沙弥药延。美州人。家在路傍。适无动寺一比丘游方宿此舍。见延中夜沐浴净衣入屋後斋室。初修忏後诵法华。至天明终一部。语比丘曰。沙弥药延在缠放逸。而以诵法华为业。生平勤修如今夜又未有阙也。某年月日必生安养。师适至此不为无缘。愿至期见我所为。比丘归睿山。虽承延约不生坚信。思谓其人绊尘累岂如言乎。以故又忘期之年月。一夕紫云霭房上。云中有声曰。沙弥药延今往安养。先岁之言为信耳。比丘悔谢礼云中。此事承平之年也。

    工感世者。以造佛像为活。余暇读法华或一两卷或一二品。多少随工之隙。又诵普门品三十三遍为日课。波州桑田郡有宇治宫成命世刻观自在像。已而成。宫成厚偿其价。世受钱帛归洛城。宫成忽念而言。我与工价者多。不如杀於路夺之。佗人亦不可知也。则追及大江山杀世夺财而归。宫成後拜新像。肩上割切。从其疮血流凝地。宫成恠怖曰。我斩工像何有之耶。便使使者驰都见世。世无恙。使者复命。宫成惊[怡-台+亥]而急诣工家。返夺财备言所以。世曰。我於大江山逢贼被掠财。潜逃归家耳。今闻君言。大悲尊代吾受刑也。二人执手感叹。自此宫成与世盟亲友。于时应和二年。(其像今在菩提寺。俗曰穴穗寺。)

    睿岳有摄圆法师者。赴加州。逆旅舘一舍。家妇怜圆疲极具飡劳问。入夜家主来归。见沙门而喜命妇厚遇。妇告已餔之。家主谢妇。圆见家主而秃丁也。中夜沐浴入斋宇。修忏已诵法华。迨晓竟全。朝语圆曰。我本比丘名寻寂。倦戒法而退。见有妻孥。然生死可怖。犹勤修忏。生平不懈。譬如昨夜。吾今亦死期不久矣。愿暂止证我溘焉。圆不忍去。同寂三七日修六时忏诵法华。过三七已。寂语圆曰。今夜往西方。沐浴更衣手执香炉诵法华向西端坐而灭。其夜隣里人人皆梦寻寂坐莲台紫云妓乐昇空而去。圆归本山说此事。康保年中也。

    沙弥乘莲者。豫州刺史高明顺之子也。仕永延帝从吏部郎中出任筑前太守。秩满归京。除须发为在家沙弥。(国俗剃发不全梵仪有妻子者在家称沙弥。)於居宅侧构佛宇。屈南北硕德创长日讲论者八年矣。道俗云集赞叹伏膺。又自少年读法华持弥陀大呪。暮年婴病卧听长讲。临终尚听讲。唱弥陀而气绝。人梦坐华台凌云霞而昇。

    周州玉祖神宫司惟高者。累世神宫也。而归心佛乘唱地藏号。长德四年四月寝病。过六日俄尔气绝。忽赴旷野迷不知路。於时六沙门仪相严好徐徐而来。一人持香炉。一人合掌。一人持宝珠。一人持锡杖。一人持华筥。一人持念珠。其中执炉人告曰。汝知我等不。惟高启曰。不知。曰我等六地藏也。为救六趣众生现六种身。汝虽巫属久归我也。是以令汝还本土。汝必造我像致恭敬。我居其在南方。言已如梦觉而苏。已经三日也。便构一宇刻地藏六像瞻礼供养。见闻无不随喜。年七十余。唱地藏号向西而化。

    藤井久任者。备中州吉备津宫神官也。平居事祭礿业渔钓。宽治四年二月剃发。法名戒寂。专念弥陀。谢绝妻子而不忌酒胾。八月往大祝贺阳贞政谓曰。我欲啗鲜故来也。贞政盛具腥羶。寂食已曰。我近烧身谒君无日。贞政为戱也。乃於抚阿乡柴津岗积薪於地上至期妻子亲族尽来集。寂以家赀分付妻子曰。汝等早归故居。又莫悲恋。日午时白众僧曰。为我修忏。忏了入薪中自放火。烟霭里念佛声不乱。年六十余。後三日贞政闻之曰。我系祭法忌丧事。而追慕尤甚。不顾祀式。遂往薪所哽咽曰。北邙之烟才残遗烬。西方之月愿承余光。恸哭而归。

    亲卫挍尉野敦末者。家世仆御。敦末好佛事不悭财。造堂像写经论。又修念佛三昧。永长二年闰正月染疾。至十五日诫子孙曰。汝等莫相近也。乃向佛像趺坐。晡时一光从西南隅飞来射胸间。人恠之见户外无日影。时阴云而已。入夜合掌而气绝。後数日光明照触之衣其处作金色遂不改。见者叹美顶戴。

    秦武元者。家世仆御。髫齓事仁和寺沙门为童役。其师入高野山。一百日修护摩。童平旦[奭*斗]阏伽水一日不怠。及冠其父授家业。尝为太上皇御。性好田猎。一旦弃所好归佛乘。上皇幸高野。武元陪所业。夜梦高僧捏身垢为丸授武元。武元展手受之曰师为谁乎。答曰。我是弘法大师也。昔日汝给阏伽水其意勤笃。以故我怜汝耳。觉後手中有一颗玉武元不堪感激。上皇还都。则奏此事薙发修道。又建堂宇安丈六阿弥陀像。朝昏礼供。兼设讲席。承德二年八月婴小恙。临终斥妻子伴比丘跏趺念佛趋寂。

    兴福寺庄严院实觉法师。有仆童。及壮年白觉曰。我虽贱隶志求佛法。愿免役专勤修觉许诺。便薙发。法名愿西。於飞鸟寺侧结草庐而居。尝唱弥陀不持念珠以小豆数升畜净器充数。誓曰。以一千斛为期。经十数年。或问曰。汝唱几斛。乎答曰。已过七百石。天承元年七月朔有小病。至十五日求沐浴。诸子拒曰。老病日久。岂容浴乎。西曰。我今日赴净刹。此身垢秽故求浴耳。诸子闻之不逆具汤沐。浴了着净纸服端坐。语诸子曰。我死後三日不得葬敛。三日不坏应知生安养。言已向西结定印如寝而寂。三日後身不倾印不解。又无臭气。第四日诸子以大桶盛屍置宅後闲地。十余日。高野山沙门四人来曰。我等因梦事来。愿见其屍。诸子思烂坏不欲开之。四僧曰。我等不远数百里而来。纵虽败坏岂嫌恶乎。乞益切。诸子不得已而执桶盖见之。身体不变仪相如生。须发长寸余。四比丘拜礼而去。年七十五。

    源传者。摄州渡边郡人也。家世弓马。自少年慕佛法。而藏信士之仪故人不知有净业。暮年患风痹饮食已绝。临终时谓妻子曰。我壮岁以来有亲友沙门授弘法大师袈裟。我今濒死欲披之。则出衣着之。又曰。往年一比丘教曰。南无一心敬礼西方极乐教主三十六万亿一十一万九千五百同名阿弥陀佛。如是唱礼。汝罪早灭即生净界。我传衣受号以来至今三十年。每日一千遍内心称念。不令人知。今已时至始露此事。言已向西安祥逝。年六十。长承三年也。

    清信俊者。累代名儒也。当世学者多出其门。少壮奉三宝。尝於大原山寺每日供十一僧者十年矣。一日不缺。又令十一僧书如法法花经三十部。又写法华一千五百部。置名山大寺备讲读流演也。自读法华二千余部。令人转读三十万部。久安元年十月二日卒。年六十九。临终唱弥陀。声渐消气乃绝。奇香满室。经数日丧北山。收敛之间其馥不竭。

    江亲通者。文士之秀者也。亦能草书。少家产恬淡自守。居尘中赞佛乘。尝曰。娑罗花凋旃檀薪尽以来。岁重千祀境隔万里。当此时才得舍利岂非见如来乎。以故起坚誓求舍利。经论之中言涉舍利所有文句皆悉集之。又天竺支那及日域舍利灵感莫不纂录。合三十卷名曰駄都抄。一日开书函中有六颗珠。光彩炳焉大如小豆。持示人。人不知。然颇珍异。或见曰。佛舍利也。欲知虚实乃安佛前供香花渐经日月。其数增多光色益鲜。亲通知不虚加信敬。有求者与之。而数不下六粒。随取随生。累累如线贯珠。神奇变化弥久弥多。时尹黄门女为尼梵行清修。保安年中室中坛上舍利出现。尼感叹供养。翌夕梦有人曰。早令亲通流传感现。觉问人无知者。普访四来。尼自来江家语梦事便以舍利付亲通。亲通劝四众作二尺五寸释迦文像。安舍利像中盖拟真身也。闻见随喜瞻仰。暮年出家净戒精进。仁平元年十月十五日卒。白日紫云垂屋。

    沙弥西音者。元历帝之西面也。帝好武召勇士置宫中西偏备宿卫西面之名始於此。承久之季帝狩隐州。音自此薙发专修净业。除日倩人与一缄书曰。来朝元旦子擎此札来。我问从来。子报曰。极乐世界弥陀佛宣观自在菩萨召汝。是省劄也。便延使者与膳财。每岁如是。常谓人曰。世言元日多忌讳其语必中。我每年元朝承弥陀诏旨。于今未死何乎。晚岁吉祥而逝。

    壬良门。奥州人。累代控弦。骏马猎犬以为友。骑射畋渔以为娱。有沙门空照。为良门所知。语曰。人身难得易失。三途难出易入。子盍舍放逸修净业耶。良门乃止杀生改邪事。以金泥书法华。又造佛像稽首供养。又发大誓曰。我生前金书妙经千部。乃口绝羶荤历数十年竟泥经。此间时时奇瑞屡现。或鲜白莲华散经堂庭。天乐响经堂内。或天童子捧花而来倐忽便隐。灵禽声如铃而鸣。或护世四王合掌出现。临终时洗手潄口告左右曰。天女数千作妓乐乘云而至。我伴彼昇兜率天。言讫而逝。

    沙弥修觉。长州阿武郡人。其家豪富杀生放纵。临老病索延命。故集比丘读法华。既而死。诸僧皆去。一比丘为修荐对屍读经。至第八卷觉苏息。合掌谓曰。恶鬼驱我而去。君诵经之声犹在我耳。时天童来曰。闻法信人不可追去。早还人间令卒净业。是以而苏。即发道意除须发。尔後持法花一心精进。临终会比丘读经。又自读而逝傍僧梦觉威仪庠序告诸沙门曰。依妙法力生兜率天。

    元亨释书卷第十七　终